..續本文上一頁務，我們常講下人，就是奴仆，淪落到這一類人。百千萬世不得自在，做奴仆的人聽主人指揮，自己完全沒有自由，遇到主人仁慈的那還不錯，如果遇到主人不善的，那個苦可有得受了。這個業因是毀謗經典、懷疑經典，造這麼重的罪，永不聞叁寶名字。人能聞叁寶名字就種福了，聽到佛，聽到經典，聽到出家人，聞到叁寶名，見到叁寶的形像，能生起一點恭敬心，那就要修福，要多少輩子修福，才成爲一個有善根福德之人，不容易！我們要相信經典上講的話是真話，沒有一句是妄語。然後就想想，我們自己這一生得來不容易，多生多劫修成，這一世遇到這個法門，那要不往生，對不起自己；要不往生再一個輪回，機會錯過，不知道錯到哪裏去了。
唐太宗那個光碟上我們看到，這是個好皇帝，死了以後他墮畜生道；畜生死了之後，他又到人道來，普通人；人道死了之後，才墮地獄道。這就是說明，你到哪一道去投胎是引業引導你去的，引業成熟不同，臨命終時哪一個念頭強，就先到哪一道去。如果我們自己很冷靜去觀察自己，我們什麼念頭最強，這個念頭引導我們到那裏。貪的力量強，鬼道去了；瞋恚力量強，地獄道去了；愚癡強，畜生道去了。所以他到畜生道，愚癡，就是人昏迷，是非善惡都不知道，遊魂隨著境界轉，見到畜生，他以爲那裏不錯，他就去了。這些事情，像《玉曆寶鈔》裏頭都講得很清楚。人道，得到人道，是阿賴耶識裏頭有五戒十善，過去生中五戒十善修得好，這個種子起現行，他才能到人道來。天道，不但要修五戒十善，還有四無量心，就是慈悲喜舍有這個心，有慈悲心、有喜舍心，這生天。
我們明白這個道理，所以爲什麼勸大家認真去念佛，希望把念佛這個習氣養成，到你命終時候沒有別的念頭，就是求生淨土，阿彌陀佛決定現身。其他的我統統放下，我什麼都不想，我就想阿彌陀佛，就想極樂世界，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個重要。決定沒有懷疑，對於這個本子堅定信心，那個不信的人、毀謗的人，我們曉得他有他的業報，我依教奉行，我決定求生淨土。諸佛菩薩教化衆生只有一個目的，希望被教化的這個衆生早一天成佛，這是諸佛的本願。我們能早一天成佛，叫報佛恩，這真聽話。
你說這個經典怎麼不好？這個經典教我們，「發菩提心，一向專念」，這個話你反不反對？這不反對，那我就一句話就行，我就成功了。其他的翻得對不對我不管它，我只要認識這一句、抓住這一句，我就能往生，那就沒錯。你敢批評，我不敢，你自己以爲很聰明、有智慧，那個批評會集，我沒有這些人的智慧，我也沒有這些人的學問，我只聽話，我只依教奉行。這個會集本，我們經過老師的介紹，老師不會害我。李老師接受這個經本也是老師的介紹，這經的一篇序文是他老師梅光羲寫的。我信老師，他也信老師，這能錯得了嗎？而且老師修行往生都有瑞相，都不簡單，這些人都是大德，真正稱得上通宗通教、顯密圓融，對儒跟道都有深厚的基礎，我們這代人沒法子跟他們相比。
這個原因，他們那個時代雖然說社會亂了，不像今天這麼亂。抗戰之前中國社會雖然很亂，軍閥割據，可是我們住在鄉下沒感覺到。鄉下人，真的，也沒有報紙，也沒有新聞，城裏頭出了什麼事情，半個月才知道。這有人到城裏去，回來說城裏出什麼事情了才曉得，沒有人去就沒有人知道。所以我們那個時候，到十歲的時候，心目當中天下太平，沒事，什麼事都沒有。實在講這媒體害死人，天天播這個東西，讓大家提心吊膽，把這個心都浮動起來了。從前根本沒有這個東西，電話都沒有，那個時候有電報，電話沒有。寄一封信，郵差這封信送到你家裏，那個時候我父親在福建工作，我們在家鄉，一封信差不多二十天才收到，哪有像現在。
現在科學技術好不好？不好，把我們攪和亂了，心亂掉了。什麼好？科學統統不要了，那個好，那真是天下太平。每天日出而作，日沒而息，你看人跟大自然融合在一起，那多幸福，那多快樂。現在說一切都方便了，是的，沒錯，但是我們精神上所受的損害無法補償，得不償失，這真的不是假的。所以今天人向往科學，科學走到最極端是毀滅。於是我們也就能體會到，我們老祖宗有智慧，有這個德能爲什麼不從科學上去發展？老祖宗知道，科學的發展我們付出的代價不值得，不幹這個事情，我們要幸福，我們要安定，我們要和平。科學會帶來混亂、會帶來妄念、會帶來痛苦，不是好事情。這個要不是很深細微去觀察，你不知道。人在定中的境界是多圓滿的，智慧開了，更不得了！那是真樂，那是真正的享受，所謂人生最高的享受，科學裏頭得不到。
