..续本文上一页他都照顾到，没有一个遗漏的。都想到了，都希望帮助他们「持念本经」，殷勤劝导。好学生当然就听了，完全接受了。半信半疑，还以为佛在骗他，有更好的不给我说，教我学这么一个简单的，把我看作下下根性，我不服。那好了，那你去学，搞高深的吧！你要服了，你就得度了。真正得度了才会感恩，为什么？八万四千法门，无量法门，生到极乐世界全通了，没有一样不通。为什么？你见性了。一切法都是从自性流出的，你见到根本，你哪一样不通？你在枝叶上，只知道我这一枝，不同的枝你不知道；你在根本，什么枝叶全贯通了。所以，念佛是根本教，念佛是一生成佛之教，因此才把它摆在第一。

　　《华严》，古来祖师大德把它称为根本*轮，那是什么？《华严》教义，确确实实包含世尊四十九年所说的一切法，从事上讲的。净宗就这一句阿弥陀佛，往生极乐世界一切通达，跟《华严》无二无别，从理上讲的。理事是一不是二，你明白了，你就不怀疑了，理中有圆满的事，事中有圆满的理。所以净宗，只要生彼国土就证得究竟圆满，这是为什么一而再、再而三、三而四，《弥陀经》分量不多，四次劝导。这个经比《弥陀经》稍微长一点，多次劝勉。

　　「世尊力劝持念本经者，盖经中所宣」，这个法会、这部经中佛所宣讲的，「正是一乘愿海、六字洪名之无上大法」。认识的人不多，听说的人也不多。能够听到、能够接触到，确实像佛在经中所说的，皆是过去生中曾经供养无量诸佛。这一生当中遇到这个经文，遇到这个法门，无量劫的善根得到佛力加持统统发出来，你才能欢喜接受，踊跃的听闻。祖师给我们表演，莲池、蕅益，明末四大师，他们两个人都在四大师当中，为我们示现的，广学多闻，通宗通教，显密圆融。你看他的著作，《莲池大师全集》、《蕅益大师全集》。到最后？最后晚年全不要了，「三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与他人行」。自己晚年，一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛，一心一德念佛求生净土，没有二念。这是表演给我们看的。他这一生到最后选择什么法门自己专攻，当然是一生当中所体验到的最殊胜的法门，对自己利益最大的法门，一定是选这个。

　　那个时候《无量寿经》没有一个完善的版本，所以取《弥陀》而不取《无量寿》。现在《无量寿经》有最圆满的本子，我相信那些祖师大德如果都看到这个本子，都会无量的欢喜，都会采用这个本子。莲池、蕅益对於王龙舒的本子很赞叹。幽溪大师注解《弥陀经》，引用《无量寿经》，全部都用王龙舒的本子；莲池、蕅益偶尔还有原译本的经文，幽溪大师全部是王龙舒的会集本。今天有这样完美的一个会集本出世，这还得了，这功德不可思议！夏莲老来到这个世间干什么？就是为这桩事情，帮助世尊末法九千年苦难众生因此得度，把极乐世界讲清楚、讲明白了，叫大家没有怀疑。念老的集注尤其高明，没有自己的意思，完全会集世尊在经论里头所说的，祖师大德他们的注疏里面，对於这部经名词术语、理事能解释的统统抄下来，编成这个注解。这还得了！搜集了一百九十三种资料，提供我们做学习的参考。佛法称法宝，这部经是法宝当中第一法宝，遇到了没有不能往生的道理。

　　「行人但能发菩提心」，这一句重要。什么是菩提心？蕅益大师讲得最好，印光大师佩服到极处。菩提心就是信心，真信有西方极乐世界，真信有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。第二个，真正发愿求生，把求生净土做为我这一生当中唯一的一桩大事，这个心就叫无上菩提心。说得好！人人都做得到。如果像古大德解释的，菩提心是直心、深心、大悲心，至诚心、深心、回向发愿心，都把人讲迷惑了。蕅益大师简单俐落，很好懂，真相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，真想往生亲近阿弥陀佛，这就是无上菩提心，谁都能发。菩提心一发，往生净土就成就了，就得到保证，你当然会执持名号，一心专念阿弥陀佛。

