淨土大經科注　　(第五叁六集)　　2012/9/28　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0536

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０五五頁，我們從第二行經文看起：

　　【是故告汝天人世間阿修羅等。應當愛樂修習。生希有心。於此經中。生導師想。】

　　下面念老的注解，「右文複勸」，就是再勸，「尊重依止、愛樂修習本經所授之法。《淨影疏》雲：是故已下」，就是說的這段經文，「勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利。故設大火滿叁千界，亦須從過聽受此經，況余小難」。這是小慧遠《無量壽經義疏》裏頭的幾句話。本經我們學習到流通分，天臺大師說初善、中善、後善，初是序分，中是正宗分，後就是流通分，叁分皆善。古人用蜂蜜做比喻，「如人食蜜，中邊皆甜」，他說蜂蜜無論你是在中間挑、旁邊挑，味道都一樣，這是說明這個叁分同等重要。我們將這個叁分引申到本經，夏蓮居老居士爲我們從五種原譯本，過去兩種會集本，一種節校本，重新做一次整理，做一次會集，成爲沒有瑕疵可指的一個善本。這是我們現在修淨土的序分。他讓他的學生黃念祖老居士，當時親自聽夏老講這部經，講完之後囑咐黃念老要爲這部經做一部注解。念老有智慧、有德行很謙虛，不用自己來注解，自己注解未必別人相信，所以采取集注，集經論、古大德的開示來注解這部經，太不可思議了。用了八十叁種經論，一百一十種古大德的注疏，來解釋這部經的經文，字字句句，這是高等的智慧。任何一句他都可以說不是我的意思，我是凡夫我怎麼能解如來真實義？佛經上說的，某經某論上說的，某某祖師大德說的，這《淨影疏》就是祖師大德說的，這人家沒有話說。

　　祖師大德這些注疏都收在《大藏經》裏頭，都爲當代、後世所承認的，這是智慧，這是謙德，沒有自己，真正把尊師重道體現出來了。現在人最大的問題不孝父母，不尊重老師，只要有這麼個概念，佛菩薩來教他都沒有用，他不能吸收、不能攝受，因爲他的基本理念是抗拒、是自大，這是今天修學聖教的難處。細心去觀察，我們自己本人也犯這個毛病，何況別人！這個毛病的消除，就是古人所說的，你得相信一門深入，長時薰習。長時總得二、叁十年，叁十年是個標准，古人說叁十年是一世，叁十年的薰習把它薰住、穩住了，雖然有這個習氣，不發作了。沒有叁十年習氣伏不住，常常起現行，縱然沒有說出來，那表面上的表情可以看出來。這就知道多難，養成一個好的習慣不容易，要很長的時間，養成壞的習慣亦如是。

　　無量劫來我們阿賴耶識裏頭含藏種子，確確實實是壞習慣多，好習慣少。你看心所法裏頭，善心所只有十一個，煩惱心所有二十六個，多一倍還超過，這就是說明，六道凡夫起心動念善少惡多，才說這個世間衆生難度！說衆生包括我們自己在內，我們怎樣把煩惱習氣伏過來了？天天學習，天天跟大家分享，天天講給別人聽，講多了自己再有這個念頭，覺得不好意思，勸人我自己沒做到，不好意思。這個不好意思念頭起來了，這是很大的進步，爲什麼？就會認真改過自新。這個念頭還沒生起來，不知道不好意思，習慣成自然，這就很危險，很容易墮落，很容易走岔路，在現在人習慣講走彎路。彎路還可以，還能繞得到，就怕走到岔路上，永遠繞不到，回不了家。這是非常可能，愈繞愈遠，最後繞到無間地獄，不是自己想去的地方偏偏遇到。

　　現前這個社會災難多，災難多，邪說就橫行，佛門的術語叫「邪師說法，如恒河沙」。這個邪師就是代表與性德完全相違背的，邪說裏頭最大的邪說，就是說某法師、某居士是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，要來救世的。佛菩薩來不來救世？來，怎麼我不知道，你知道？你怎麼知道的？全是胡造謠言，道聽塗說，不負責任在宣傳，沒有智慧的人他就相信，愈傳愈訛。佛門自古有個規矩，身分暴露馬上就走，不再住世，那是真的。身分暴露還住在這個世間是假的，你決定不要相信，沒有說身分暴露，還住在世間的，一個也找不到。印光大師當年在世，有一個小朋友作夢，夢到觀世音菩薩告訴她，印光法師是大勢至菩薩再來的。她的家人帶她到上海，把這個事情告訴印光大師，印光大師把她臭罵一頓：以後再說這個話，不准你再見我。一口否定，胡造謠言。作夢能相信嗎？夢話、鬼話這不能相信，不是實在的。

　　世界各地方來傳言，鬼話很多，妖魔鬼怪傳的信息，你是個什麼身分。真正孝親尊師重道的人，可能有佛菩薩傳信息給他，他得到信息之後，他會一句話都不說，他不會到處宣傳，只有他知道，不會有別人知道。傳的這個信息，到處去宣傳，這叫妖言惑衆，這是國家法律都不許可的。我們常常收到這個信息，我不拒絕，我還希望他來見我，爲什麼？我告訴他，要老實念佛，腦子裏頭不要有這些東西，你才能往生。腦子裏有這些東西，你決定不能往生，爲什麼？它障礙你，它把你的清淨心破壞，把你的平等心破壞掉。那這就什麼人來傳？妖魔鬼怪來傳言，不是真的佛菩薩。妖魔鬼怪冒充佛菩薩的很多，你不認識，你上當了，你還替他宣傳，這種宣傳是破壞佛法，是滅正法，不是好事情。

