..續本文上一頁人把這些書籍統統搜集起來，編成一套《淨土叢書》，也稱之爲《淨土藏》，就是淨土全書，分量也相當可觀。這麼多的典籍，我們自己一定要曉得哪是根本，五經一論是根本，《無量壽經》是五經裏面的第一經，根本的根本。黃念祖老居士這個注解，提供了一百九十叁種資料，來解釋這部經。這一百九十叁種裏頭，有八十叁種是經論，一百一十種是祖師大德的注疏，所以內容無比的精彩豐富。這是爲什麼？便利後學。我們要找這些資料很辛苦，到哪去找？他都替我們找好了，而且抄在一起，給我們做參考。這是念老對我們的恩德，我們要知恩報恩。怎麼報恩？「廣爲他說」這就是報恩。廣爲他說的方法，多印，多流通。現在不但我們印書方便，做光碟更方便，大量流通，這一部就夠了，這一部是淨宗精華的精華。唐太宗編《群書治要》，這是淨宗治要當中的治要，沒有比這個更重要的，這一部經就夠了。對現在工作繁忙的人，我們要簡單、要容易，還要詳細，這部書這些條件統統具足。
「今者正是流通分」，我們現在讀的經文是本經的流通分，本經流通分有六品經。「故勸演說，以廣流通。如《願力宏深品》雲：轉相教授，轉相度脫，如是輾轉，不可複計」。這是佛在這裏教我們，如果有大因緣，你就做大功德，大功德是培養人才。齊老居士那裏有計劃，要建立學校、道場，傳承傳統文化。羅馬城造好了，她要建個漢城，漢城可以搞傳統文化。孔子集大成在漢之前，春秋戰國下來就是漢朝，漢朝確實做了很好的流通分。國家正式納入製度，以儒來治國，以佛來教民，教化人民用佛，以道來祭祖，把儒釋道分配得很好，祭祀祖先用道家的。這個設想很周到，而且他實現了，他真正做到了，留給後人是一個很好的典範。所以漢這個城，傳統文化城。
那唐城，唐城應該還是做文化，做多元文化城。因爲唐朝時候，基督教傳到中國來，景教，那個時候叫景教，伊斯蘭教傳到中國來。唐太宗的心量廣大，統統接納，平等待遇。道場都是帝王下令，國家來建造，他是多元文化的總護法，是個好皇帝。讀書，要讀那麼多的書，從哪裏讀起？他想出個很妙的方法，讓魏徵領導一個小組，這個小組都是讀書人，都是對古籍有相當研究的人。讓他們從古籍裏頭，從唐往上去二千五百年，叁皇五帝到隋朝，這二千五百年當中，所有典籍裏頭，有關於修身、齊家、治國、平天下這些教訓，把它抄起來。抄出來之後送給他看，就是《群書治要》。一共差不多有五十萬字，唐太宗讀書就讀這一部書，這部書是傳統文化修身、齊家、治國、平天下的精華。太宗很聰明，用最少的時間，把群書裏頭的精華他統統掌握到了。他用這些理念來治國，成爲曆史上非常輝煌的「貞觀之治」。
我們這部《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，是我們淨土宗群書的精華，也是會集的。《群書治要》是會集的，如果沒有《群書治要》這個會集本，唐太宗就沒有辦法念書了。治國平天下的智慧從哪來，理念從哪裏來，方法從哪裏來，他都不知道，做皇帝的時候太年輕，二十七歲。他的聰明智慧，就是讓這些真正有學問、有德行的文人，給他做一個會集本，《群書治要》就是會集本。不但那個時候管用，現在最管用，現在整個世界社會秩序大亂，如何整頓？這個會集本比什麼都管用。簡單，容易學，很快就學會了，馬上就用，它就派上用場。真難得！這部書確實如他所言，能救全世界。
所以我們一定要懂得這四句話的意思，這四句話就是流通。要「轉相教授」，我們知道的要很樂意、歡喜教別人，不辭辛苦，希望這個大法世世代代傳下去。「轉相度脫」，我依這個法修，往生極樂世界，希望後人都修這個法，同生極樂國。這樣一代一代輾轉傳下去，「不可複計」，世代相傳。「故知樂爲人說，勸導一切衆生，同入彌陀一乘願海，方是知恩報恩之正行」。這句話重要，什麼叫知恩？什麼叫報恩？你沒有把你所學到的東西兌現、做到，沒有把你得到真實利益傳給別人，這不叫報恩，這也不叫做知恩。老師把這個傳給我，我自己受用了，不能傳給別人，這哪叫報恩？
正法久住要靠承傳，沒有承傳法就滅了。世出世間教學的承傳好比傳燈，我這盞燈點燃了，是從別的光那裏點來的。我這個燈可以點盡，油沒有了就滅了，需要別的人點燃他的。這個光明永遠不滅，不衰不滅，世世代代承傳，叫正法久住。讓一切有緣衆生都能得度，都能夠往生不退成佛，這圓滿功德。自己如果修學的緣不具足，想修沒有環境，最低限度也應該印送經書。像現在光碟成本都很低，這也是報恩的心，是報恩的行爲，真正報佛恩靠這個。建道場固然不錯，如果道場沒有法，等於白建，還不如印送幾本經書，有人看，看的人當中有一個人得利益，就是無邊功德。
