..续本文上一页务，我们常讲下人，就是奴仆，沦落到这一类人。百千万世不得自在，做奴仆的人听主人指挥，自己完全没有自由，遇到主人仁慈的那还不错，如果遇到主人不善的，那个苦可有得受了。这个业因是毁谤经典、怀疑经典，造这么重的罪，永不闻三宝名字。人能闻三宝名字就种福了，听到佛，听到经典，听到出家人，闻到三宝名，见到三宝的形像，能生起一点恭敬心，那就要修福，要多少辈子修福，才成为一个有善根福德之人，不容易！我们要相信经典上讲的话是真话，没有一句是妄语。然后就想想，我们自己这一生得来不容易，多生多劫修成，这一世遇到这个法门，那要不往生，对不起自己；要不往生再一个轮回，机会错过，不知道错到哪里去了。
唐太宗那个光碟上我们看到，这是个好皇帝，死了以后他堕畜生道；畜生死了之后，他又到人道来，普通人；人道死了之后，才堕地狱道。这就是说明，你到哪一道去投胎是引业引导你去的，引业成熟不同，临命终时哪一个念头强，就先到哪一道去。如果我们自己很冷静去观察自己，我们什么念头最强，这个念头引导我们到那里。贪的力量强，鬼道去了；瞋恚力量强，地狱道去了；愚痴强，畜生道去了。所以他到畜生道，愚痴，就是人昏迷，是非善恶都不知道，游魂随著境界转，见到畜生，他以为那里不错，他就去了。这些事情，像《玉历宝钞》里头都讲得很清楚。人道，得到人道，是阿赖耶识里头有五戒十善，过去生中五戒十善修得好，这个种子起现行，他才能到人道来。天道，不但要修五戒十善，还有四无量心，就是慈悲喜舍有这个心，有慈悲心、有喜舍心，这生天。
我们明白这个道理，所以为什么劝大家认真去念佛，希望把念佛这个习气养成，到你命终时候没有别的念头，就是求生净土，阿弥陀佛决定现身。其他的我统统放下，我什么都不想，我就想阿弥陀佛，就想极乐世界，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个重要。决定没有怀疑，对於这个本子坚定信心，那个不信的人、毁谤的人，我们晓得他有他的业报，我依教奉行，我决定求生净土。诸佛菩萨教化众生只有一个目的，希望被教化的这个众生早一天成佛，这是诸佛的本愿。我们能早一天成佛，叫报佛恩，这真听话。
你说这个经典怎么不好？这个经典教我们，「发菩提心，一向专念」，这个话你反不反对？这不反对，那我就一句话就行，我就成功了。其他的翻得对不对我不管它，我只要认识这一句、抓住这一句，我就能往生，那就没错。你敢批评，我不敢，你自己以为很聪明、有智慧，那个批评会集，我没有这些人的智慧，我也没有这些人的学问，我只听话，我只依教奉行。这个会集本，我们经过老师的介绍，老师不会害我。李老师接受这个经本也是老师的介绍，这经的一篇序文是他老师梅光羲写的。我信老师，他也信老师，这能错得了吗？而且老师修行往生都有瑞相，都不简单，这些人都是大德，真正称得上通宗通教、显密圆融，对儒跟道都有深厚的基础，我们这代人没法子跟他们相比。
这个原因，他们那个时代虽然说社会乱了，不像今天这么乱。抗战之前中国社会虽然很乱，军阀割据，可是我们住在乡下没感觉到。乡下人，真的，也没有报纸，也没有新闻，城里头出了什么事情，半个月才知道。这有人到城里去，回来说城里出什么事情了才晓得，没有人去就没有人知道。所以我们那个时候，到十岁的时候，心目当中天下太平，没事，什么事都没有。实在讲这媒体害死人，天天播这个东西，让大家提心吊胆，把这个心都浮动起来了。从前根本没有这个东西，电话都没有，那个时候有电报，电话没有。寄一封信，邮差这封信送到你家里，那个时候我父亲在福建工作，我们在家乡，一封信差不多二十天才收到，哪有像现在。
现在科学技术好不好？不好，把我们搅和乱了，心乱掉了。什么好？科学统统不要了，那个好，那真是天下太平。每天日出而作，日没而息，你看人跟大自然融合在一起，那多幸福，那多快乐。现在说一切都方便了，是的，没错，但是我们精神上所受的损害无法补偿，得不偿失，这真的不是假的。所以今天人向往科学，科学走到最极端是毁灭。於是我们也就能体会到，我们老祖宗有智慧，有这个德能为什么不从科学上去发展？老祖宗知道，科学的发展我们付出的代价不值得，不干这个事情，我们要幸福，我们要安定，我们要和平。科学会带来混乱、会带来妄念、会带来痛苦，不是好事情。这个要不是很深细微去观察，你不知道。人在定中的境界是多圆满的，智慧开了，更不得了！那是真乐，那是真正的享受，所谓人生最高的享受，科学里头得不到。
