淨土大經科注　　(第五二七集)　　2012/9/22　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0527

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一零叁七頁，第四行看起，科題，「問答免輪回之所以」。請看經文：

　　【慈氏白言。此等衆生。虛妄分別。不求佛刹。何免輪回。】

　　這部經典經文不長，含義無有窮盡，真的是博大精深。大乘教常說徹法底源，那就是說，十方叁世一切諸佛所說之法全在其中，這個經統統都包括了，一法不漏。這是圓滿的大教，所以句句話都非常重要。彌勒菩薩慈悲，在這個地方提出這個問題。『此等衆生』，就是說前面兩類衆生。第一類的，有疑問往生的。第二類就前頭所說的，他也修善，不想求生極樂世界，認爲極樂世界比不上天道，這樣的人很多，占絕大多數。彌勒菩薩就說了，這些人『虛妄分別』，他們怎麼能夠避免六道輪回。

　　我們看念老的注解。「慈氏複雲」，彌勒菩薩又說，『不求佛刹，何免輪回』，不求往生西方淨土，決定不能夠脫離六道輪回，這是千真萬確的事實。這裏頭有兩個意思，「其一者，專指如上之人」，他們都是說西方極樂世界不如天道。中國人向往的天界，都知道有個玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中國的道教也是以這個爲目標，都是求生天府，不知道求生淨土。「如是虛妄分別，不求生淨土。不知修善之福，雖得生天，但天壽盡後，仍複輪轉」。這個他們沒有想到，也沒有說這些話，好像生天，就像外國宗教講，就永生了，永遠生在天堂享樂。不知道天有壽命，二十八層天每一層天都有壽命，長短不同，這是福報不一樣。天福享盡了怎麼辦？有壽命，總有一天享盡。

　　佛經裏面告訴我們，天人福報享盡了，阿賴耶識有宿世不善的種子，它會起現行。這個種子起現行，就墮叁惡道。愈是高，所以說摔得愈重，四禅天以上，還有四空天，他們壽命終了，幾乎沒有一個不墮地獄。那是什麼原因？這些人誤會，把四禅天、四空天認爲是佛說的般涅槃，永生不滅了。到壽命終了的時候，他懷疑，這些佛菩薩所說的涅槃，你看我們都證得了，現在我們還有生死，這個話是假話、是騙人的。這叫謗佛、謗法、謗僧。因爲他毀謗叁寶，所以落在無間地獄，都是把這個誤會了。印度所有宗教終極的目標都是說般涅槃，他們把四禅天、四空天誤會那就是般涅槃，生到那裏就證得大涅槃。這是很大的誤會，真叫「虛妄分別」。

　　第二，「泛指各宗行人」，這個講得好，淨土宗以外的修行人，「雖能精進修持，但不以彌陀淨土爲歸宿，專仗自力。則難於現在生中，坐斷生死」。這個坐斷生死就是禅宗講的明心見性，教下講的大開圓解，那個沒有問題，那真的證得大般涅槃。沒有到這個境界，「仍受後有」，後有就是還是要搞六道輪回，這個問題就嚴重了。我們看悟達國師，修得不錯，十世高僧，他要修淨土，他一世他就成佛了。十世，修到什麼果位？修到皇帝拜他做老師，封他爲國師，十世修行得到國師。這一點我們要知道，世間大福德的人，過去生中幾乎都是在佛門修的福，要不然哪有那麼大的福報？做帝王的、做宰相的、做大富長者的，全都是過去生中在佛門修的大福報。梁武帝一生在佛門修福，大概修福沒有人能夠超過梁武帝。梁武帝沒有求往生，在哪裏？在忉利天。福享盡了，還是要依自己的業報去搞生死輪回。

　　我們自己必須要知道，叁界六道裏頭，哪個地方我們都住過。說不定我們在天上做過天王，也在地獄受過苦難，你出不去，總在圈子裏兜圈子，在這裏轉。知道這種事實真相，我們對淨土的決心就下去了，我不幹這些傻事了，我一心一意就求生淨土。在這個世間無論幹什麼事情，附帶的，縱然是積功累德，要把這個功德回向求生淨土，不求人天福報，更不能求現前的福報。現前福報是什麼？名聞利養，名氣很大，大家對你恭敬，取得社會的地位、財富，得這個東西。這些東西都是生死業因，決定不能要，決定要生淨土。

　　善導大師爲我們說，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。這個如來是指十方叁世一切諸佛如來示現在世間，這個世間是指十法界。無論在哪個法界，佛示現出來教化衆生，教什麼？就是勸導大家求生淨土。不生淨土，靠個人成就，太難了。幾個人有惠能大師的本事？明心見性，見性成佛。他沒有生淨土，他到哪裏去了？肯定是華藏世界。一般不求淨土的人，終極的目標，正知正見，都在華藏世界，住在毗盧遮那佛的實報莊嚴土。華藏世界跟極樂世界沒有兩樣，但是比極樂世界還要差一等。這是什麼原因？華藏世界四十一個階級，你要循序漸進，十住菩薩，初住升到二住，二住升到叁住，循序漸進，到等覺，這才能究竟圓滿，證入妙覺。西方極樂世界，他可以躐等，他可以不循序，從一年級跳到五年級、跳到六年級，他能夠跳班。這個在其他的世界裏頭沒聽說過的，極樂世界有。爲什麼有？阿彌陀佛本願威神的加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，有這兩種力量加持你。你自己宿世有善根，你就得到佛的圓滿加持，你的速度就很快，就往上升去，不必經過一階一階的。

