..续本文上一页失传，一代一代传下去。古时候没有印刷，完全靠手写，写经流传给后世，功德无量无边。现在我们把它印刷，大量印刷，目的在哪里？目的将这个经书不至於失传。现在这个世界灾难很多，怎样才能够真正安全保证这个典籍不至於失传？最好的方法大量流通，到处都存放。灾难会毁灭一些地方，总有一些地方还留在著，这样才不至於失传。刻在石头上，藏在山洞里头，如果一个大地震，全完了。古人做过，把这套《大藏经》完完整整刻在石头上，北京房山的石经，我去看过。刻经用了八百年的时间，世世代代接著干，完成了。靠祖宗之德、三宝加持，还留在这个世间。万一一个大地震，不就全毁掉了。好在现在，我去参观看这个书的时候，已经做成六套拓本。这个石经还是封藏起来，它一共藏七个洞窟，还是封藏起来，怕风化。这个石头藏在石洞里头很多年，接触空气它会氧化。所以最好的方法是大量流通。
我们早年在台湾，读书人最担心的就是《四库全书》，那个时候最怕是战争。如果一个战争，这个东西可能全部就消灭了、就毁掉了。那是我们民族最大的不幸，会走向灭亡。台湾这些人努力，让商务印书馆把《全书》在台湾影印，只印了三百套，数量不多。这种书，他印多了他卖不掉，一般人家没有地方收藏，价钱又高。我那个时候买的时候，我是最后一套，这个书被日本人订去了，他付不出钱来。他们订了五套，最后的五套，四套运过去了，这一套付不出钱来，让给我。让给我还敲竹杠，还要我十二万，他说让渡的钱。我只好给他，不给他，他不肯给我，给他十二万。我记得总共用了两百万，买这套书，我这套书现在放在澳洲。去年台湾纪念中山先生革命一百周年，发起再版，这两个书局跟我都很熟，书局通知我，想再版，要我支持。我听了很欢喜，我给它订了一百套，《全书》一百套，《荟要》两百套。目的是分送到全世界各个地方去收藏，这样将来无论再什么样的灾难，这个书不会失传，目的在此地。
书是有办法，可是第二个念头起来了，念书的人得有，这才能真正传下去。如果没有人，谁传这个东西？有我这个想法的人很多很多。我今天看到吴教授一篇文章，讲到十七年前，赵朴初、中国大陆一些老人就呼吁，赶紧要拯救中国传统学术。有八个老人，都是当代的文学家，他们联名发布了一篇文章，呼吁要重视，要培养人才。十七年了，没有人响应。吴教授是个读书人，著急！他讲得好，是事实，我们这一代要不救，可能就灭亡了。为什么？下一代的人要想做，他没有能力做，他做不到了。我们这一代是最后的一代了，不做的话，眼看著传统文化接近死亡的边缘。这是有民族文化使命感的人，他才感到悲痛。
要拯救，就要办学。办学是什么？现在还能找得到几个人来教，吴教授就是其中之一，有能力教。再下一代他们去搞，教的人没有了。书在，没有人读了，这个问题就非常非常严重。他为了证明传统教学方法有它的道理，他离开大学，他是大学教授，到农村里找了个偏僻小学，组成一个班。他来专门教这个班，用传统教学法，做实验，学校同意给他做，它叫伏羲班。伏羲是老祖宗，伏羲氏，画八卦的，伏羲班。这个班的学生只有三十几个人，家长同意，希望小孩学古籍。虽然是在这个学校，不用学校的课程，他们自己编课程。学校课程只选两样，一个数学，一个英语，用学校的，这两样，其他的都不用。
办了六年，这个班成长，从小学一年级到六年级，成就非常可观。培养出来的学生确实有德行、有智慧、有才艺、有能力，参加国家一般的考试，通过了，成绩第一，让大家对於传统的东西增长了信心。学生学得非常活泼，为什么？他没有压力。现在小学生书包一大堆，他们的书就一本，没有那么多东西。每年都是一本书，所以学生没有压力，非常快乐。带著辉煌的成就，吴教授常常让他们出去表演，他们真的是琴棋书画样样精通。作品叫人看到是非常惊讶，没有想到是不到十岁小孩写出来的。这个实验，叫现在从事教育的人可以好好反省，我们今天的教材有问题，教学方法有问题。说古时候那个封建，封建东西比我们这里有效，比我们好。好的东西要不要？如果不要，社会永远动乱，绝对不会有和平出现。地球会走向灭亡，外国人所说的世界末日。
