..续本文上一页德因缘不可思议。
所以「净念相继，乃等无间缘」，我们的念头，声声都是阿弥陀佛，没有改变，这叫等无间缘。「以佛号为所缘境，乃所缘缘」。我们缘的，现在所缘的是这一句佛号，这一句佛号所缘的是西方极乐世界、是阿弥陀佛，是我们攀缘的对象。我们没有别的想头，就是想到极乐世界去，到极乐世界就是想亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲，帮助我们早一天成佛。就这么一个念头，很单纯，没有杂念。增上，这是总摄前面三缘，亲因缘、所缘缘、无间缘。我们这一生当中得人身是增上缘，不得人身，闻不到佛法。得到人身、闻到佛法是增上缘，遇到好老师，遇到这样殊胜的法门，这全是增上缘。
夏莲老为我们整理这经本，终於《无量寿经》有个善本了。黄念祖老居士提供我们修学参考资料一百九十三种，而且在一百九十三种，对於我们每一句经文上有解释的，都把它拈出来，编成集注，这也是增上缘。我们终於把净土跟娑婆世界搞清楚、搞明白了，坚定信心、愿心，亲因缘、无间缘起了作用。果报就必定生净土，必定见阿弥陀佛，这果！『当知此人非是小乘』，「此人」就是前面所说一心念佛的人。因为这个世间许许多多的人认为，念佛求生净土是自了汉，没有慈悲心，只知道自利，不能弘法利生。说这些话的人很多，所以佛在此地特别有这一段经文，告诉我们，不是小乘，不是自私自利。不但不是，而且是佛第一弟子，这还了得吗？
「世多讥念佛为自了，甚至鄙视」，这是我们看到的，古时候有，现在也有，「是则未了佛意」，这些人误会了，不知道佛的真实意思。净宗不是小乘，净宗是教人人都成佛，人人在一生当中证得大圆满，怎么是小乘？所以未了佛意，不了解佛所说的意思，这是真话。「世尊金口亲宣」，在这个会里头亲自为我们说出来，念佛求生净土的人不是小乘。「弥陀一乘愿海，悉赐大白牛车，唯是一乘，何有二三。故云非是小乘」，这是念佛的人必须要知道的。为什么？外面这些误会都足以动摇我们的信心，一个二个说，还没有在意，说的人多了，心就动摇了。我们所知道的，在现前听到很多例子，有许多人本来是学会集本的，听说会集本不如法，很多人都说，他就放弃了，不要这个本子，甚至於把它烧掉；以前听光盘，现在也把光盘烧掉，不在少数。如果我们把这段经文多多念几遍，就明白了。
弥陀一乘愿海，对待一切众生，修学的人，决定是清净平等心对待，所以悉赐大白牛车。这是《法华经》上的比喻，比喻一乘法，一生成佛的方法，叫一乘。何有二三，二是大乘、小乘，三是声闻、缘觉、菩萨，这都不是究竟法，是中途站，没有达到终点。达到终点的这叫大乘，故云非是小乘。听别人一些似是而非的言论，对修学产生了怀疑，这都是善根福德不足，有大善根福德不会动摇。善根福德不够怎么办？决定要多听经，多听经、多读经。不用这个本子可以，《无量寿经》，包括这个本子在内，总共九种不同的版本。夏莲居老居士说过，随便依哪个本子都能得度。不妨先把九种本子统统看过，然后你喜欢哪个本子你就选哪个本子，法门平等，无有高下。佛亲口所说的有五种原译本，有三种会集本，有一种节校本，是彭际清居士的，他只用了康僧铠的这一本，把它重新整理简化，做为一个节校本。所以，现在流通的有九种本子。丁福保有《无量寿经笺注》，这个书我以前有，可能现在放在澳洲。上海，丁福保他开了一个医学院还是一个医学诊所，他们那边印的。他用的本子就是用彭际清的节校本，做了个注解，也做得非常好。