　　念阿弥陀佛干什么？断烦恼、消业障、开智慧、积功德，就这一句佛号。你看，四桩事情圆满在其中，一句佛号就成就了，提升你往生极乐世界的品位，这多不可思议，这么简单、这么容易！就是它太简单、太容易，让很多人怀疑，不敢相信。这些人就是少善根、少福德，他不肯相信，当面错过。祖师大德最后一招为我们表演这桩事，我们要感恩。好像唱戏的压轴戏，最后表演给我们看，我们真看懂、看明白了，死心塌地，绝不回头，勇猛向前。我就一条路，我就一部经、就一句佛号，我有把握、有信心，决定成就。

　　「一向专念」，一个方向、一个目标；一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。「必得往生，万修万去」，一个都不会漏失的。「故知行人受持此经者，即应依教奉行」，应该要依照这部经教去修行。经教里面叫我们做的，我们努力把它做到，经教里说不能做的，我们一定要遵守，不要去做。像第八品提出一个简单的纲领，善护三业。第一个，「善护口业，不讥他过」，别人的过错绝口不要说，不但不要说，根本不要把它放在心上。心上只有一切人的善，没有一切人的恶，你的心叫善心、叫良心。如果有别人过失在你心里头，你的心就不善、就不良。

　　第二，「善护身业，不失律仪」。律仪是戒律里头所说的，那就是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，这些统统要遵守。不贪、不瞋、不痴，这三善根，一切善法从这个根里头生出来的，要真把它做到。净业三福是净宗最高修行指导原则，第一福里面讲，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以，每个往生到极乐世界的人都是孝子，都是父母的好儿女，都是老师的好学生。你不能做好儿女，不能做好学生，极乐世界去不了。孝顺的儿女，尊师重道的学生，他能信、能愿、肯念，这决定往生。十八愿也说了，五逆十恶，造作罪业、不孝父母、不敬师长，这些造作地狱罪业的人，毁谤佛法，临命终时能认错、能忏悔，阿弥陀佛同样摄受，接受你。法门广大！往生到极乐世界，一忏悔都变成好人。一生不孝，往生到极乐世界了，父母生在哪一道你都知道，你去救他、帮助他、去接引他，那就是尽孝道。改过自新，依教奉行。

　　「如佛训诲」，弥陀、世尊在这一会里面，对我们的训诲很多，四十八品，品品都有。我们要记在心上，要落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，把它做到。「真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号」。不想别的，真的想到生死事大，我不能往生就继续搞生死轮回，这桩事情太苦了，我不想再搞。不想再搞，这几句话就要老老实实记住，发菩提心，深信切愿，持佛名号，求生净土。我们这个身在六道轮回里头，这一世是最后世，我来生不搞六道轮回了，最后身。下一次再到这个世界来，我是菩萨再来，不是凡夫，从极乐世界来，不是从哪一道转过来。要有这个念头，有这个念头就是无上菩提心。

　　「故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名号也」。常念不绝不是说别的，就是一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛真正不可思议！我们净宗学会的徽章，那个图案就是阿弥陀佛。这徽章还有没有？我们出去旅行，每个人带一个。可以来得及的话做大的，做这么大，做标志，老远一看就晓得。有人到我们这边来参观访问，我们都给他结缘，要让它常常提醒他，常念不绝。「不绝者，净念相继也」，这个念是净念。「行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继」，这个人功德不可思议。「则必定如染香人，身有香气」。我们鼻根不灵，有烦恼习气，闻不到。佛菩萨闻到、天人闻到，闻到什么？阿弥陀佛的香气。前面我们读过，念佛的人，正念佛的时候同佛功德，佛的功德加持给念佛人，念佛人的功德跟佛的功德相同，同佛功德。所以，「少说一句话，多念一声佛」。你要知道累积功德，不要累积烦恼，杂心闲话是烦恼。