所以，闻三宝名字都这么难，这样令人羡慕，我们今天身在三宝之中，要不知道珍惜就太可惜了。这下面这一句，是故无智无信人中，莫说是经也。没有智慧、没有信心，你就不要给他讲佛，为什么？他没那么大的福报。为什么佛不出世？佛菩萨要出世，在今天社会是普遍受到毁谤、受到轻慢，对佛菩萨没有损伤，这个毁谤的人、轻慢的人他的罪重了。所以佛菩萨不出世，让你不造这个罪业，这大慈大悲。佛菩萨在那边等，等你什么时候回头，因为你造作的不善，一定有不善的果报，果报受尽了，你苦尽甘来，想学好了，佛菩萨就来了。你现在不想学好，对於什么叫好你完全不知道，佛菩萨不来。为什么过去盛世的时候圣贤那么多，原因是什么？人人想学，人人都学好，他相信、恭敬、赞叹、供养，佛菩萨、圣贤都来了。现在不要，不要他当然不来，何必要让你造罪业？这是佛菩萨应化世间他的模式，我们要知道。对於不信的人就不要讲这个经，有信仰的人可以讲，没有信仰的人就不要讲。
「旁引两经」，这是念老在这段文里面引用《十往生经》跟《千手经》，引用这两部经。「深显疑信」，深深的显示出一个怀疑，一个信，你看，「虽只在当人一念之间」，信是一念，疑也是一念，「但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽」。最后这一句话重，你一念信，你种福了，你一念怀疑，你种下祸根了，祸福那是天上人间，相差太远了。何况历劫无尽，这一句话严重了，你这个灾祸什么时候能消尽？时间太长。「故云应当明信诸佛无上智慧」，明是明了，信是深信不疑，佛的智慧是究竟圆满的。
在这个地方，大乘经上常讲一切众生本来是佛，佛不像其他宗教，智慧神通是神的专利，人没有，佛不是的。一切众生，蚊虫蚂蚁都是，都是平等的，现在是报身不平等，我们得人身，它得蚂蚁身，这业报不平等，这自作自受。我们跟天人不能比，天人跟极乐世界不能比。我们前面都学过，哪一种人福报最大？念佛的人福报最大，问题你真相信，怀疑就不行了，怀疑把你的功夫全破坏了；真正深信不疑，就具足圆满功德。这些事理一定要清楚、要明了。所以经不能不听，不能不多听，就这一部经，重复再重复的听，遍数愈多，你的悟处就愈深、就愈广。真正搞清楚、搞明白，前面说了，自然放下，放下就入境界了。
我们再看下面第四大段「问答」，分两段。「问答不求往生所以」，学佛的人多，很多人不求往生，这什么原因？请看经文：
【慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。】
就是不求生净土。注解里头说「慈氏大士」，就是弥勒菩萨。弥勒菩萨「以无缘大慈」，悯念末法众生，末世末法众生。有『一类众生』，真有这一类，虽然也修善，「但不求生西方净土」。所以提出这个问题，他为什么不求生。下面世尊为我们解答，请看经文：
【佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。】
佛把事实真相为我们说出来，这一类的众生没智慧，有知识没有智慧，迷恋天人福报，故不愿往生净土。对於往生净土他疑惑，他认为那是宗教、是迷信，是骗人的，不是真的，眼前这种，他看见的、他接触到的这是真的。现在连天都不相信了，过去还相信天，现在天，所谓是科学发达之后，西方人宣布上帝已经死亡，不相信了。基督教听说在中国很兴旺，在外国没落了。美国的天主教跟基督教堂很少人去了，所以教堂都插牌子卖。我们在美国看教堂插牌卖，问他为什么卖？没人了，信徒没有了。所以，东方人，这学佛的到美国去就买教堂改装一下，因为它是宗教用地，我们也是宗教，不变更，很容易。这看到宗教没落，什么原因？科学，大家都相信科学，科学拿证据来。宗教你说你有上帝，上帝在哪里？谁见过？你拿不出证据来。你说显灵你相信了，他没有显给我看，我没有看到我不相信，叫我看到我才相信。所以现在连天都不相信，信什么？信眼前的财色名食睡，他信这个。所以拼命追求，贪而无厌，造作无量无边的罪业，他不知道。他认为什么？人死就没有了，什么都没有了，你尽量去做，死了以后什么都没有。他只知道这一生，没有过去，也没有未来，他的宇宙人生观一时的，所以他什么都敢做，没有丝毫畏惧之心。於是伦理、道德、因果要讲得叫他心服口服，可不是一桩容易事情，圣贤人来也没法子教，这是多么可怕的事情。
我们今天遇到了，这也是与现前众生共业所感，遇到了，我们要把握，我们在这一生当中成就。这个成就，做最好的榜样，往生的瑞相，也只有当场看到的这几个人相信，没有看到的人还是不相信。你讲给他听，他要是怀疑，说你在造谣生事，你的幻觉，不是真的。所以现在人难度。那我们对自己就愈知道要珍重，机会实在是太难遇到，我们居然遇到，遇到这一生第一桩大事，就是往生净土。对这个世间不要再留恋，留恋就变成这样子，『智慧微浅』，那留恋不想往生，认为这还不错，还挺好的，大灾难真的来临，逃不掉了，那个时候后悔莫及。
灾难什么时候发生没有人知道，这世界上哪个地方有安全的，谁敢讲？高地方，高山会崩塌，地会沉下去，现在这个山崩地陷常常有听说…
《净土大经科注 第五二六集》全文未完，请进入下页继续阅读…