..续本文上一页，他能老实念下去，这有好处。我们一个人也是如此，我们看到刘素云居士，她到现在还是每天保持听经十个小时。她的方法十个小时是听一个小时的，这一个小时重复听十遍。所以长时薰修有好处，为什么？她听熟了，真听进去。十年的薰修虽然没有大彻大悟，我相信她有大悟，从哪里看？她没有学过的经典，有人请她去讲她也敢讲，讲得很好，没讲错。这真叫一经通一切经通，稍稍预备一下就可以，千经万论同一个道理。所以人只要坚信什么都通了。
「为我培植善根，今幸生育增长」。这是佛对我们的恩德，对我们的栽培，为我培植善根，生生世世显应冥应从来没有间断。我们这一生当中非常庆幸，我们在大乘净土教不断在提升、不断在增长，这里头有佛力加持。黄念老居士注释到这个地方，「不禁泪零」，感动得流眼泪。
下面这第四段，「天地徵瑞」，这是现瑞，为我们做证明。
【尔时三千大千世界六种震动。】
注解里面告诉我们，这句经文，「表法会圆满，复现奇瑞」，现瑞相给我们做证明。「本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通。深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满」，跟《华严》、跟《法华》相同。佛在讲经当中示现的瑞相有一次，二次、三次很少，《华严》三次，《法华》有三次，大经，这个经不长也有三次现瑞。这是告诉我们，经文虽然不长，它是大经，而且是大经当中的大经，《华严》、《法华》最后都导归极乐才得圆满。
「如序分《大教缘起品》」，这是现瑞发起，「世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔以来，所未曾有」。阿难是释迦牟尼佛侍者，佛讲经现瑞他都看到，但是这一次瑞相太稀有，从来没有看到过。世尊现的相，我们现在人说精神特别好，气色特别好，从来没有看到过这么好的，就这个意思。比喻说如融金聚，金的颜色好看，金要是把它融化了，那个颜色更好看。融化的时候放光，放大光明，光还起变化，数千百变。光颜，颜是容貌，容貌巍巍。宝刹庄严，光中现刹，刹中现佛，阿难以前没见过。「如是之瑞应称奇瑞」，过去没见过的，阿难见到这个瑞相向佛请教，今天世尊现这个瑞相是什么因缘。发起讲这部经是佛现瑞，阿难提问，这就是启讲这一部《无量寿经》。这序品里头的。
「正宗分中《礼佛现光品》，既见弥陀」，这是世尊教大家，你们想不想见阿弥陀佛？如果想见阿弥陀佛，你们就朝西方礼拜，称念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身。当时阿难带著大众一起向西方拜佛，大声在那念佛，真的佛现前，极乐世界现前，大家真看见了，极乐世界依正庄严就在面前清清楚楚。这是大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这一次大家见佛的缘，是释迦牟尼佛加持的，佛带著大家一起发这个愿心想见阿弥陀佛，弥陀就有应，感应道交，众生有感，佛就有应。见到弥陀身像黄金山一样，「高出海面」，现大身，见到的时候真的像一座山一样，半边天就现了一尊佛。「复闻」，不但见到阿弥陀佛，还听到声音，十方诸佛称扬赞叹阿弥陀佛，证明佛在大会里面所说的，十方如来赞叹阿弥陀佛，这个话是真的，不是假的。
「弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现」。佛掌中放光，在这个光中看到十方世界，一切诸佛的刹土，像我们现在看电视一样，重重无尽的佛土都看到，这不能不信。我们今天业障太重，虽然有感，佛也有应，还是自己有障碍，把瑞相障碍住。但是当年佛讲这部经的时候，听众有两万人，这两万人同时都见到，佛不能在此地打妄语。这两万人都是见证人，他们都可以给佛做证明，佛说的是真的，不是假的。「如是之瑞，正是奇瑞」，稀有的瑞相。「末」，最后在「流通分中，则大地震动」，这个地方讲到六种震动。这个参考资料里头没有写六种震动。