「佛复赞扬如是念佛之人，於我法中，得名第一弟子」，这个赞叹到极处了。「何以故？」为什么佛要这样说法？「以念佛法门最为第一故，最为难信故。於此一切世间难信之法，能生实信，如教奉行，故称第一」，这有道理的。名符其实的第一弟子，一门深入，长时薰修。什么时候发心都好，莲池大师晚年发心，晚年真正觉悟了。於大小乘，显教密教、宗门教下都涉猎了，都融会贯通了，到最后，全身放下，一心归净土，一部《弥陀经》，一句佛号，一心一意皈依极乐世界。这真正叫第一弟子，极乐世界阿弥陀佛的第一弟子。真的，一切世间难信之法，一点都不错，这佛说的。於这个法门能生真信，一丝毫不怀疑，能够依教奉行。
持戒念佛，第八品里面讲的善护三业，这是修行的基础。第一句说，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。善护三业在这个经上，佛把口业摆在第一，为什么？口业最容易造，多少人修积的功德都从口里头漏掉了，真可惜，功德保不住。所以，佛在这个经上把它排在第一，一切经我们常看到的是身口意，这个经是口身意。不同的排列有很深的意思在里头，我们不能不知道。真修，三业清净，身清净、口清净、意清净，一向专念。真信真愿就是无上菩提心，一心专念，没有一个不成就的，这叫如教奉行。如教，教就是这部经，就是世尊在无量寿会这中间所说的，你都能够信、都能够理解、都能够把它变成自己的生活，你全用上，这叫如教奉行。把净宗的精神、弥陀的精神、弥陀的行谊，表演在日常生活当中，如来第一弟子，做一切修净土人的好榜样。如果有缘，有缘就要利他，没有缘要自利。中国古人所说的，「进则兼善天下，退则独善其身」，这个进退是缘分。我们现在晓得，念佛是弥陀第一弟子，佛自己说的。
下面一段，「劝依教修行而勿疑」，怀疑是菩萨最大的障碍。请看经文：
【是故告汝天人世间阿修罗等。】
当时在会有这么多人，特别是对『天人世间阿修罗等』，这欲界众生。
【应当爱乐修习。生希有心。於此经中。生导师想。】
世尊在这个地方苦口婆心的劝导我们，慈悲到极处。「右文复劝」，再劝，「尊重依止」，对法要尊重，依止就是依靠。我们依靠什么来修行？要依靠这部经、要依靠这个法门。「爱乐修习本经所授之法」，这个经里头所传授的方法，真正喜欢，学习这部经，学习，基础就是读诵，一门深入，长时薰修。信心不够的人，常常有疑惑的人，读经太少、听经太少。对於娑婆世界不认识，虽然苦，他没有办法出离；对於西方极乐世界没有信心，认识不清楚，所以这一生往往空过。遇到了空过，真可惜！遇不到空过了，还情有可原，遇到空过确实可惜。
为什么遇到空过？总是自己业障在作祟，不是外头障碍，外面力量不能影响你。外面这个障碍，你不接受就没事，你要接受了就产生障碍。别人的毁谤、误会、排斥、障碍我们不接受，都不会影响我们修行。纵然是在一个家庭里面，家里人都不喜欢，说我们搞迷信。其实，我们在家里头，把自己的本分事情都做得很好、很圆满，家人都欢喜，觉得学佛不错。自己表现不好，没有依教奉行，让家人产生反感。胡小林就是一个例子，刚刚学佛的时候不如法，家人都反感、都怕他。以后搞明白了，回去当孝子，父母都欢喜，整个人做一百八十度的回转。父母问他从哪里学的，怎么学得这么好？他讲这是传统文化，老人对传统文化就羡慕了，老人与老人交往都赞叹传统文化。传统文化教出来的，个个是好人，事事是好事，谁不喜欢？
「《净影疏》云，是故已下，劝学此经。以此经中说无量寿，闻获大利」。这个经里面讲阿弥陀佛，无量寿就是说阿弥陀佛，介绍阿弥陀佛的生平，介绍阿弥陀佛的愿力、慈悲，介绍阿弥陀佛的学习。五劫修行，那个修行是参访，中国佛法里面叫参学，去访问、去学习。取人之长，舍人之短，来成就自己，这叫真正参学。你不参学，自己不知道，自己缺点不晓得，没有人告诉你。在古时候只有两个人会告诉你，一个父母，一个老师。现在父母不敢告诉你，老师也不敢告诉你，这今天的社会。你真的有毛病，没有人能告诉你。只有自己好好去学习，学孔老夫子所谓的「三人行，必有我师」，那就是叫你要向群众学习。他哪些长处，我看到了，想想自己有没有，没有，要跟他学习；他有些缺点，回头想想我有没有，有则改之，无则嘉勉。如果有，赶快改过；没有，勉励自己不犯他那样的过失。这样学习的人，没有一个不成就。
