..續本文上一頁失傳，一代一代傳下去。古時候沒有印刷，完全靠手寫，寫經流傳給後世，功德無量無邊。現在我們把它印刷，大量印刷，目的在哪裏？目的將這個經書不至於失傳。現在這個世界災難很多，怎樣才能夠真正安全保證這個典籍不至於失傳？最好的方法大量流通，到處都存放。災難會毀滅一些地方，總有一些地方還留在著，這樣才不至於失傳。刻在石頭上，藏在山洞裏頭，如果一個大地震，全完了。古人做過，把這套《大藏經》完完整整刻在石頭上，北京房山的石經，我去看過。刻經用了八百年的時間，世世代代接著幹，完成了。靠祖宗之德、叁寶加持，還留在這個世間。萬一一個大地震，不就全毀掉了。好在現在，我去參觀看這個書的時候，已經做成六套拓本。這個石經還是封藏起來，它一共藏七個洞窟，還是封藏起來，怕風化。這個石頭藏在石洞裏頭很多年，接觸空氣它會氧化。所以最好的方法是大量流通。
我們早年在臺灣，讀書人最擔心的就是《四庫全書》，那個時候最怕是戰爭。如果一個戰爭，這個東西可能全部就消滅了、就毀掉了。那是我們民族最大的不幸，會走向滅亡。臺灣這些人努力，讓商務印書館把《全書》在臺灣影印，只印了叁百套，數量不多。這種書，他印多了他賣不掉，一般人家沒有地方收藏，價錢又高。我那個時候買的時候，我是最後一套，這個書被日本人訂去了，他付不出錢來。他們訂了五套，最後的五套，四套運過去了，這一套付不出錢來，讓給我。讓給我還敲竹杠，還要我十二萬，他說讓渡的錢。我只好給他，不給他，他不肯給我，給他十二萬。我記得總共用了兩百萬，買這套書，我這套書現在放在澳洲。去年臺灣紀念中山先生革命一百周年，發起再版，這兩個書局跟我都很熟，書局通知我，想再版，要我支持。我聽了很歡喜，我給它訂了一百套，《全書》一百套，《荟要》兩百套。目的是分送到全世界各個地方去收藏，這樣將來無論再什麼樣的災難，這個書不會失傳，目的在此地。
書是有辦法，可是第二個念頭起來了，念書的人得有，這才能真正傳下去。如果沒有人，誰傳這個東西？有我這個想法的人很多很多。我今天看到吳教授一篇文章，講到十七年前，趙樸初、中國大陸一些老人就呼籲，趕緊要拯救中國傳統學術。有八個老人，都是當代的文學家，他們聯名發布了一篇文章，呼籲要重視，要培養人才。十七年了，沒有人響應。吳教授是個讀書人，著急！他講得好，是事實，我們這一代要不救，可能就滅亡了。爲什麼？下一代的人要想做，他沒有能力做，他做不到了。我們這一代是最後的一代了，不做的話，眼看著傳統文化接近死亡的邊緣。這是有民族文化使命感的人，他才感到悲痛。
要拯救，就要辦學。辦學是什麼？現在還能找得到幾個人來教，吳教授就是其中之一，有能力教。再下一代他們去搞，教的人沒有了。書在，沒有人讀了，這個問題就非常非常嚴重。他爲了證明傳統教學方法有它的道理，他離開大學，他是大學教授，到農村裏找了個偏僻小學，組成一個班。他來專門教這個班，用傳統教學法，做實驗，學校同意給他做，它叫伏羲班。伏羲是老祖宗，伏羲氏，畫八卦的，伏羲班。這個班的學生只有叁十幾個人，家長同意，希望小孩學古籍。雖然是在這個學校，不用學校的課程，他們自己編課程。學校課程只選兩樣，一個數學，一個英語，用學校的，這兩樣，其他的都不用。
辦了六年，這個班成長，從小學一年級到六年級，成就非常可觀。培養出來的學生確實有德行、有智慧、有才藝、有能力，參加國家一般的考試，通過了，成績第一，讓大家對於傳統的東西增長了信心。學生學得非常活潑，爲什麼？他沒有壓力。現在小學生書包一大堆，他們的書就一本，沒有那麼多東西。每年都是一本書，所以學生沒有壓力，非常快樂。帶著輝煌的成就，吳教授常常讓他們出去表演，他們真的是琴棋書畫樣樣精通。作品叫人看到是非常驚訝，沒有想到是不到十歲小孩寫出來的。這個實驗，叫現在從事教育的人可以好好反省，我們今天的教材有問題，教學方法有問題。說古時候那個封建，封建東西比我們這裏有效，比我們好。好的東西要不要？如果不要，社會永遠動亂，絕對不會有和平出現。地球會走向滅亡，外國人所說的世界末日。
