..續本文上一頁德因緣不可思議。
所以「淨念相繼，乃等無間緣」，我們的念頭，聲聲都是阿彌陀佛，沒有改變，這叫等無間緣。「以佛號爲所緣境，乃所緣緣」。我們緣的，現在所緣的是這一句佛號，這一句佛號所緣的是西方極樂世界、是阿彌陀佛，是我們攀緣的對象。我們沒有別的想頭，就是想到極樂世界去，到極樂世界就是想親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，幫助我們早一天成佛。就這麼一個念頭，很單純，沒有雜念。增上，這是總攝前面叁緣，親因緣、所緣緣、無間緣。我們這一生當中得人身是增上緣，不得人身，聞不到佛法。得到人身、聞到佛法是增上緣，遇到好老師，遇到這樣殊勝的法門，這全是增上緣。
夏蓮老爲我們整理這經本，終於《無量壽經》有個善本了。黃念祖老居士提供我們修學參考資料一百九十叁種，而且在一百九十叁種，對於我們每一句經文上有解釋的，都把它拈出來，編成集注，這也是增上緣。我們終於把淨土跟娑婆世界搞清楚、搞明白了，堅定信心、願心，親因緣、無間緣起了作用。果報就必定生淨土，必定見阿彌陀佛，這果！『當知此人非是小乘』，「此人」就是前面所說一心念佛的人。因爲這個世間許許多多的人認爲，念佛求生淨土是自了漢，沒有慈悲心，只知道自利，不能弘法利生。說這些話的人很多，所以佛在此地特別有這一段經文，告訴我們，不是小乘，不是自私自利。不但不是，而且是佛第一弟子，這還了得嗎？
「世多譏念佛爲自了，甚至鄙視」，這是我們看到的，古時候有，現在也有，「是則未了佛意」，這些人誤會了，不知道佛的真實意思。淨宗不是小乘，淨宗是教人人都成佛，人人在一生當中證得大圓滿，怎麼是小乘？所以未了佛意，不了解佛所說的意思，這是真話。「世尊金口親宣」，在這個會裏頭親自爲我們說出來，念佛求生淨土的人不是小乘。「彌陀一乘願海，悉賜大白牛車，唯是一乘，何有二叁。故雲非是小乘」，這是念佛的人必須要知道的。爲什麼？外面這些誤會都足以動搖我們的信心，一個二個說，還沒有在意，說的人多了，心就動搖了。我們所知道的，在現前聽到很多例子，有許多人本來是學會集本的，聽說會集本不如法，很多人都說，他就放棄了，不要這個本子，甚至於把它燒掉；以前聽光盤，現在也把光盤燒掉，不在少數。如果我們把這段經文多多念幾遍，就明白了。
彌陀一乘願海，對待一切衆生，修學的人，決定是清淨平等心對待，所以悉賜大白牛車。這是《法華經》上的比喻，比喻一乘法，一生成佛的方法，叫一乘。何有二叁，二是大乘、小乘，叁是聲聞、緣覺、菩薩，這都不是究竟法，是中途站，沒有達到終點。達到終點的這叫大乘，故雲非是小乘。聽別人一些似是而非的言論，對修學産生了懷疑，這都是善根福德不足，有大善根福德不會動搖。善根福德不夠怎麼辦？決定要多聽經，多聽經、多讀經。不用這個本子可以，《無量壽經》，包括這個本子在內，總共九種不同的版本。夏蓮居老居士說過，隨便依哪個本子都能得度。不妨先把九種本子統統看過，然後你喜歡哪個本子你就選哪個本子，法門平等，無有高下。佛親口所說的有五種原譯本，有叁種會集本，有一種節校本，是彭際清居士的，他只用了康僧铠的這一本，把它重新整理簡化，做爲一個節校本。所以，現在流通的有九種本子。丁福保有《無量壽經箋注》，這個書我以前有，可能現在放在澳洲。上海，丁福保他開了一個醫學院還是一個醫學診所，他們那邊印的。他用的本子就是用彭際清的節校本，做了個注解，也做得非常好。