所以，聞叁寶名字都這麼難，這樣令人羨慕，我們今天身在叁寶之中，要不知道珍惜就太可惜了。這下面這一句，是故無智無信人中，莫說是經也。沒有智慧、沒有信心，你就不要給他講佛，爲什麼？他沒那麼大的福報。爲什麼佛不出世？佛菩薩要出世，在今天社會是普遍受到毀謗、受到輕慢，對佛菩薩沒有損傷，這個毀謗的人、輕慢的人他的罪重了。所以佛菩薩不出世，讓你不造這個罪業，這大慈大悲。佛菩薩在那邊等，等你什麼時候回頭，因爲你造作的不善，一定有不善的果報，果報受盡了，你苦盡甘來，想學好了，佛菩薩就來了。你現在不想學好，對於什麼叫好你完全不知道，佛菩薩不來。爲什麼過去盛世的時候聖賢那麼多，原因是什麼？人人想學，人人都學好，他相信、恭敬、贊歎、供養，佛菩薩、聖賢都來了。現在不要，不要他當然不來，何必要讓你造罪業？這是佛菩薩應化世間他的模式，我們要知道。對於不信的人就不要講這個經，有信仰的人可以講，沒有信仰的人就不要講。
「旁引兩經」，這是念老在這段文裏面引用《十往生經》跟《千手經》，引用這兩部經。「深顯疑信」，深深的顯示出一個懷疑，一個信，你看，「雖只在當人一念之間」，信是一念，疑也是一念，「但所種禍福，懸隔天淵，曆劫無盡」。最後這一句話重，你一念信，你種福了，你一念懷疑，你種下禍根了，禍福那是天上人間，相差太遠了。何況曆劫無盡，這一句話嚴重了，你這個災禍什麼時候能消盡？時間太長。「故雲應當明信諸佛無上智慧」，明是明了，信是深信不疑，佛的智慧是究竟圓滿的。
在這個地方，大乘經上常講一切衆生本來是佛，佛不像其他宗教，智慧神通是神的專利，人沒有，佛不是的。一切衆生，蚊蟲螞蟻都是，都是平等的，現在是報身不平等，我們得人身，它得螞蟻身，這業報不平等，這自作自受。我們跟天人不能比，天人跟極樂世界不能比。我們前面都學過，哪一種人福報最大？念佛的人福報最大，問題你真相信，懷疑就不行了，懷疑把你的功夫全破壞了；真正深信不疑，就具足圓滿功德。這些事理一定要清楚、要明了。所以經不能不聽，不能不多聽，就這一部經，重複再重複的聽，遍數愈多，你的悟處就愈深、就愈廣。真正搞清楚、搞明白，前面說了，自然放下，放下就入境界了。
我們再看下面第四大段「問答」，分兩段。「問答不求往生所以」，學佛的人多，很多人不求往生，這什麼原因？請看經文：
【慈氏白言。雲何此界一類衆生。雖亦修善。而不求生。】
就是不求生淨土。注解裏頭說「慈氏大士」，就是彌勒菩薩。彌勒菩薩「以無緣大慈」，憫念末法衆生，末世末法衆生。有『一類衆生』，真有這一類，雖然也修善，「但不求生西方淨土」。所以提出這個問題，他爲什麼不求生。下面世尊爲我們解答，請看經文：
【佛告慈氏。此等衆生。智慧微淺。分別西方。不及天界。是以非樂。不求生彼。】
佛把事實真相爲我們說出來，這一類的衆生沒智慧，有知識沒有智慧，迷戀天人福報，故不願往生淨土。對於往生淨土他疑惑，他認爲那是宗教、是迷信，是騙人的，不是真的，眼前這種，他看見的、他接觸到的這是真的。現在連天都不相信了，過去還相信天，現在天，所謂是科學發達之後，西方人宣布上帝已經死亡，不相信了。基督教聽說在中國很興旺，在外國沒落了。美國的天主教跟基督教堂很少人去了，所以教堂都插牌子賣。我們在美國看教堂插牌賣，問他爲什麼賣？沒人了，信徒沒有了。所以，東方人，這學佛的到美國去就買教堂改裝一下，因爲它是宗教用地，我們也是宗教，不變更，很容易。這看到宗教沒落，什麼原因？科學，大家都相信科學，科學拿證據來。宗教你說你有上帝，上帝在哪裏？誰見過？你拿不出證據來。你說顯靈你相信了，他沒有顯給我看，我沒有看到我不相信，叫我看到我才相信。所以現在連天都不相信，信什麼？信眼前的財色名食睡，他信這個。所以拼命追求，貪而無厭，造作無量無邊的罪業，他不知道。他認爲什麼？人死就沒有了，什麼都沒有了，你盡量去做，死了以後什麼都沒有。他只知道這一生，沒有過去，也沒有未來，他的宇宙人生觀一時的，所以他什麼都敢做，沒有絲毫畏懼之心。於是倫理、道德、因果要講得叫他心服口服，可不是一樁容易事情，聖賢人來也沒法子教，這是多麼可怕的事情。
我們今天遇到了，這也是與現前衆生共業所感，遇到了，我們要把握，我們在這一生當中成就。這個成就，做最好的榜樣，往生的瑞相，也只有當場看到的這幾個人相信，沒有看到的人還是不相信。你講給他聽，他要是懷疑，說你在造謠生事，你的幻覺，不是真的。所以現在人難度。那我們對自己就愈知道要珍重，機會實在是太難遇到，我們居然遇到，遇到這一生第一樁大事，就是往生淨土。對這個世間不要再留戀，留戀就變成這樣子，『智慧微淺』，那留戀不想往生，認爲這還不錯，還挺好的，大災難真的來臨，逃不掉了，那個時候後悔莫及。
災難什麼時候發生沒有人知道，這世界上哪個地方有安全的，誰敢講？高地方，高山會崩塌，地會沈下去，現在這個山崩地陷常常有聽說…
《淨土大經科注 第五二六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…