現在我們所希求的，是希望真正有覺悟的人，什麼人？國家領導人，或者是大企業家、大富長者，他有這個能力。來建一個實驗的基地，從這實驗基地裏面培養十幾個、二十幾個人才，就能傳下去了。下一代有十幾二十個老師，一個老師教十個人，就有一、二百個人才出來，就再下一代。總得要傳個四代、五代，慢慢就能複興。這是一樁救命的事情，不是小事，是大事！
能真正行如來事，接受如來教誨、行如來事的人，必定得佛加持。所以如來滅後，「書持、流通」，今天講大量的印經，到處去存放。有讀誦的，這要辦實驗學校，跟現前教育要做強烈的比較。「供養，爲他人說」，這就是要宣揚，要讓大家慢慢的醒悟過來，重視祖宗的遺産。祖宗對待我們恩德深厚，真正愛護後世的子孫。只是子孫不孝順，藐視祖先，認爲祖先不懂科學，那是大錯特錯！祖宗裏頭明心見性的人不少，現在科學裏頭明心見性一個也沒有。末後這一句說，「如來則爲以衣覆之」。這句話意思是得到如來的加持，這個如來是本師釋迦牟尼佛。「又爲他方現在諸佛之所護念」，他方是十方世界，十方無量無邊諸佛刹土，這些諸佛如來護念。「是人有大信力」，這個人不是普通人，「及志願力」，願力，這個人有信力、有願力，五根、五力，由五根增長成爲有力量，他不會退轉。「諸善根力，當知是人，與如來共宿，則爲如來手摩其頭」，如來對他的愛護、對他的加持，是對他的保佑。
「由上可證，演說《法華》，功德無盡」。那這部經？「而本經正是法華秘髓」。華嚴奧藏，法華秘髓，這是古來祖師大德說的，《華嚴》、《法華》到最後都導歸《無量壽》。「如《彌陀要解》曰：當來經法滅盡，特留此經」，黃念老在此地特別加個注解，他有括弧，「即本經」。特留此經，此經是哪部經？就是我們現在學的這部經，就是這一部集注。有這一部集注夠了，在末法九千年當中，自行化他足夠了，不必再多求。這部經就像唐太宗編的《群書治要》，那是中國傳統文化的精髓，這部經是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗門教下，大乘小乘，顯教密教，這部經上全有，一樣都不缺。這是我們必須要認識的。「文見《獨留此經品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「獨留此經」，經文會說到。「住世百年」，佛法在這個世間消失了，最後滅的一部經就是這部經，一切經都滅了，這部經還留一百年。一百年之後，這部經沒有了，還有一句佛號。那個時候，聽到這句佛號生歡喜心，能夠發心求生極樂世界，還行，都能得度。說明經利益無邊，佛號功德無量，「廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持」。
阿伽陀，我們有個參考資料，《佛學大辭典》裏屬於「飲食」。「一作阿揭陀，藥名」，翻譯成中國意思叫「普去」，普是普遍，去是離開，就是一切的疾病全部都離開了。第二個意思是「無價」。第叁個意思是「無病，或作不死藥」，這是藥丸。古印度有這種藥，不死藥是對它的贊歎、形容，它能治一切病，你得到這個藥，什麼病都能治。《玄應音義》，這部書就像現在的字典一樣，古時候的，說「阿竭陀藥，又言竭陀，或雲阿伽陀。梵言訛轉也」。這個音是從梵語譯過來的，翻譯的人不是一個，翻譯的音有差別，知道意思就行了。「此雲丸藥也」。《慧琳音義》第二十五卷也有這一段，「阿揭陀藥」，阿翻做普，竭陀翻做去，普去的意思。「言投此藥」，就是你用這個藥，「普去衆疾」，什麼病都離開了。「又阿言無」，阿彌陀佛的阿就是無的意思，彌陀是量，就無量，佛是覺悟，所以翻作無量覺。佛在《彌陀經》上給我們用了兩個詞，無量光、無量壽。竭陀翻做價，「謂此藥功高，價直無量」，取這個意思，是贊歎它，不是真的很貴重，它什麼病都治。《慧苑音義》上卷：「阿無也，揭陀病也，服此藥已，更無有病」，這是無病的意思。翻作普去、無價、無病，都有根據。