「佛複贊揚如是念佛之人，於我法中，得名第一弟子」，這個贊歎到極處了。「何以故？」爲什麼佛要這樣說法？「以念佛法門最爲第一故，最爲難信故。於此一切世間難信之法，能生實信，如教奉行，故稱第一」，這有道理的。名符其實的第一弟子，一門深入，長時薰修。什麼時候發心都好，蓮池大師晚年發心，晚年真正覺悟了。於大小乘，顯教密教、宗門教下都涉獵了，都融會貫通了，到最後，全身放下，一心歸淨土，一部《彌陀經》，一句佛號，一心一意皈依極樂世界。這真正叫第一弟子，極樂世界阿彌陀佛的第一弟子。真的，一切世間難信之法，一點都不錯，這佛說的。於這個法門能生真信，一絲毫不懷疑，能夠依教奉行。
持戒念佛，第八品裏面講的善護叁業，這是修行的基礎。第一句說，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。善護叁業在這個經上，佛把口業擺在第一，爲什麼？口業最容易造，多少人修積的功德都從口裏頭漏掉了，真可惜，功德保不住。所以，佛在這個經上把它排在第一，一切經我們常看到的是身口意，這個經是口身意。不同的排列有很深的意思在裏頭，我們不能不知道。真修，叁業清淨，身清淨、口清淨、意清淨，一向專念。真信真願就是無上菩提心，一心專念，沒有一個不成就的，這叫如教奉行。如教，教就是這部經，就是世尊在無量壽會這中間所說的，你都能夠信、都能夠理解、都能夠把它變成自己的生活，你全用上，這叫如教奉行。把淨宗的精神、彌陀的精神、彌陀的行誼，表演在日常生活當中，如來第一弟子，做一切修淨土人的好榜樣。如果有緣，有緣就要利他，沒有緣要自利。中國古人所說的，「進則兼善天下，退則獨善其身」，這個進退是緣分。我們現在曉得，念佛是彌陀第一弟子，佛自己說的。
下面一段，「勸依教修行而勿疑」，懷疑是菩薩最大的障礙。請看經文：
【是故告汝天人世間阿修羅等。】
當時在會有這麼多人，特別是對『天人世間阿修羅等』，這欲界衆生。
【應當愛樂修習。生希有心。於此經中。生導師想。】
世尊在這個地方苦口婆心的勸導我們，慈悲到極處。「右文複勸」，再勸，「尊重依止」，對法要尊重，依止就是依靠。我們依靠什麼來修行？要依靠這部經、要依靠這個法門。「愛樂修習本經所授之法」，這個經裏頭所傳授的方法，真正喜歡，學習這部經，學習，基礎就是讀誦，一門深入，長時薰修。信心不夠的人，常常有疑惑的人，讀經太少、聽經太少。對於娑婆世界不認識，雖然苦，他沒有辦法出離；對於西方極樂世界沒有信心，認識不清楚，所以這一生往往空過。遇到了空過，真可惜！遇不到空過了，還情有可原，遇到空過確實可惜。
爲什麼遇到空過？總是自己業障在作祟，不是外頭障礙，外面力量不能影響你。外面這個障礙，你不接受就沒事，你要接受了就産生障礙。別人的毀謗、誤會、排斥、障礙我們不接受，都不會影響我們修行。縱然是在一個家庭裏面，家裏人都不喜歡，說我們搞迷信。其實，我們在家裏頭，把自己的本分事情都做得很好、很圓滿，家人都歡喜，覺得學佛不錯。自己表現不好，沒有依教奉行，讓家人産生反感。胡小林就是一個例子，剛剛學佛的時候不如法，家人都反感、都怕他。以後搞明白了，回去當孝子，父母都歡喜，整個人做一百八十度的回轉。父母問他從哪裏學的，怎麼學得這麼好？他講這是傳統文化，老人對傳統文化就羨慕了，老人與老人交往都贊歎傳統文化。傳統文化教出來的，個個是好人，事事是好事，誰不喜歡？
「《淨影疏》雲，是故已下，勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利」。這個經裏面講阿彌陀佛，無量壽就是說阿彌陀佛，介紹阿彌陀佛的生平，介紹阿彌陀佛的願力、慈悲，介紹阿彌陀佛的學習。五劫修行，那個修行是參訪，中國佛法裏面叫參學，去訪問、去學習。取人之長，舍人之短，來成就自己，這叫真正參學。你不參學，自己不知道，自己缺點不曉得，沒有人告訴你。在古時候只有兩個人會告訴你，一個父母，一個老師。現在父母不敢告訴你，老師也不敢告訴你，這今天的社會。你真的有毛病，沒有人能告訴你。只有自己好好去學習，學孔老夫子所謂的「叁人行，必有我師」，那就是叫你要向群衆學習。他哪些長處，我看到了，想想自己有沒有，沒有，要跟他學習；他有些缺點，回頭想想我有沒有，有則改之，無則嘉勉。如果有，趕快改過；沒有，勉勵自己不犯他那樣的過失。這樣學習的人，沒有一個不成就。