现在我们所希求的，是希望真正有觉悟的人，什么人？国家领导人，或者是大企业家、大富长者，他有这个能力。来建一个实验的基地，从这实验基地里面培养十几个、二十几个人才，就能传下去了。下一代有十几二十个老师，一个老师教十个人，就有一、二百个人才出来，就再下一代。总得要传个四代、五代，慢慢就能复兴。这是一桩救命的事情，不是小事，是大事！
能真正行如来事，接受如来教诲、行如来事的人，必定得佛加持。所以如来灭后，「书持、流通」，今天讲大量的印经，到处去存放。有读诵的，这要办实验学校，跟现前教育要做强烈的比较。「供养，为他人说」，这就是要宣扬，要让大家慢慢的醒悟过来，重视祖宗的遗产。祖宗对待我们恩德深厚，真正爱护后世的子孙。只是子孙不孝顺，藐视祖先，认为祖先不懂科学，那是大错特错！祖宗里头明心见性的人不少，现在科学里头明心见性一个也没有。末后这一句说，「如来则为以衣覆之」。这句话意思是得到如来的加持，这个如来是本师释迦牟尼佛。「又为他方现在诸佛之所护念」，他方是十方世界，十方无量无边诸佛刹土，这些诸佛如来护念。「是人有大信力」，这个人不是普通人，「及志愿力」，愿力，这个人有信力、有愿力，五根、五力，由五根增长成为有力量，他不会退转。「诸善根力，当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头」，如来对他的爱护、对他的加持，是对他的保佑。
「由上可证，演说《法华》，功德无尽」。那这部经？「而本经正是法华秘髓」。华严奥藏，法华秘髓，这是古来祖师大德说的，《华严》、《法华》到最后都导归《无量寿》。「如《弥陀要解》曰：当来经法灭尽，特留此经」，黄念老在此地特别加个注解，他有括弧，「即本经」。特留此经，此经是哪部经？就是我们现在学的这部经，就是这一部集注。有这一部集注够了，在末法九千年当中，自行化他足够了，不必再多求。这部经就像唐太宗编的《群书治要》，那是中国传统文化的精髓，这部经是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗门教下，大乘小乘，显教密教，这部经上全有，一样都不缺。这是我们必须要认识的。「文见《独留此经品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「独留此经」，经文会说到。「住世百年」，佛法在这个世间消失了，最后灭的一部经就是这部经，一切经都灭了，这部经还留一百年。一百年之后，这部经没有了，还有一句佛号。那个时候，听到这句佛号生欢喜心，能够发心求生极乐世界，还行，都能得度。说明经利益无边，佛号功德无量，「广度含识，阿伽陀药，万病总持」。
阿伽陀，我们有个参考资料，《佛学大辞典》里属於「饮食」。「一作阿揭陀，药名」，翻译成中国意思叫「普去」，普是普遍，去是离开，就是一切的疾病全部都离开了。第二个意思是「无价」。第三个意思是「无病，或作不死药」，这是药丸。古印度有这种药，不死药是对它的赞叹、形容，它能治一切病，你得到这个药，什么病都能治。《玄应音义》，这部书就像现在的字典一样，古时候的，说「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也」。这个音是从梵语译过来的，翻译的人不是一个，翻译的音有差别，知道意思就行了。「此云丸药也」。《慧琳音义》第二十五卷也有这一段，「阿揭陀药」，阿翻做普，竭陀翻做去，普去的意思。「言投此药」，就是你用这个药，「普去众疾」，什么病都离开了。「又阿言无」，阿弥陀佛的阿就是无的意思，弥陀是量，就无量，佛是觉悟，所以翻作无量觉。佛在《弥陀经》上给我们用了两个词，无量光、无量寿。竭陀翻做价，「谓此药功高，价直无量」，取这个意思，是赞叹它，不是真的很贵重，它什么病都治。《慧苑音义》上卷：「阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病」，这是无病的意思。翻作普去、无价、无病，都有根据。
