..续本文上一页人把这些书籍统统搜集起来，编成一套《净土丛书》，也称之为《净土藏》，就是净土全书，分量也相当可观。这么多的典籍，我们自己一定要晓得哪是根本，五经一论是根本，《无量寿经》是五经里面的第一经，根本的根本。黄念祖老居士这个注解，提供了一百九十三种资料，来解释这部经。这一百九十三种里头，有八十三种是经论，一百一十种是祖师大德的注疏，所以内容无比的精彩丰富。这是为什么？便利后学。我们要找这些资料很辛苦，到哪去找？他都替我们找好了，而且抄在一起，给我们做参考。这是念老对我们的恩德，我们要知恩报恩。怎么报恩？「广为他说」这就是报恩。广为他说的方法，多印，多流通。现在不但我们印书方便，做光碟更方便，大量流通，这一部就够了，这一部是净宗精华的精华。唐太宗编《群书治要》，这是净宗治要当中的治要，没有比这个更重要的，这一部经就够了。对现在工作繁忙的人，我们要简单、要容易，还要详细，这部书这些条件统统具足。
「今者正是流通分」，我们现在读的经文是本经的流通分，本经流通分有六品经。「故劝演说，以广流通。如《愿力宏深品》云：转相教授，转相度脱，如是辗转，不可复计」。这是佛在这里教我们，如果有大因缘，你就做大功德，大功德是培养人才。齐老居士那里有计划，要建立学校、道场，传承传统文化。罗马城造好了，她要建个汉城，汉城可以搞传统文化。孔子集大成在汉之前，春秋战国下来就是汉朝，汉朝确实做了很好的流通分。国家正式纳入制度，以儒来治国，以佛来教民，教化人民用佛，以道来祭祖，把儒释道分配得很好，祭祀祖先用道家的。这个设想很周到，而且他实现了，他真正做到了，留给后人是一个很好的典范。所以汉这个城，传统文化城。
那唐城，唐城应该还是做文化，做多元文化城。因为唐朝时候，基督教传到中国来，景教，那个时候叫景教，伊斯兰教传到中国来。唐太宗的心量广大，统统接纳，平等待遇。道场都是帝王下令，国家来建造，他是多元文化的总护法，是个好皇帝。读书，要读那么多的书，从哪里读起？他想出个很妙的方法，让魏徵领导一个小组，这个小组都是读书人，都是对古籍有相当研究的人。让他们从古籍里头，从唐往上去二千五百年，三皇五帝到隋朝，这二千五百年当中，所有典籍里头，有关於修身、齐家、治国、平天下这些教训，把它抄起来。抄出来之后送给他看，就是《群书治要》。一共差不多有五十万字，唐太宗读书就读这一部书，这部书是传统文化修身、齐家、治国、平天下的精华。太宗很聪明，用最少的时间，把群书里头的精华他统统掌握到了。他用这些理念来治国，成为历史上非常辉煌的「贞观之治」。
我们这部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，是我们净土宗群书的精华，也是会集的。《群书治要》是会集的，如果没有《群书治要》这个会集本，唐太宗就没有办法念书了。治国平天下的智慧从哪来，理念从哪里来，方法从哪里来，他都不知道，做皇帝的时候太年轻，二十七岁。他的聪明智慧，就是让这些真正有学问、有德行的文人，给他做一个会集本，《群书治要》就是会集本。不但那个时候管用，现在最管用，现在整个世界社会秩序大乱，如何整顿？这个会集本比什么都管用。简单，容易学，很快就学会了，马上就用，它就派上用场。真难得！这部书确实如他所言，能救全世界。
所以我们一定要懂得这四句话的意思，这四句话就是流通。要「转相教授」，我们知道的要很乐意、欢喜教别人，不辞辛苦，希望这个大法世世代代传下去。「转相度脱」，我依这个法修，往生极乐世界，希望后人都修这个法，同生极乐国。这样一代一代辗转传下去，「不可复计」，世代相传。「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。这句话重要，什么叫知恩？什么叫报恩？你没有把你所学到的东西兑现、做到，没有把你得到真实利益传给别人，这不叫报恩，这也不叫做知恩。老师把这个传给我，我自己受用了，不能传给别人，这哪叫报恩？
正法久住要靠承传，没有承传法就灭了。世出世间教学的承传好比传灯，我这盏灯点燃了，是从别的光那里点来的。我这个灯可以点尽，油没有了就灭了，需要别的人点燃他的。这个光明永远不灭，不衰不灭，世世代代承传，叫正法久住。让一切有缘众生都能得度，都能够往生不退成佛，这圆满功德。自己如果修学的缘不具足，想修没有环境，最低限度也应该印送经书。像现在光碟成本都很低，这也是报恩的心，是报恩的行为，真正报佛恩靠这个。建道场固然不错，如果道场没有法，等於白建，还不如印送几本经书，有人看，看的人当中有一个人得利益，就是无边功德。
