..續本文上一頁是什麼？根本原因是喪失民族自信心所造成的。話說得真好！那個時候我們二十幾歲，胡先生是大學教授，是立法委員，我跟他有緣見過幾次面，這是個有智慧、有德行、有學問的學者。現在這些人都不在了，這些人的智慧、學術、修養、能力，我們都遠遠比不上。
有因有緣，果報就現前了，「習果爲果」。習性有善有惡，如果這個人斷惡修善，他得的果報，人天福慧；如果他的習性作惡，自私自利、貪瞋癡慢，他果在叁途。習氣的種子，習氣遇緣，果報就現前。果後面有報，「報果爲報」。果是引業，引導你到哪一道，得人身是果，得天身也是果。報，報是滿業，我前生修福，這一生享福；我前生造惡，這一生要受罪，這就是報。
最後一句講，「本末究竟(初相爲本，後報爲末，所歸趣爲究竟)。此之本末皆同，實相一理，平等無二」，故名本末究竟。天臺家的看法，天臺大師把這叁個字，「作叁轉讀文」。這叁轉譬如，「是相如，如是相，相如是」。是相如，這個如是空觀；如是相，這個相是假的，假觀；相如是，相是前面的相，假，如是前面的空觀，空假是一不是二，這叫中觀，圓融了，這是如。那換個字，第一個是用相，第二個用性，用性，是性如，如是性，性如是，天臺教我們這樣念法。體，是體如，如是體，體如是，你這樣念法把味道就念出來了，句句都是這樣的叁轉。大乘天臺家教給我們如何觀察宇宙人生的真相，這個叁轉的讀法讀上幾百遍，味道自然就讀出來了，就知道他在說些什麼。
好，我們現在回到經本，一０九五頁第一行第二句。『如來功德佛自知』，這句經文，「如《法華經壽量品》雲：一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅叁藐叁菩提」，這是佛說的話。佛說，一切世間天人阿修羅都是這個說法，爲什麼？他們看到了，看到釋迦牟尼佛離開王宮，到伽耶城不遠的地方，坐在菩提樹下成道了，成無上正等正覺，就是成佛了。
下面佛繼續說，「然善男子」，就是告訴我們這些大衆，「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」。法華會上佛講真話，釋迦牟尼佛不是在現在成佛的，早就成佛了，他在這個地方示現八相成道是表演的，舞臺作戲的，不是真的，久遠劫就成佛了。這句話裏頭含義深廣沒有邊際，我們如果成佛了，真正成佛之後你對大衆也是這個說法，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。爲什麼？《華嚴經》上佛告訴我們，「一切衆生本來是佛」，你怎麼能說現在才成佛，你本來是佛。你現前只要把起心動念、分別執著放下，你就是佛。釋迦佛說得沒錯，什麼時候放下，回歸佛位，你那個佛位是久遠劫之前就是，不是新的位置，老的。帶給我們堅定的信心。
證得這個境界，時間、空間沒有了，時間沒有了才叫無量壽，時間是假的不是真的；空間也不是真的，全是假的。你們想想《百法明門》，時間、空間擺在哪裏？時間、空間不是心法、不是心所法，這就不是精神現象，也不是色法，它不是物質現象，它擺在二十四個不相應裏頭。不相應，二十四法。不相應，有，它不跟心相應，它不跟心所相應，它不跟色相應，但是它有，它跟這些都有關系，哪個也不屬。現代的名詞叫抽象概念，沒有事實，空間跟時間是抽象概念。