这个地方是比喻，「阿伽陀药，万病总持」，这是说阿伽陀药就是《无量寿经》。一切经都等於是治病的单方、处方，唯独《无量寿经》是万灵丹，不必处方都可以用，什么烦恼都能断，什么业障都能消，比什么都灵。问题在信心，你相信它，它就有感应；不相信它，它就有障碍。障碍不是在法上，法没有障碍，是在人的念头上。所以叫我们要真信、要发愿，真信切愿，这一句佛号功德利益不可思议。前面我们读过，这一句佛号就是圆满的如来智慧、如来福德，至诚恭敬念这一声佛号，智慧、福德就跟佛相同。它是性德，名号是性德，用真心去持诵，所得的智慧、神通、道力跟佛相同，真正不可思议。
「绝待圆融，不可思议」，这两句话我们在这儿看到了。「华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此矣」。这是《无量寿经》最重要、最精彩的开示，启发我们真诚的信心。大乘法里头，《华严》、《法华》是一乘法，一乘法到最后全归《无量寿》。我们才真正明了，这部经是一切诸佛如来自行化他第一经，从这一部经里头演出一切经，一切经到最后没有不归《无量寿》的。我们了解这个事实真相，对这个法门、对这部经才会重视，才会自己感觉到真的幸运，这一生的机缘决定不能让它空过。真正抓住，这一生成就了，不是普通成就，是大成就，是你自己意想不到的成就。为什么？你的成就跟阿弥陀佛平等，这是什么人都不敢想像的，但是它是事实。
我们看到这个时代，周边许许多多同学，修净土的朋友们，对这个信息不明白，对这个信息认识不清楚。虽然念佛，还求其他法门，浪费了许多时间、精力，纵然往生，品位不高，他没有专注。如果真的万缘放下，万缘放下包括佛法，佛法也放下。像莲池大师到晚年，晚年总结到一部《弥陀经》、一句佛号，他真的一切放下，圆满成就了。我们今天遇到这部经典，有机缘能够深入，读诵、受持，能够把它落实在生活上，在生活当中有许许多多的体验，这些体验就是真实利益、真实智慧。没有经过体验，像科学一样，没有经过实验，他还有问号，还没有定论；通过实验之后，疑惑就断了，真正断疑生信。所以这一句非常重要。
「故知演说本经者之功德不可思议」，说真的，超过《华严》、《法华》。为什么？《华严》、《法华》得利益的人不多，这个经得度的人多！讲清楚、讲明白、讲透彻了，帮助学人破迷开悟，断疑生信，真正发愿求生，这个人就是弥陀弟子，他将来的成就跟弥陀是一样的。你看，这个功德多大！一个人成就，你的功德就没有边际，你这一生要是能度个几个人、十几个人，你能不往生吗？为什么？人同此心，心同此理，这些人到极乐世界成佛的，当你往生的时候，命终的时候，他们都知道。一定会拉著阿弥陀佛，我们能成就全靠他，求佛一起去接引去了，肯定的。这就是流通的真实功德、真实利益。「亦必为诸佛之所护念」，必定的，能够流通这部经典，肯定得到诸佛护念。
下面说，『常乐修行』。自己一定非常喜欢依照这部经论修行，把这部经里面所说的道理，变成自己的思想，这部经典里面所说的教诲，一一都能做到。「谕说法者」，常乐修行是佛教导我们，教导说法者，「应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习」。这句话很重要，因为这个时代，能说不能行的人很多，这句话要牢牢的记住，不能够辜负如来。这句话我们相信它是真话，不是假话。佛法现在衰了，衰在什么地方？衰在说的人有，行的人没有。有说、有听，没有真正修行，这就是标准的末法。真干的人没有了，往生的人没有了，真干才能往生，不能真干不能往生，这是不可以不知道的。
这几句话在这一段的末后，叫苦口婆心。劝导我们，明白了要真干，真干才是真明白了。章嘉大师的标准，你说你明白了，你没有做到，大师不承认，说你没搞明白；真搞明白了，你一定真正做到。用这个标准来衡量自己是正确的。没有标准，自以为是，往往步入岔路、歧途自己不知道，以为自己行在正道上，这个麻烦就大了。为什么？愈走愈远，离正道愈走愈远，再回头不容易。所以，这几句话一定要记在心上。今天时间到了。
《净土大经科注 第五四一集》全文阅读结束。