..续本文上一页是什么？根本原因是丧失民族自信心所造成的。话说得真好！那个时候我们二十几岁，胡先生是大学教授，是立法委员，我跟他有缘见过几次面，这是个有智慧、有德行、有学问的学者。现在这些人都不在了，这些人的智慧、学术、修养、能力，我们都远远比不上。
有因有缘，果报就现前了，「习果为果」。习性有善有恶，如果这个人断恶修善，他得的果报，人天福慧；如果他的习性作恶，自私自利、贪瞋痴慢，他果在三途。习气的种子，习气遇缘，果报就现前。果后面有报，「报果为报」。果是引业，引导你到哪一道，得人身是果，得天身也是果。报，报是满业，我前生修福，这一生享福；我前生造恶，这一生要受罪，这就是报。
最后一句讲，「本末究竟(初相为本，后报为末，所归趣为究竟)。此之本末皆同，实相一理，平等无二」，故名本末究竟。天台家的看法，天台大师把这三个字，「作三转读文」。这三转譬如，「是相如，如是相，相如是」。是相如，这个如是空观；如是相，这个相是假的，假观；相如是，相是前面的相，假，如是前面的空观，空假是一不是二，这叫中观，圆融了，这是如。那换个字，第一个是用相，第二个用性，用性，是性如，如是性，性如是，天台教我们这样念法。体，是体如，如是体，体如是，你这样念法把味道就念出来了，句句都是这样的三转。大乘天台家教给我们如何观察宇宙人生的真相，这个三转的读法读上几百遍，味道自然就读出来了，就知道他在说些什么。
好，我们现在回到经本，一０九五页第一行第二句。『如来功德佛自知』，这句经文，「如《法华经寿量品》云：一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐於道场，得阿耨多罗三藐三菩提」，这是佛说的话。佛说，一切世间天人阿修罗都是这个说法，为什么？他们看到了，看到释迦牟尼佛离开王宫，到伽耶城不远的地方，坐在菩提树下成道了，成无上正等正觉，就是成佛了。
下面佛继续说，「然善男子」，就是告诉我们这些大众，「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」。法华会上佛讲真话，释迦牟尼佛不是在现在成佛的，早就成佛了，他在这个地方示现八相成道是表演的，舞台作戏的，不是真的，久远劫就成佛了。这句话里头含义深广没有边际，我们如果成佛了，真正成佛之后你对大众也是这个说法，我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。为什么？《华严经》上佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，你怎么能说现在才成佛，你本来是佛。你现前只要把起心动念、分别执著放下，你就是佛。释迦佛说得没错，什么时候放下，回归佛位，你那个佛位是久远劫之前就是，不是新的位置，老的。带给我们坚定的信心。
证得这个境界，时间、空间没有了，时间没有了才叫无量寿，时间是假的不是真的；空间也不是真的，全是假的。你们想想《百法明门》，时间、空间摆在哪里？时间、空间不是心法、不是心所法，这就不是精神现象，也不是色法，它不是物质现象，它摆在二十四个不相应里头。不相应，二十四法。不相应，有，它不跟心相应，它不跟心所相应，它不跟色相应，但是它有，它跟这些都有关系，哪个也不属。现代的名词叫抽象概念，没有事实，空间跟时间是抽象概念。
