..續本文上一頁蛇。靈驗，因爲它明經，它靈；它有福報，它喜歡布施，所以周邊一千裏的範圍，人都去拜它，都去供養它，福報大。
安世高在中國，把經典翻譯告了一個段落之後，最後一樁事情就去度他這個同學。他到宮亭湖去，應該就在現在的鄱陽湖，江西。龍王知道，龍王於叁天前托夢給它的廟祝，就是廟的住持，托夢給他。叁天之後，它說它有個老同學要到這裏來看它，你們要好好的接待他，要聽他的開示。所以，廟裏就做准備了。安世高，當然還有些隨從人員，到那裏去，那邊迎接他。安世高知道，把這個故事說給大家聽，然後請龍王現身。龍王說很不好看，很難看。他說難看也得要現身，讓大家增長信心。它就出來了，爬出來一條什麼？是條大蛇。他就超度它，誦經念咒，看這條蛇眼流淚，流了很多眼淚。
龍王拜托他，所有財産都供養他，請他去建一個寺廟。安世高答應了，將它這筆錢帶到南昌，建了個佛寺。江南第一個佛寺，是龍王供養的，安世高建的。這是個好的出家人，明經好施，就這麼一點小毛病，小小不稱意的時候就有一點怨恨，得這麼個果報。安世高帶了它的財物，還是坐船到現在的南昌，在湖裏面行走的時候，很多人看到有一個穿白衣服的年輕人，在船頭裏面跪在地下拜他。安世高就說，這個人(龍王)離開畜生身了，他生忉利天了。念頭才發他就離開畜生身，這條大蛇就死了，以後人家看到把它埋起來。這個地方叫蛇村，現在還叫蛇村，漢朝時候的人。
這是給我們證明，業因果報絲毫不爽，起心動念、言語造作決定有報應。報應有生報、有現報，現世報，你看到的；生報，來生；後報，第叁世以後。後報時間長短不定，總在遇緣，緣遇到了，果報就現前。我們統搞清楚、統搞明白了，在這個世間一心念佛，對人對事對物都歡歡喜喜，若無其事。做事情不稱心、不如意，自己想想我沒有福報。這真的，我要有福報，大家照顧不都是非常周到嗎？照顧不如意的時候，我沒有福報，不是他的事情。我沒有福報，他也沒福報，我有大福報，他服務我，他種福；我沒有那個大的福報，所以他也種不了福。你真的想通了，想清楚的時候，什麼事都沒有了。你在這個世間，一天到晚歡歡喜喜，就一句佛號，其他的全沒有。搞什麼都是假的，搞什麼都是障緣，障礙你往生，障礙你品位。我們把這個看清楚、看明白就好了。不論是善人惡人、妖魔鬼怪，我們見到統統勸他念佛求生淨土。他要還有一點福報，還有一點靈性，他會感恩，他會依教奉行。
所以這個四句這總說，很重要。經文首先說明，著世間福，出不了六道輪回。我們今天幹什麼樣的事情都不要執著，我們爲誰幹的？爲佛教幹的。佛教今天衰了，說這個衰還是說得好聽，實際上滅了，沒有了。儒釋道都沒有了。學儒、學佛、學道的，路走偏了、走邪了，你細心去觀察。李老師在過去教我們學經教的人看注解，看古人注解，不要看現在的。什麼原因？現在人多半是偏、邪。古人的東西好，古人東西有修有證才敢出來講經，才敢著書立說。而且這些書籍都經過當代那些高僧大德鑒定過，帝王下聖旨入藏，就是經過鑒定的，嚴格的鑒定，不像現在。現在言論自由、出版自由，自己花錢就可以印，沒人鑒定。我們是肉眼凡夫，看不出來。最安全的方法，看古注。古注看不懂沒關系，多念，古人那句話講的是真的，靈得很，「讀書千遍，其義自見」。我們用真誠心、恭敬心去念，念上一千遍，自然就通了。感應，至誠感通，這個法子妙，非常妙！老辦法比現在人的方法高明，比現在人的方法好，你懷疑，你損失就大了，你要肯相信，你真的就得福了，決定不能懷疑。
這些人，貪人天福報的，在今天全球比比皆是，哪個不貪？『不能離相，不求佛慧』。佛慧從哪裏求？從戒定當中求。他不能持戒，他不能修定，這就是不求佛慧。天天聽經、讀經沒用處，聽經、讀經要用真誠心。印光大師的話講得好，一分誠敬得一分利益，你能聽懂一分；十分誠敬你能得十分利益。讀誦、聽經你能得多少利益，跟講的人沒有關系，跟經教沒有關系，關系在你的真誠恭敬心。我講經這麼多年，初學講經的時候常說，我常常講佛經沒意思，你可別胡思亂想，那你全想錯了，是你自己的意思。爲什麼？佛的經教是從自性裏流出來的，自性沒有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是聖人。《般若經》上講的，「般若無知，無所不知」，這是真實智慧。真實智慧在哪裏？經教是個引子，引發你，引發你自性智慧現前。你一聽覺悟了，真明白了，那是智慧，自性智慧流露出來。