「妙法流通，正符如來本願」。如來本願就是世世代代流通不絕，有人講經、有人聽經、有人修行、有人證果，這就是正法久住。「是故《法華經．法師品》曰：若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人，是大菩薩。成就阿耨多羅叁藐叁菩提」。《法華經》上這一段說得好，「法師品」裏頭的話。若，這是假設有善男子、善女人，於《法華經》，知道多少？也不過知道是一句半句，但是他能受持、能接受、能保持住，他能讀誦，他能解說，他能書寫，他能夠恭敬供養。這個人得的福，下面是佛說的，他所得的福報是「一切世間所應瞻奉」，瞻仰、奉事。像叁福裏面所說的，「孝養父母，奉事師長」。「應以如來供養而供養之」，這是什麼人能做到？菩薩做到，菩薩曉得，世間人不知道，菩薩知道，對這種人的供養，跟對如來供養沒有兩樣。菩薩認識他，這個人就是大菩薩，這個人能成就無上正等正覺。
「又曰：若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人，說法華經，乃至一句，當知是人，是如來使，如來所遣，行如來事。何況於大衆中，廣爲人說」。底下還接著，「又曰：當知如來滅後，其能書持」，就是書寫、受持，「讀誦、供養，爲他人說者，如來則爲以衣覆之。又爲他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人，與如來共宿。則爲如來手摩其頭」。這段話，他們演釋迦牟尼佛傳，《法華經》就這一段就夠了。他們那個時間短，就這一句話，這一段念著，把字幕打上去，就很有意思了。五時說法，要找五段經文，《華嚴經》裏頭找幾句，阿含找幾句，方等找幾句，般若找幾句，《法華》就這一段就好了，「法師品」裏面的話。
這是說，釋迦牟尼佛滅度之後，那就是現在，能爲一個人，這沒有人聽，學佛的人太少了，一個人想學，你跟他講《法華經》。講多少？乃至一句。這一段就不止一句了。「當知是人，是如來使」，這個人不是普通人，是如來差使的，如來派遣的使節，代表如來的。就是如來所派遣的，他來「行如來事」。這句話重要！如來行的是什麼事？就是教化衆生，沒有其他的事情是如來事，如來一生教學。沒開悟之前已經在教學，開悟之後就正式教學，啓動他一生的行業，或者說一生的行事，他所幹的事情。
他在定中開悟的，開悟就把定中的境界圓圓滿滿詳細說了出來，這就是《大方廣佛華嚴經》。分量多大？我們無法想像，龍樹菩薩在龍宮見到了。這個經講完之後，大龍菩薩將它收到龍宮裏面去收藏，龍樹菩薩有幸到龍宮去參觀，看到了。告訴我們多大分量？說「十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」，用微塵來做單位。叁千大千世界是釋迦牟尼佛他的教化區，多大？黃念祖老居士告訴我，十億個銀河系。十億個銀河系裏頭所有的星球都把它磨，磨成微塵。一粒微塵是一首偈，一首偈就是四句，不管長短，四句叫一首偈，一粒微塵代表四句偈。多少偈？是叁千大千世界微塵偈，那麼多，沒法子說，這一部經的分量。多少品？現在的《華嚴經》，我們讀誦的，大概有五萬偈，叁十九品。這個經是什麼？這個經是《華嚴經》目錄提要，不是全經。像我們看《四庫全書》，這不是《四庫全書》，是《四庫全書》目錄提要，這個書我們這兒有，目錄提要只有五冊，全書一千五百冊。這是看目錄提要，現在我們的《華嚴經》。龍樹菩薩一看這麼大，他以前還有一點傲慢心，覺得自己很了不起，很有成就了。一看到《華嚴經》之後，傲慢心馬上就沒有了，自歎不如，跟佛比差太遠太遠了，不能比。
這說明什麼？說明自性本自具足無量無邊智慧德能相好，爲我們說明這樁事情。這個事情絕對不是假的，假的會被人拆穿，什麼人？明心見性的人。他見性了，看到不是這樣的，那就把你說穿了。龍樹菩薩見到，每一個明心見性的人都會見到，龍樹是初地菩薩，別教初地，跟圓教初住完全相同。釋迦牟尼佛當年在菩提樹下入定，是這個境界；惠能大師在五祖方丈室大徹大悟，也是這個境界。入這個境界，對《華嚴經》上所說的，他都承認，沒有異議。可見得這是真的，不是假的。我們如果能夠放下妄想分別執著，也能見到這個境界。證明這不是假的，是真的。
「行如來事」就是教學，就是爲人演說。演，就是在日常生活當中做出榜樣。日常生活當中，工作、待人接物都要用清淨平等覺心，這就是表演。世間人在生活當中隨緣，心不清淨、不平等，迷而不覺，這叫凡夫。菩薩反過來，清淨、平等、覺而不迷。而且菩薩肯定一心念佛，爲什麼？《華嚴經》上說的，十地菩薩始終不離念佛。始，初地；終，十地。從初地到十地，他修什麼法門？念佛法門。所以《華嚴》到最後，普賢十大願王導歸極樂。這是鼓勵我們要流通。「何況於大衆中，廣爲人說」，爲一個人演說就是行如來事，爲大衆演說更不必說了。
又說，「當知如來滅後」，佛滅度之後，其能書寫，書寫是古時候流通最有效果的方法，讓這部經不至於…
《淨土大經科注 第五四一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…