我们在地球上时间是从昼夜变化来的，昼夜是地球自转，对著太阳，白天；背著太阳，晚上。一个昼夜叫一天，分为二十四小时。中国古人分为十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未…这样分的，十二个时辰。所以现在外国人用，我们称为小时，它比我们的时间小，我们比它大一倍。不是真的，假的，有时差。如果我们住到月亮上去，到月亮去住，月亮住跟地球上时间完全不相同，月球也有自转，它转得慢，它的自转跟公转时间几乎相同。也就是说，月亮有半个月对著太阳，一边对著太阳，一边背著太阳。月球上一天(一个昼夜)是我们这个地球上的一个月。这时差不一样，每一个星球都不相同。这时间怎么算法？所以是假的，局限在一个小点上有时间空间，扩大就没有了，它不是真相。久远劫、无量劫也是一刹那，《华严经》上讲的「念劫圆融」，念是一念，劫是无量劫，长时间，一念是短时间，它可以划等号的。所以见性之后，时空没有了，宇宙这源起在哪里？就在眼前。我们这里讲几百年、几千年、几亿年、百亿年、千亿年、万亿年，他说就在当下，这个也是真的，不是假的。
下面佛用比喻说，「譬如五百千万亿那由他阿僧只三千大千世界」，这个数字可大了，天文数字。阿僧只是古印度十大数里面的一个单位，我们称为阿僧只劫。多少个阿僧只？那由他的阿僧只。多少那由他？五百千万亿。这是个很大的数字，能计算得出来。「假使有人抹为微尘」，这个后头讲的三千大千世界，三千大千世界，十亿个银河系，把十亿个银河系统统磨成微尘。这微尘我们眼睛看不见的，就算是大微尘，阿罗汉能看见，我们肉眼看不见。阿罗汉能看到这微尘，应该是我们现在所讲的原子，阿罗汉能看见，把它磨成这么小。
「过於东方五百千万亿那由他阿僧只国」，这是一个国土，这个国土就是佛的教化区。佛的教区，你下一点，这么多的微尘你把它放起来就一点。「如是东行」，尽量往东面走，「尽是微尘」，这微尘统统放完了，摆尽了。佛问，「诸善男子：於意云何」，你怎么个想法？「是诸世界，可得思惟校计，知其数不」。你能不能知道这个世界的数目，距离多大？往东方去，五百千万亿那由他阿僧只国，下一点；再过五百千万亿那由他阿僧只国，再下一点，这样把所有的微尘统统下尽了。佛问，这么多的世界，你能够思惟、能够校计，知道它有多少，有多少个佛国土？「弥勒菩萨等，俱白佛言」，不是弥勒菩萨一人，在会的大众统统都说。「世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及」，这办不到，数不尽。佛说出这个比喻，「一切声闻辟支佛」，这不是凡人、不是天人，声闻是阿罗汉，辟支佛，以他们的无漏智，「不能思惟，知其限数」，他们做不到。「我等住阿惟越致」，这个地位，阿惟越致是圆教初住以上，别教是初地以上，都是明心见性的大菩萨，这不是普通菩萨。「於是事中，亦所不达」。「世尊：如是诸世界，无量无边」。这佛做了个总结，你们没有一个人知道，连弥勒菩萨(后补佛)、等觉菩萨也没法子知道。
「尔时，佛告大菩萨众，诸善男子：今当分明宣语汝等」，佛在此地向阿惟越致这些菩萨们宣说。「是诸世界，若著微尘，及不著者，尽以为尘」，这个不得了，这数字可不得了，把这些统统都变成微尘。「一尘一劫」，一个尘是一个劫，「我成佛以来，复过於此百千万亿那由他阿僧只劫」。佛这个比喻我们想不出来，我们这阿赖耶识里头没这个概念。佛能想得出来，用这个比喻让我们去体会，佛的寿命真的无量无边、无尽无数。这经文表示佛的寿量，「补处大士亦所不达」。弥勒是补处菩萨，后补佛，也就是他距离成佛只是一个位次，他不知道。所以这桩事情，唯佛与佛方能究竟，真正搞清楚、搞明白，没成佛不知道。弥勒菩萨还有一品生相无明的习气没断，所以他知道，但是不清楚，不能透彻，等觉以下的菩萨就更不必说了。