　　「临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退」。这就是你所得的真实利益，经上讲的三个真实，真实利益得到了，在临命终时，佛来接引你。接引你的时候，佛加持你，令心不乱。鸠摩罗什大师翻译小本《阿弥陀经》，经上说「一心不乱」，这一句，梵文原本里头没有。玄奘大师翻译是完全照梵文译出来的，叫「系念不乱」。但是不能说他错，为什么？临命终时，佛来接引，佛光一照你，就把系念变成一心不乱，所以他没翻错。佛光注照的时候，你的功夫就升了一倍。你看，我们念到功夫成片，佛光一照就变成一心不乱，是这么个道理。我们散乱心，临命终时才发心的，佛光一注照，那个力量就加持到成片，功夫成片，给你提升一倍。平常念到功夫成片了，就一心不乱往生。一心不乱往生，不是生同居土，他生方便土，事一心，理一心生实报土。念到事一心不乱，临终佛来接引你，把你提升到理一心不乱。真正叫慈悲到极处，加持你，保佑你，把你提到一心不乱。决定往生，迳登不退，你成为阿惟越致菩萨。

　　「圆生四土，究竟涅槃」，这两句达到登峰造极，没有比这更高了。圆生四土，圆是圆满，一生一切生，生到同居土，等於方便土，等於实报土，等於常寂光土。极乐世界有四土，四土是平等的，四土合在一起，这是十方世界找不到第二家。十方世界有四土，不在一起，也就是说不同空间维次。但是极乐世界四土同一个空间维次，凡圣同居土的人，同样你能够见到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，你能看到他，你能亲近他，你能跟他在一起。这是一切诸佛刹土里头没有的事情，只有极乐世界一家有，他们家特别。究竟涅槃。

　　「故佛慈示」，慈悲开示，「常念不绝，则得道捷」，捷是迅速、捷疾。「又如捷径」，就是径路。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速」，你一生就圆满成就了。甚至於你想早一点去，不想在这个世界住了，可以提前，还有寿命不要了，这种人很多，多得不得了。我们看《往生传》里、看《净土圣贤录》，这里面人念佛往生，一半以上都是三年。所以，在四十多年前，我在台北法华寺讲经，我还记得广钦法师来听过两次。基隆有个法融法师，就问过我这个问题，他看《净土圣贤录》，很多都是三年往生，他问我，是不是他们寿命都是三年就到了？问我这个问题。我说，你说统统都是三年就到了，这个在逻辑上讲不通，哪有这么巧的事情！应该是什么？他们寿命还有他不要了，三年功夫成片就能往生，还有寿命不要，我早去，这才能讲得通。你说都是三年寿命到了，没那么巧的事情。寿命不要了。

　　前几年黄忠昌在深圳用这个方法，闭三年关，看看是真的是假的。他三年还没有满，差两个月，两年十个月，预知时至，他走了。绝对不是寿命到了，他才三十几岁。功夫成片到了，阿弥陀佛可以来接引就去了，没有留恋了，这个才讲得通，这才是正确的。这世间太苦了，缘成熟了，为什么不去？还有什么好留恋的？莹珂法师给我们做得最明显的例子，他念佛把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你还有十年阳寿，你好好的学，十年之后，寿命到了，我来接引你。莹珂法师他想了一想，不要了，我十年寿命不要了，现在就跟你走。佛也同意，告诉他，好，三天之后我来接引。三天之后真的往生了。他也没有生病，一切正常。到第三天，他请寺院里头这些法师、同参道友念佛送他往生。大家当然很欢喜，我来念佛送你，看你走不走。念到一刻多钟，古时候的一刻大概是我们现在四十分钟的样子，莹珂法师就说佛来接引了。别人看不到，他看到了。跟大家告别，我到极乐世界去了，说完真走了。这不是假的，这个事情记在《往生传》，《净土圣贤录》都有记载。好像《安士全书．西归直指》里头也引用这个故事，这真的不是假的。

　　所以，成佛的捷径确实就是念佛，这个法门真正不可思议。今天时间到了，我们就学到此地。

《净土大经科注 第五六一集》全文阅读结束。