我們在地球上時間是從晝夜變化來的，晝夜是地球自轉，對著太陽，白天；背著太陽，晚上。一個晝夜叫一天，分爲二十四小時。中國古人分爲十二個時辰，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未…這樣分的，十二個時辰。所以現在外國人用，我們稱爲小時，它比我們的時間小，我們比它大一倍。不是真的，假的，有時差。如果我們住到月亮上去，到月亮去住，月亮住跟地球上時間完全不相同，月球也有自轉，它轉得慢，它的自轉跟公轉時間幾乎相同。也就是說，月亮有半個月對著太陽，一邊對著太陽，一邊背著太陽。月球上一天(一個晝夜)是我們這個地球上的一個月。這時差不一樣，每一個星球都不相同。這時間怎麼算法？所以是假的，局限在一個小點上有時間空間，擴大就沒有了，它不是真相。久遠劫、無量劫也是一刹那，《華嚴經》上講的「念劫圓融」，念是一念，劫是無量劫，長時間，一念是短時間，它可以劃等號的。所以見性之後，時空沒有了，宇宙這源起在哪裏？就在眼前。我們這裏講幾百年、幾千年、幾億年、百億年、千億年、萬億年，他說就在當下，這個也是真的，不是假的。
下面佛用比喻說，「譬如五百千萬億那由他阿僧只叁千大千世界」，這個數字可大了，天文數字。阿僧只是古印度十大數裏面的一個單位，我們稱爲阿僧只劫。多少個阿僧只？那由他的阿僧只。多少那由他？五百千萬億。這是個很大的數字，能計算得出來。「假使有人抹爲微塵」，這個後頭講的叁千大千世界，叁千大千世界，十億個銀河系，把十億個銀河系統統磨成微塵。這微塵我們眼睛看不見的，就算是大微塵，阿羅漢能看見，我們肉眼看不見。阿羅漢能看到這微塵，應該是我們現在所講的原子，阿羅漢能看見，把它磨成這麼小。
「過於東方五百千萬億那由他阿僧只國」，這是一個國土，這個國土就是佛的教化區。佛的教區，你下一點，這麼多的微塵你把它放起來就一點。「如是東行」，盡量往東面走，「盡是微塵」，這微塵統統放完了，擺盡了。佛問，「諸善男子：於意雲何」，你怎麼個想法？「是諸世界，可得思惟校計，知其數不」。你能不能知道這個世界的數目，距離多大？往東方去，五百千萬億那由他阿僧只國，下一點；再過五百千萬億那由他阿僧只國，再下一點，這樣把所有的微塵統統下盡了。佛問，這麼多的世界，你能夠思惟、能夠校計，知道它有多少，有多少個佛國土？「彌勒菩薩等，俱白佛言」，不是彌勒菩薩一人，在會的大衆統統都說。「世尊，是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及」，這辦不到，數不盡。佛說出這個比喻，「一切聲聞辟支佛」，這不是凡人、不是天人，聲聞是阿羅漢，辟支佛，以他們的無漏智，「不能思惟，知其限數」，他們做不到。「我等住阿惟越致」，這個地位，阿惟越致是圓教初住以上，別教是初地以上，都是明心見性的大菩薩，這不是普通菩薩。「於是事中，亦所不達」。「世尊：如是諸世界，無量無邊」。這佛做了個總結，你們沒有一個人知道，連彌勒菩薩(後補佛)、等覺菩薩也沒法子知道。
「爾時，佛告大菩薩衆，諸善男子：今當分明宣語汝等」，佛在此地向阿惟越致這些菩薩們宣說。「是諸世界，若著微塵，及不著者，盡以爲塵」，這個不得了，這數字可不得了，把這些統統都變成微塵。「一塵一劫」，一個塵是一個劫，「我成佛以來，複過於此百千萬億那由他阿僧只劫」。佛這個比喻我們想不出來，我們這阿賴耶識裏頭沒這個概念。佛能想得出來，用這個比喻讓我們去體會，佛的壽命真的無量無邊、無盡無數。這經文表示佛的壽量，「補處大士亦所不達」。彌勒是補處菩薩，後補佛，也就是他距離成佛只是一個位次，他不知道。所以這樁事情，唯佛與佛方能究竟，真正搞清楚、搞明白，沒成佛不知道。彌勒菩薩還有一品生相無明的習氣沒斷，所以他知道，但是不清楚，不能透徹，等覺以下的菩薩就更不必說了。