「妙法流通，正符如来本愿」。如来本愿就是世世代代流通不绝，有人讲经、有人听经、有人修行、有人证果，这就是正法久住。「是故《法华经．法师品》曰：若善男子、善女人，於法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写、种种供养经卷，是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人，是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提」。《法华经》上这一段说得好，「法师品」里头的话。若，这是假设有善男子、善女人，於《法华经》，知道多少？也不过知道是一句半句，但是他能受持、能接受、能保持住，他能读诵，他能解说，他能书写，他能够恭敬供养。这个人得的福，下面是佛说的，他所得的福报是「一切世间所应瞻奉」，瞻仰、奉事。像三福里面所说的，「孝养父母，奉事师长」。「应以如来供养而供养之」，这是什么人能做到？菩萨做到，菩萨晓得，世间人不知道，菩萨知道，对这种人的供养，跟对如来供养没有两样。菩萨认识他，这个人就是大菩萨，这个人能成就无上正等正觉。
「又曰：若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人，说法华经，乃至一句，当知是人，是如来使，如来所遣，行如来事。何况於大众中，广为人说」。底下还接著，「又曰：当知如来灭后，其能书持」，就是书写、受持，「读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人，与如来共宿。则为如来手摩其头」。这段话，他们演释迦牟尼佛传，《法华经》就这一段就够了。他们那个时间短，就这一句话，这一段念著，把字幕打上去，就很有意思了。五时说法，要找五段经文，《华严经》里头找几句，阿含找几句，方等找几句，般若找几句，《法华》就这一段就好了，「法师品」里面的话。
这是说，释迦牟尼佛灭度之后，那就是现在，能为一个人，这没有人听，学佛的人太少了，一个人想学，你跟他讲《法华经》。讲多少？乃至一句。这一段就不止一句了。「当知是人，是如来使」，这个人不是普通人，是如来差使的，如来派遣的使节，代表如来的。就是如来所派遣的，他来「行如来事」。这句话重要！如来行的是什么事？就是教化众生，没有其他的事情是如来事，如来一生教学。没开悟之前已经在教学，开悟之后就正式教学，启动他一生的行业，或者说一生的行事，他所干的事情。
他在定中开悟的，开悟就把定中的境界圆圆满满详细说了出来，这就是《大方广佛华严经》。分量多大？我们无法想像，龙树菩萨在龙宫见到了。这个经讲完之后，大龙菩萨将它收到龙宫里面去收藏，龙树菩萨有幸到龙宫去参观，看到了。告诉我们多大分量？说「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，用微尘来做单位。三千大千世界是释迦牟尼佛他的教化区，多大？黄念祖老居士告诉我，十亿个银河系。十亿个银河系里头所有的星球都把它磨，磨成微尘。一粒微尘是一首偈，一首偈就是四句，不管长短，四句叫一首偈，一粒微尘代表四句偈。多少偈？是三千大千世界微尘偈，那么多，没法子说，这一部经的分量。多少品？现在的《华严经》，我们读诵的，大概有五万偈，三十九品。这个经是什么？这个经是《华严经》目录提要，不是全经。像我们看《四库全书》，这不是《四库全书》，是《四库全书》目录提要，这个书我们这儿有，目录提要只有五册，全书一千五百册。这是看目录提要，现在我们的《华严经》。龙树菩萨一看这么大，他以前还有一点傲慢心，觉得自己很了不起，很有成就了。一看到《华严经》之后，傲慢心马上就没有了，自叹不如，跟佛比差太远太远了，不能比。
这说明什么？说明自性本自具足无量无边智慧德能相好，为我们说明这桩事情。这个事情绝对不是假的，假的会被人拆穿，什么人？明心见性的人。他见性了，看到不是这样的，那就把你说穿了。龙树菩萨见到，每一个明心见性的人都会见到，龙树是初地菩萨，别教初地，跟圆教初住完全相同。释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，是这个境界；惠能大师在五祖方丈室大彻大悟，也是这个境界。入这个境界，对《华严经》上所说的，他都承认，没有异议。可见得这是真的，不是假的。我们如果能够放下妄想分别执著，也能见到这个境界。证明这不是假的，是真的。
「行如来事」就是教学，就是为人演说。演，就是在日常生活当中做出榜样。日常生活当中，工作、待人接物都要用清净平等觉心，这就是表演。世间人在生活当中随缘，心不清净、不平等，迷而不觉，这叫凡夫。菩萨反过来，清净、平等、觉而不迷。而且菩萨肯定一心念佛，为什么？《华严经》上说的，十地菩萨始终不离念佛。始，初地；终，十地。从初地到十地，他修什么法门？念佛法门。所以《华严》到最后，普贤十大愿王导归极乐。这是鼓励我们要流通。「何况於大众中，广为人说」，为一个人演说就是行如来事，为大众演说更不必说了。
又说，「当知如来灭后」，佛灭度之后，其能书写，书写是古时候流通最有效果的方法，让这部经不至於…
《净土大经科注 第五四一集》全文未完，请进入下页继续阅读…