這個地方是比喻，「阿伽陀藥，萬病總持」，這是說阿伽陀藥就是《無量壽經》。一切經都等於是治病的單方、處方，唯獨《無量壽經》是萬靈丹，不必處方都可以用，什麼煩惱都能斷，什麼業障都能消，比什麼都靈。問題在信心，你相信它，它就有感應；不相信它，它就有障礙。障礙不是在法上，法沒有障礙，是在人的念頭上。所以叫我們要真信、要發願，真信切願，這一句佛號功德利益不可思議。前面我們讀過，這一句佛號就是圓滿的如來智慧、如來福德，至誠恭敬念這一聲佛號，智慧、福德就跟佛相同。它是性德，名號是性德，用真心去持誦，所得的智慧、神通、道力跟佛相同，真正不可思議。
「絕待圓融，不可思議」，這兩句話我們在這兒看到了。「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣」。這是《無量壽經》最重要、最精彩的開示，啓發我們真誠的信心。大乘法裏頭，《華嚴》、《法華》是一乘法，一乘法到最後全歸《無量壽》。我們才真正明了，這部經是一切諸佛如來自行化他第一經，從這一部經裏頭演出一切經，一切經到最後沒有不歸《無量壽》的。我們了解這個事實真相，對這個法門、對這部經才會重視，才會自己感覺到真的幸運，這一生的機緣決定不能讓它空過。真正抓住，這一生成就了，不是普通成就，是大成就，是你自己意想不到的成就。爲什麼？你的成就跟阿彌陀佛平等，這是什麼人都不敢想像的，但是它是事實。
我們看到這個時代，周邊許許多多同學，修淨土的朋友們，對這個信息不明白，對這個信息認識不清楚。雖然念佛，還求其他法門，浪費了許多時間、精力，縱然往生，品位不高，他沒有專注。如果真的萬緣放下，萬緣放下包括佛法，佛法也放下。像蓮池大師到晚年，晚年總結到一部《彌陀經》、一句佛號，他真的一切放下，圓滿成就了。我們今天遇到這部經典，有機緣能夠深入，讀誦、受持，能夠把它落實在生活上，在生活當中有許許多多的體驗，這些體驗就是真實利益、真實智慧。沒有經過體驗，像科學一樣，沒有經過實驗，他還有問號，還沒有定論；通過實驗之後，疑惑就斷了，真正斷疑生信。所以這一句非常重要。
「故知演說本經者之功德不可思議」，說真的，超過《華嚴》、《法華》。爲什麼？《華嚴》、《法華》得利益的人不多，這個經得度的人多！講清楚、講明白、講透徹了，幫助學人破迷開悟，斷疑生信，真正發願求生，這個人就是彌陀弟子，他將來的成就跟彌陀是一樣的。你看，這個功德多大！一個人成就，你的功德就沒有邊際，你這一生要是能度個幾個人、十幾個人，你能不往生嗎？爲什麼？人同此心，心同此理，這些人到極樂世界成佛的，當你往生的時候，命終的時候，他們都知道。一定會拉著阿彌陀佛，我們能成就全靠他，求佛一起去接引去了，肯定的。這就是流通的真實功德、真實利益。「亦必爲諸佛之所護念」，必定的，能夠流通這部經典，肯定得到諸佛護念。
下面說，『常樂修行』。自己一定非常喜歡依照這部經論修行，把這部經裏面所說的道理，變成自己的思想，這部經典裏面所說的教誨，一一都能做到。「谕說法者」，常樂修行是佛教導我們，教導說法者，「應心口一如，言行一致，自不修習，何能勸人修習」。這句話很重要，因爲這個時代，能說不能行的人很多，這句話要牢牢的記住，不能夠辜負如來。這句話我們相信它是真話，不是假話。佛法現在衰了，衰在什麼地方？衰在說的人有，行的人沒有。有說、有聽，沒有真正修行，這就是標准的末法。真幹的人沒有了，往生的人沒有了，真幹才能往生，不能真幹不能往生，這是不可以不知道的。
這幾句話在這一段的末後，叫苦口婆心。勸導我們，明白了要真幹，真幹才是真明白了。章嘉大師的標准，你說你明白了，你沒有做到，大師不承認，說你沒搞明白；真搞明白了，你一定真正做到。用這個標准來衡量自己是正確的。沒有標准，自以爲是，往往步入岔路、歧途自己不知道，以爲自己行在正道上，這個麻煩就大了。爲什麼？愈走愈遠，離正道愈走愈遠，再回頭不容易。所以，這幾句話一定要記在心上。今天時間到了。
《淨土大經科注 第五四一集》全文閱讀結束。