我们读了这段经文，这是《法华经》上的，多数人会怀疑。也有人很佩服释迦牟尼佛，很会说大话，我们说不出来，他能说出来，这真是无碍辩才。几个人能相信，几个人不怀疑？所以佛这些话通常不讲，讲了没用，引起别人怀疑。引起别人怀疑，就是引起别人烦恼，佛不会做这个事情。法华会上再说，已经听佛讲经说法四十二年了。佛讲经说法四十二年之后，从四十三年开始才讲《法华经》，前头有四十二年的基础，不是一般人。这些人虽然没有法子计算，但是对佛的话相信、不怀疑，佛说的是真的，决定不是假的。补处大士亦所不达，达不到。「是故佛之功德，唯佛自知」，唯有佛自己知道，以及其他诸佛都知道。没成佛不知道！成佛才知道。要成究竟圆满佛，十法界里的佛不行，天台四教，藏教的佛不行，通教佛也不行，别教佛也不行，圆教佛才知道。贤首讲五教，小始终顿圆，也是圆教佛，小始终顿都不行。
「故下复云」，下面这句经文说，「唯有世尊能开示。开示者，开佛知见，示佛知见」。佛是教学，这是我们一定要把它搞清楚、搞明白。我们希望佛教能够回归到教学，对社会大众才真有好处。不但佛教，所有宗教都应当回归到教学，就会把人教好。人要是教好，社会就安定、就和谐了。中国古人说了两句话，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。现在没有家了，家不齐三个字用不上了，我把它换了三个字，人不学，社会就乱了。子不教，人心坏了，人不学，社会就乱了。学什么？学伦理。学伦理是知道人与人的关系，人与这一切动物的关系、一切植物的关系，跟山河大地的关系，这都是佛家讲的伦理。更超越的，与不同空间维次生物的关系，这都讲到地球之外去了。关系要知道，关系很重要，为什么？因为这一切都是我们念头变现出来的，我们不能不知道。不知道，把关系搞错了，灾难就来了；关系处好了，幸福就来了，什么灾难也没有。
今天整个社会遇到这么大的困难，困难从哪来的？说实实在在话，就是教育出了问题，全球性的，不是局部的。整个世界教育搞乱了，没了，没有教人做人的教育，应该怎么做人，应该怎么处事，没有。真的，只有科学技术的教育，教你操作，怎样去操作机器。高一等的，怎样去制造机器，中下的是怎样去操作运用这个机器，其他的不讲了。机器可以发展，人性没有了。人性没有怎么？他向负面方面发展，自私自利，只有自己没有别人，父子也不认了。中国可能好一点，在外国，父子上餐厅吃饭，各人付各人的钱，没有儿子付父亲的，父亲也不给儿子付，各人付各人的，这自私自利到极处。所以孩子不养父母，父母生了小孩不教他，为什么？他不养他，所以他也不教他了。恶性循环，这样循环下去，外国宗教所说的世界末日，这个地球走向毁灭。毁灭最可能的还不是自然，最可能就是核子战争、生化战争，一次战争就能把地球毁灭得干干净净。
这个地球上人不能够生存，不能居住，为什么？全是毒，土壤有毒，水有毒，空气有毒。所以科学发展到极处，没有人文，科学就会把世界毁灭。这是科学家提出的警告，他们知道这个趋向，看到这个结果，告诉大家，他也没办法解决，也救不了这个世界。所以汤恩比提出来，中国传统文化能救世界，能解决这一场大灾难。可是怎样？没人相信。不过现在看趋势，相信的人愈来愈多了，这是个好现象。问题时间非常迫急，看看来得及来不及。如果大家觉悟得快，也许还有救；慢了，来不及。今天最迫切需要的，就是把《群书治要》翻成世界各种不同的文字，在全世界流通。每个人读了这个书，有所感悟，能回过头来，这世界就有救，别的来不及了。
大乘佛法，就这部《无量寿经》能救世界，能救灾难，问题你肯不肯相信。现在还有很多人反对，认为会集是错误的，这就难了。现实摆在面前，我们要细心去观察，要找到最有效的东西，我们没有那么长的时间来学习，要能够立刻见效。我们要鼓励不同的宗教，从他们经典里面节录出来伦理、道德、因果，真能拯救现实社会的这些篇章，节录出来编成一本，救急用！好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五七０集》全文阅读结束。