說老實話，佛法的修學就是這麼學成的，爲什麼？我們在《華嚴》上看到五十叁參，善財童子爲什麼能夠一生成佛？就是知道去發現自己的過失，把自己過失改過來，他一生成就了。阿彌陀佛五劫這麼長時間參學，建立了極樂世界，極樂世界建立到現在，說老實話，並不長久，佛在經上都說十劫。但是，這個十劫他成就多少人，值得了！他幫助了多少人圓滿成佛，這個功德不可思議。還繼續在做，沒有停止過，每天講經說法，沒有中斷過。他哪有那麼多東西講？實在講他沒有東西，完全是自性流露出來的。自性裏面無量智慧、無量德能、無量相好，一切都是無量。所以，無量壽佛這個名號就是自性的德號。我們要真搞清楚、搞明白了，就相信自性彌陀。我們的自性是彌陀的真因，彌陀是自性變現出來的。我們成佛也能成彌陀，爲什麼？我們有真因。你只相信一向專念，你的因果相應，你就能成就。千萬不要再搞其他的，搞其他的，你能往生，但是你有夾雜，你的因不純；換句話說，你到極樂世界，提升境界要費勁、要緩慢一些，沒有那些專修的人那麼樣猛利、那麼快速。
所以在這個世間，六道裏頭，多生多劫養成這種習氣，這個習氣要放下，這不是好習氣。一定要相信，古今中外許許多大德、大成就者，世出世間法沒有一樣不通，他沒有學過，甚至於他根本就不認識字。他爲什麼什麼都懂？沒有別的，他只是妄想分別執著統統放下，就這麼個道理。他那種智慧叫無師智、自然智，不需要學習的，不是學來的，是自性裏頭本來具足的；外面學來的，知識。因此，佛門裏頭重視開悟，不重視廣學多聞。「法門無量誓願學」，於這個沖不沖突？不沖突。法門無量誓願學，不需要學，自然就學會了；只要見性，一看就會了、一聽就會了、一接觸就會了，哪裏是學來的！怎麼接觸？人家來提問題，別人問，你自然就解答，這智慧流出來了。不是智慧，你能解答得了嗎？阿羅漢的疑惑、辟支佛的疑惑、菩薩的疑惑來請教你，你都能跟他解釋得清清楚楚、明明白白，讓他覺悟了。
從經教，這是一類衆生的根機，哪一類？用現在的話說，知識分子，要用這個方法來接引他。應以什麼法接引就用什麼法，活的，不是死的。佛教學活活潑潑，因人施教、因時施教、因地施教、因事施教。你要懂得這些，你把世界上所有宗教經典來看，你完全明白了。你知道每個宗教那些聖人是什麼？都是自性變現的，都不離開自性。明心見性才是真修，淨宗法門不例外。我們根鈍，業障深，知道在這個世間明心見性做不到。雖然說妄想分別執著要斷，我們斷不了，不是不想斷。對這一類的根機，佛才教你信願持名，專念佛號，你就能往生。生到極樂世界，得到阿彌陀佛威神加持，你的煩惱沒有了，你的業障也化掉。這個時候你智慧開了，聽佛講經說法一聞千悟，你會大徹大悟，就這麼個道理。
這個法門殊勝，讓我們在八萬四千法門都不能得力的時候，這個法門不但得力，而且比那些法門還要殊勝，真正是彌陀第一弟子。彌陀，說老實話，什麼法門都教。極樂世界不是專門念阿彌陀佛的人修，修任何法門，你看，「叁輩往生」裏頭不就說得很清楚，最後一段，修學大乘者將他的修學功德回向淨土，統統能生。讓我們把這個再擴大一點，行，世間上所有的宗教，你只依他的經典修行，你臨命終時，將你修行功德回向西方極樂世界，你念阿彌陀佛，決定得生。這法門不可思議！我們有這個緣，要告訴所有宗教，臨命終時最後這一招統統回向淨土，就圓滿成就了。法門真的是平等，沒有高下。今天時間到了，我們就學習到此。
《淨土大經科注 第五叁五集》全文閱讀結束。