说老实话，佛法的修学就是这么学成的，为什么？我们在《华严》上看到五十三参，善财童子为什么能够一生成佛？就是知道去发现自己的过失，把自己过失改过来，他一生成就了。阿弥陀佛五劫这么长时间参学，建立了极乐世界，极乐世界建立到现在，说老实话，并不长久，佛在经上都说十劫。但是，这个十劫他成就多少人，值得了！他帮助了多少人圆满成佛，这个功德不可思议。还继续在做，没有停止过，每天讲经说法，没有中断过。他哪有那么多东西讲？实在讲他没有东西，完全是自性流露出来的。自性里面无量智慧、无量德能、无量相好，一切都是无量。所以，无量寿佛这个名号就是自性的德号。我们要真搞清楚、搞明白了，就相信自性弥陀。我们的自性是弥陀的真因，弥陀是自性变现出来的。我们成佛也能成弥陀，为什么？我们有真因。你只相信一向专念，你的因果相应，你就能成就。千万不要再搞其他的，搞其他的，你能往生，但是你有夹杂，你的因不纯；换句话说，你到极乐世界，提升境界要费劲、要缓慢一些，没有那些专修的人那么样猛利、那么快速。
所以在这个世间，六道里头，多生多劫养成这种习气，这个习气要放下，这不是好习气。一定要相信，古今中外许许多大德、大成就者，世出世间法没有一样不通，他没有学过，甚至於他根本就不认识字。他为什么什么都懂？没有别的，他只是妄想分别执著统统放下，就这么个道理。他那种智慧叫无师智、自然智，不需要学习的，不是学来的，是自性里头本来具足的；外面学来的，知识。因此，佛门里头重视开悟，不重视广学多闻。「法门无量誓愿学」，於这个冲不冲突？不冲突。法门无量誓愿学，不需要学，自然就学会了；只要见性，一看就会了、一听就会了、一接触就会了，哪里是学来的！怎么接触？人家来提问题，别人问，你自然就解答，这智慧流出来了。不是智慧，你能解答得了吗？阿罗汉的疑惑、辟支佛的疑惑、菩萨的疑惑来请教你，你都能跟他解释得清清楚楚、明明白白，让他觉悟了。
从经教，这是一类众生的根机，哪一类？用现在的话说，知识分子，要用这个方法来接引他。应以什么法接引就用什么法，活的，不是死的。佛教学活活泼泼，因人施教、因时施教、因地施教、因事施教。你要懂得这些，你把世界上所有宗教经典来看，你完全明白了。你知道每个宗教那些圣人是什么？都是自性变现的，都不离开自性。明心见性才是真修，净宗法门不例外。我们根钝，业障深，知道在这个世间明心见性做不到。虽然说妄想分别执著要断，我们断不了，不是不想断。对这一类的根机，佛才教你信愿持名，专念佛号，你就能往生。生到极乐世界，得到阿弥陀佛威神加持，你的烦恼没有了，你的业障也化掉。这个时候你智慧开了，听佛讲经说法一闻千悟，你会大彻大悟，就这么个道理。
这个法门殊胜，让我们在八万四千法门都不能得力的时候，这个法门不但得力，而且比那些法门还要殊胜，真正是弥陀第一弟子。弥陀，说老实话，什么法门都教。极乐世界不是专门念阿弥陀佛的人修，修任何法门，你看，「三辈往生」里头不就说得很清楚，最后一段，修学大乘者将他的修学功德回向净土，统统能生。让我们把这个再扩大一点，行，世间上所有的宗教，你只依他的经典修行，你临命终时，将你修行功德回向西方极乐世界，你念阿弥陀佛，决定得生。这法门不可思议！我们有这个缘，要告诉所有宗教，临命终时最后这一招统统回向净土，就圆满成就了。法门真的是平等，没有高下。今天时间到了，我们就学习到此。
《净土大经科注 第五三五集》全文阅读结束。