　　有幾個真正初發心的年輕人，無論在家、出家，你這麼一恭維，他自己覺得很了不起，我是什麼菩薩、佛來了，我來住世救人的。他連自己都救不了，怎麼能救人？搞得他貢高我慢，誰也瞧不起，這就把這個人毀掉了。毀掉那是什麼人？魔王，肯定看這個人將來有成就，現在趕快把他拉到地獄去。我們要明了事實真相，自己聽到之後好好反省一下，我們這四個根有沒有？《弟子規》有沒有做到？如果是真的，《弟子規》滿分，《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》，四門門門都是滿分，那你是佛菩薩再來的。從這個地方去勘驗，他到底是真的是假的，如果這四個都做不到，凡夫一個，不是佛菩薩。

　　賢首國師的《妄盡還源觀》，那是一篇了不起的論文，言簡意赅。真修行人，他並沒有說是佛菩薩再來的，真正修行人具四德，「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代衆生苦」。我們拿這四條去觀察這個人像不像？如果不像是假的，立刻就拆穿。不能人家說什麼我們就聽什麼，這個人心一點主張都沒有，一點智慧都沒有，那怎麼會成就？我們想這一生成就，依照這部經老老實實念佛，臨終時候得往生，真成就了，一定要依教奉行。《還源觀》上這個四德，本經統統具足。本宗到圓滿，那就是普賢大士之德，初學是小乘的叁皈、五戒、十善、沙彌律儀，這起步。起步錯了、有問題，後面全盤失敗，像蓋大樓，地基有問題，基礎不牢，蓋上去就倒下來了。

　　所以世尊無盡的慈悲，這個經文雖然不大，但是它有大經的派頭。你看序分兩品，一般經序分只有一品，這個經序分是兩品；一般流通分也就是一段經文，這個流通分六品，跟《華嚴》、《法華》那個架勢、模式是一樣的。本經所說之法，世尊教導我們修行的方法、信解的方法、證果的方法，統統講清楚、講明白了。真搞清楚、搞明白你就會專心學習這部經，這部經裏面講的無量壽，無量壽是性德的第一，一切德壽命第一，如果沒有壽命講什麼都落空，沒有壽命！壽命是萬德裏頭第一德。這個經完全講自性，自性不生不滅叫無量壽，不生不滅的自性是自己本來具足，不是外頭的，我們回歸自性就是無量壽。

　　聞獲大利，你有緣聽到這部經，這是說聽佛講這部經。古人把佛所講的要義記錄下來，用文字流通於後世，到中國通過翻譯，變成中文的經本。翻譯有沒有問題？如何能讓我們對翻譯生信心？現代人都免不了懷疑。我初學佛的時候對這樁事情就很懷疑，爲什麼？最普遍的，我們中國古代的文字。李老師當年在臺中，每個星期給我們講一篇古文，我們用的本子是《古文觀止》，叁百多篇，李老師用了十年的時間把這本書講圓滿。講的時候並沒有按照次序，挑選講的，到最後統統挑完了，十年時間。這是文言文，你讓十個人每個人去用白話文把它翻出來，不一樣，每個人翻的不一樣。所以我們就懷疑，這佛經翻的能跟原來的意思一樣嗎？我們將這個疑惑向老師請教，李炳南老居士。老師告訴我們，你以爲翻經的那些人都像你們一樣凡夫俗子？不是的。中國人得天獨厚，主持翻經的，現在經上某某人翻的，有在家的、有出家的，那些人都是古佛、大菩薩再來的。參與翻譯的人叁果以上，叁果是小乘，大乘就是《華嚴經》裏面所說，十信位的菩薩六信以上，七信等於阿羅漢，五信跟六信這樣的地位，不是凡人。初果是須陀洹，叁果聖人是阿那含，證得神足通，神足通能夠飛行，能夠變化，能夠分身。在大乘五信、六信的菩薩，五信、六信以上，這是參與翻譯的。主持翻譯審核的那是佛菩薩再來的。中國人的福報得天獨厚。

　　所以經本翻成之後，這是方東美先生告訴我的，中國這些古人有信心，有這樣的豪邁，肯定我們翻的意思決定沒有錯誤，確實是佛所說的意思，文字比梵文的原文還要華麗。換句話說，學佛用中文這個本子就可以，不必再去用梵文，那梵文可以淘汰掉。哪裏像現在中國人完全沒有自信心，什麼都是外國好。在那個時候翻成中文，中文本比梵文還好，所以梵文本不要了，就失傳了。這哪像現在中國人！我們跟上一代比，跟方老師比、跟李老師比，我們跟他比差很遠，沒法子比，他們無論在根基，那根紮得牢，沒話說的。早我們叁十多年，他們民國以前出世的，那個時候家教非常好。雖然衰了，重視家庭教育的這些祖輩，對自己的後代非常認真，到我們這一代就馬虎不認真教了。我是民國十六年生的，一九二七、一九二八、一九叁０，那一年不如一年了。再往後去中國傳統東西沒有了，沒有人再說，戰爭爆發，整個中國內陸兵荒馬亂。所以我們的根沒紮好，根沒有紮好，我們怎麼學都還有限。現代這代人跟我們相比又差很遠，我們對根還知道，現…

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