我們讀了這段經文，這是《法華經》上的，多數人會懷疑。也有人很佩服釋迦牟尼佛，很會說大話，我們說不出來，他能說出來，這真是無礙辯才。幾個人能相信，幾個人不懷疑？所以佛這些話通常不講，講了沒用，引起別人懷疑。引起別人懷疑，就是引起別人煩惱，佛不會做這個事情。法華會上再說，已經聽佛講經說法四十二年了。佛講經說法四十二年之後，從四十叁年開始才講《法華經》，前頭有四十二年的基礎，不是一般人。這些人雖然沒有法子計算，但是對佛的話相信、不懷疑，佛說的是真的，決定不是假的。補處大士亦所不達，達不到。「是故佛之功德，唯佛自知」，唯有佛自己知道，以及其他諸佛都知道。沒成佛不知道！成佛才知道。要成究竟圓滿佛，十法界裏的佛不行，天臺四教，藏教的佛不行，通教佛也不行，別教佛也不行，圓教佛才知道。賢首講五教，小始終頓圓，也是圓教佛，小始終頓都不行。
「故下複雲」，下面這句經文說，「唯有世尊能開示。開示者，開佛知見，示佛知見」。佛是教學，這是我們一定要把它搞清楚、搞明白。我們希望佛教能夠回歸到教學，對社會大衆才真有好處。不但佛教，所有宗教都應當回歸到教學，就會把人教好。人要是教好，社會就安定、就和諧了。中國古人說了兩句話，子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了。現在沒有家了，家不齊叁個字用不上了，我把它換了叁個字，人不學，社會就亂了。子不教，人心壞了，人不學，社會就亂了。學什麼？學倫理。學倫理是知道人與人的關系，人與這一切動物的關系、一切植物的關系，跟山河大地的關系，這都是佛家講的倫理。更超越的，與不同空間維次生物的關系，這都講到地球之外去了。關系要知道，關系很重要，爲什麼？因爲這一切都是我們念頭變現出來的，我們不能不知道。不知道，把關系搞錯了，災難就來了；關系處好了，幸福就來了，什麼災難也沒有。
今天整個社會遇到這麼大的困難，困難從哪來的？說實實在在話，就是教育出了問題，全球性的，不是局部的。整個世界教育搞亂了，沒了，沒有教人做人的教育，應該怎麼做人，應該怎麼處事，沒有。真的，只有科學技術的教育，教你操作，怎樣去操作機器。高一等的，怎樣去製造機器，中下的是怎樣去操作運用這個機器，其他的不講了。機器可以發展，人性沒有了。人性沒有怎麼？他向負面方面發展，自私自利，只有自己沒有別人，父子也不認了。中國可能好一點，在外國，父子上餐廳吃飯，各人付各人的錢，沒有兒子付父親的，父親也不給兒子付，各人付各人的，這自私自利到極處。所以孩子不養父母，父母生了小孩不教他，爲什麼？他不養他，所以他也不教他了。惡性循環，這樣循環下去，外國宗教所說的世界末日，這個地球走向毀滅。毀滅最可能的還不是自然，最可能就是核子戰爭、生化戰爭，一次戰爭就能把地球毀滅得幹幹淨淨。
這個地球上人不能夠生存，不能居住，爲什麼？全是毒，土壤有毒，水有毒，空氣有毒。所以科學發展到極處，沒有人文，科學就會把世界毀滅。這是科學家提出的警告，他們知道這個趨向，看到這個結果，告訴大家，他也沒辦法解決，也救不了這個世界。所以湯恩比提出來，中國傳統文化能救世界，能解決這一場大災難。可是怎樣？沒人相信。不過現在看趨勢，相信的人愈來愈多了，這是個好現象。問題時間非常迫急，看看來得及來不及。如果大家覺悟得快，也許還有救；慢了，來不及。今天最迫切需要的，就是把《群書治要》翻成世界各種不同的文字，在全世界流通。每個人讀了這個書，有所感悟，能回過頭來，這世界就有救，別的來不及了。
大乘佛法，就這部《無量壽經》能救世界，能救災難，問題你肯不肯相信。現在還有很多人反對，認爲會集是錯誤的，這就難了。現實擺在面前，我們要細心去觀察，要找到最有效的東西，我們沒有那麼長的時間來學習，要能夠立刻見效。我們要鼓勵不同的宗教，從他們經典裏面節錄出來倫理、道德、因果，真能拯救現實社會的這些篇章，節錄出來編成一本，救急用！好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五七０集》全文閱讀結束。