於是我們就懂得了，古人做注解是他讀經的時候智慧流露出來寫的。寫的淺深、廣狹不一樣，那是什麼？那是他的真誠心到什麼樣的程度。肯定他有真誠心，他要沒有真誠心，他寫不出來，他講不出來，那個東西怎麼能傳到後世。所以，古人真誠心比我們強。一切法皆如是，不僅是佛經，佛說的一切法，除經典之外統統包括在裏頭，這叫一切法。世間也包括在裏頭，不同的宗教也包括在裏頭，這個妙。一切衆生皆有佛性，平等平等。一切衆生包括不同的族群、不同的文化、不同的信仰，不但是人間，還包括畜生，還包括動物、植物，包括山河大地。《華嚴經》說得好，「情與無情，同圓種智」，沒有分別，統統是一個自性變現出來的，所以它是一不是二。覺悟的人，面對一切萬法，是一體，他沒有分別。「十方叁世佛，共同一法身」，叁世裏頭有未來，未來就包括我們在其中，這句話真是一法不漏，圓圓滿滿統統含攝了。我們自己在這一生當中真正覺悟了，就是恢複正常。正常的人沒有妄想、沒有雜念，正常的人，心就是清淨、平等、覺悟。覺悟不必提，心只要清淨、平等，當然就覺悟，它起作用就是覺悟。如果心不清淨、不平等，它起作用就是煩惱，就是造業。正常的人清淨平等，起作用的是覺悟，他不造業，他沒有煩惱，他對於世出世間一切法清清楚楚、明明白白。
我們斷惡修善，積功累德，不爲自己，是爲幫助這些苦難衆生。佛的方法，先以利欲去引導他，因爲他貪利，他有愛欲，他所喜歡的、所愛的，你滿足他，他就親近你。到他相信你，聽你的了，這個時候你就教他，所以後令入佛智，終極的目標。入佛智，這部經是真實之際、真實智慧、真實利益，直接引導到《無量壽》，《無量壽》直接引導他求生淨土，功德就圓滿了。八萬四千法門雖好，不圓滿。《華嚴》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》才圓滿；不導歸極樂，《華嚴》不圓滿。這個法門多殊勝，現在多少人不知道。有人知道的，自己還不敢講，那是什麼？那是他的業障很重，他不能修福；如果敢說，修大福報！
世出世間第一等的福報，就是阿彌陀佛，就是淨宗，沒有比這個更殊勝的了。誰要真正弘揚這個法門，如果來生他不離開這個地方，來生在世間是帝王，那麼大的福報。這個帝王的福報能傳多少世？至少傳叁十代之後。今天修這個福報，我們敢講不是叁十代，至少一百代；換句話說，他享國真是千年。在中國曆史上，周朝享國是八百年。在這個時代修這個法門，度衆生，完全爲別人，不爲自己，將來的福報一千年，至少有一百代。這還得了嗎？但是這個還是人天福報，比不上求生淨土。求生淨土是成佛去了，成佛不止一千年，不止一百代！機會明明在面前，你看，就是沒有智慧，不能抓住。「不能離相，不求佛慧」，現在很多人聽到佛還忌諱，這種人也真可憐，聽到佛忌諱、排斥，全是地獄衆生。我們看到真可憐，這一生沒有福報，造作罪業，來生必墮地獄。現在排斥佛法、輕視佛法，甚至於想把佛法消滅掉，那個罪可重了。
『雖複修福，求人天果』。真正能不能求得到？未必，因爲你修福當中造罪業，人天果報你就得不到了。特別是一些知識分子，知識分子在社會上有影響力，你毀謗佛法，讓很多人跟著你對佛法失去信心，就是斷人法身慧命，你要擔這個因果。佛在經上說，殺人身命這個罪輕，斷人法身慧命的罪重。爲什麼？身命你殺了他，四十九天他又投胎，又來了。他人的福報有，他又來了，他是被殺掉的，不是他壽命終的，他又回來，再得個人身。但是聞法這個機緣這一次斷掉了，下一次他再得人身，能不能再聞佛法？有問題了。所以慧命比身命重得多，不能斷人法身慧命。斷人法身慧命肯定墮地獄，將來再得人身，愚癡，生生世世不聞叁寶聲相，那才叫真可憐。「故不能出叁界牢獄」，叁界用牢獄來做比喻，這是佛陀在世的時候常說。
『得報之時，一切豐足』。「暫享世樂」，得報，你的福報現前，在社會上有崇高的地位、有大財富，這福報現前。你享受世樂，你能享受幾年？我們看曆代帝王，這是福報最大的。前年我們看到唐太宗的光碟，我看了，很能夠啓發人，曆史上是個好皇帝。二十七歲做皇帝，五十歲就過世了，做了皇帝，做多少年？二十叁年。這二十叁年是他享受世樂，死了以後，旁人問他，你死了以後到哪裏去了？墮畜生道。畜生道是愚癡、迷惑，到畜生道。畜生道死了之後，到人道，普通人，福報享盡了。人死了之後就墮地獄，在地獄裏頭幾百年就沒辦法出來。問他爲什麼原因墮地獄？他說我造地獄業。什麼是地獄業？殺人，說我幹嘛要殺人！後悔。
殺生的業最重。今天這個世界上人殺生，一切惡業，殺業是擺在第一，果報是無間地獄。現在人不相信，說這個說法是迷信，封建時代的東西，迷信，騙人的，哪有這回事情？拼命幹。每天叁餐飯，殺的衆生就非常可怕，被你殺掉、被你吃掉的。你們年輕人可以計算計算一下，聯合國統計是一年，一年被殺、被吃的這些畜生，叁千叁百七十億。差不多每天是一個億，不止，叁千叁百七十億，每天是十億，每一天。這還得了嗎？這麼重的殺業，這世界上怎麼可能沒有災難！這個災難是自作自受，不是沒有原因，不是天災。災難決定有，什麼時候爆發沒有人知道。…
《淨土大經科注 第五二七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…