　　根性大利的人，縱然在這一生當中迷惑了，宿世的善根非常深厚，往生的時候見佛，聞佛說法。確實有一等這樣的人，他不是生同居土，不是生方便土，他一下到極樂世界就生實報土，地位特高，上輩上生。那個地位什麼？等於佛經上常常講的八地以上，他一下就跳到那個等級上去了。我們看到這樣的經文能相信，爲什麼？理上講得通。這種人不是普通人，你看起來是很普通、很平常，好像沒什麼，我們不知他的過去世。過去世無量劫來生生世世累積的善根，這一生當中沒有遇到佛法，還幹了不少壞事。臨終有這個緣分，有人勸他念佛，他一回心、一得佛力加持，過去的善根統統現前，就把他舉到最高地位。這是淨宗無比殊勝！

　　我們了解這些道理，現前的障礙必須要除掉，過去障礙不會礙事，現前障礙礙事。現前什麼？就是放不下，把眼前這夢幻泡影的境界當真了，這是我們眼前最嚴重的障礙。現在我們遇的緣好，這個緣太殊勝！這緣是什麼？災難，逆增上緣，沒有這個災難，我們勇猛心、精進心生不起來，還慢慢在走。這個東西來了，那不幹不行，擺在面前兩條路，沒有第叁條選擇。一個就繼續搞輪回，一個就到極樂世界，就兩條路擺在面前，你走哪一條？真正把身心世界一切放下，選擇淨土，求生淨土，沒有一個不成就。所以，無論修學哪個法門，把歸宿都定在往生淨土，那就對了。

　　我們這部經上，也並不是完全說修淨土的人才能往生，「叁輩往生」這品經文末後一段，一心叁輩。這個「一心叁輩」的科題是慈舟法師說出來的。前面叁種，上輩往生、中輩往生、下輩往生，是世尊在這個法會裏頭講的，末後這一段，不是修淨土的這些人，是說修學其他的法門，八萬四千法門。實際上包括其他宗教，你好好的學這個宗教，到最後的時候把修學的功德回向淨土，最後念佛，沒有一個不往生。這個法門廣大，太大了，不可思議，包含萬有，回向都能往生。如果不是回歸淨土，決定不能夠脫離輪回，這是一定要知道的。

　　底下世尊爲我們解答。這個科題，「答輪回因」。爲什麼會有輪回？「著世間福田」，「邪見修福難出」。請看經文：

　　【佛言彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖複修福。求人天果。得報之時。一切豐足。而未能出叁界獄中。假使父母妻子男女眷屬。欲相救免。邪見業王。未能舍離。常處輪回而不自在。】

　　這些話是佛說的。邪見修福，邪見是對正見說的，正知正見的人少，邪知見的人多。正知見是佛知佛見，那才叫正知。我們看注解。『佛言』以下就是我們讀的這段經文，「更明著相與離相之得失利害」。著相，你得的是什麼？失去的是什麼？離相，你失去的是什麼？你得到的是什麼？這個要搞清楚、要搞明白。「著相修福，難免輪回。離相求生，永得解脫」。這是總說，把你說清楚、說明白了，下面再給你細細分析。這四句我們一定要記住，著相修福，難免輪回；離相求生，永得解脫，他成佛去了。右面這段經文首先說明，貪著世間福報出不了輪回。「蓋彼等雖種善根」，這個善根是叁善根。現在人種的不是善根，叁善根是不貪、不瞋、不癡，那叫叁善根。現在人心裏全是貪瞋癡，他種的是叁惡根，不是叁善根。叁善根的福報在人天，得人天福報。如果是叁惡根，果報在叁途，餓鬼、地獄、畜生。他修福，但是他是貪瞋癡修的。

　　我聽說中國大陸過年的時候，許多達官貴人廟裏燒香燒頭一炷香，那頭一炷香聽說要幾十萬，超百萬以上的，那是修福。什麼心修福？貪。我爲什麼燒這炷香？我今年，佛保佑我升官發財，我供養佛一百萬，希望我將來得一個億回來。舍一得萬報，是這個心情去燒香的。如果是你燒香什麼都得不到，他不去了。所以他的心是貪瞋癡，也肯修福，尤其聽說佛門舍一得萬報，它一本萬利，哪個生意比這個生意更好？找不到。這樣心態去修善，貪心墮餓鬼道，他在鬼道裏頭做福德鬼。爲什麼？他過去有這個福報在，他到鬼裏頭去享福。鬼裏頭福報大的做城隍，福報小的做土地，一個小村的土地就等於村長，城隍就是縣市長，都城隍等於省長，鬼道。

　　畜生道也有享福的，你看我們現在家家養的寵物，真享福！一家人都愛它，都伺候它，家裏人彼此不和，但是對小動物都愛。畜生道裏頭有福報的。我們在傳記裏面看到安世高，安世高有個同學，過去世的同學，都是在一起修行的。明經好施，明經，能講經教學，又喜歡布施，這難得的好的出家人。可是每天出去托缽，托的飯菜不好，他心裏就不高興。好像自己是這樣好的一個修行人，爲什麼今天供養這樣薄、不誠意？有怨恨心，死了以後墮在畜生道，這是愚癡。得的是個蛇身，當了龍王，宮亭湖的龍王，是一條大蟒…

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