底下一段，现稀有的神变。
【并现种种希有神变。】
「复现种种希有神变」，神变，就像我们看万花筒一样，千变万化美不胜收。我们用比喻，只能用万花筒来比喻个彷佛，万花筒的构造很简单，现在这造得很漂亮，我们小时候玩万花筒都是自己制造的，用纸卷成一个圆筒，三片玻璃，里面放一些杂色的，各种不同颜色的碎片，放到这上。你这一转就看到图案，千变万化，永远看不完，永远看不尽，没有两个相同的。我们当时看到这个经文，在初学的时候看到经文，怎么想都想不出来，『希有神变』。最后想到万花筒，就有很多人送我万花筒，从万花筒里看到，「种种希有神变」，万花筒只看到图案，实际上佛所现的种种神变，它里头有光，有诸佛刹土，有十法界依正庄严，把佛一生所说的教法统统在那里演出来，表演出来。不必用听，你看就行了，看佛的八相成道，看十法界的因缘果报，全见到。下面经文：
【放大光明。普照十方。】
「光明普照」，这是从神变里头，神变里面放光，光中出现境界，这个境界就是佛对十方众生的教化，十方诸佛的赞叹。
下面，诸天供养，这天人供养佛，也供养大众，这第一个小段「天乐悉叹」。
【复有诸天。於虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。】
这一句「天乐盈空」，听到空中音乐，音乐非常的微妙，欢喜听，听不厌。音乐里面所唱的这些词都是随喜之声，也就是赞叹诸佛，赞叹一切法，特别是赞扬这个法门，赞叹依教修行的这些众生，他们在一生当中圆满证得无上菩提。这一段稀有神变里面就如同表演，把佛陀教化众生，将众生在六道轮回的这些因缘果报，以及菩萨如何去度这些众生，众生什么时候缘成熟，佛用什么方法来帮助他们，成就他们离苦得乐，最后以善巧方便导归极乐，证得圆满的成就，都在光明当中见到，神变当中见到，天乐当中听到。底下一句：
【无量妙花纷纷而降。】
这是天人散花供养，这是供现前道场，供是供养释迦如来，供养诸菩萨、声闻、罗汉，以及天人大众，庄严法会。我们看注解，「天花纷降。经云希有神变。故今所现亦是奇瑞」，非常稀有的瑞相。「《无量寿经钞》曰：序分中有光颜奇瑞。今亦现此瑞相。当知佛意，表郑重也」，启讲之前现瑞，圆满的时候又现瑞，这表郑重。「《嘉祥疏》谓流通现瑞者，明感瑞证益」，这些瑞相证明，说经的利益、听经的利益、依教修行的利益、往生证果的利益都在这里头显现出来。「又《净影疏》云：如来化周」，教化周圆。「为增物敬」，为增长一切众生对於佛、对於经教、对於修行人的尊敬，就是恭敬三宝。「故以神力动地放光，作乐雨花。总之皆为众生证信」，给大家证明。「劝令众生於经所说难信之法，应生实信」，用意全在此地。让我们亲眼看到，经讲圆满之后有这样殊胜的瑞相现前，证明这是真的，这不是假的。
最后一段，「信受奉行」，这是一经的总结。
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
注解里头这一段文字，「《净影疏》云：明说广益，教惬群机」，惬是心满意足，大家听了无比的欢喜。『欢喜』，「《无量寿经钞》曰：法位云」，法位法师他说的，「依《伽耶山顶经论》明欢喜」，有三个意思。第一个，「说者清净，於诸法得自在故」，说法的人，於一切法，得自在是彻底通达明了。一切法，体是空寂，就是自性，自性是一切法的本体，自性没有一切现象，能生一切万法，所生这一切法是虚幻不实，这一定要知道。《般若经》讲真话，讲真话不是教初学，释迦牟尼佛教学四十九年，阿含十二年，方等八年，二十年扎根，有这个基础再给你讲真话，你相信了。佛从来不欺骗人，字字句句都是真实义，对佛有这么样的信心，佛再告诉你真话。真话相全是假的，不是真的，谁能见得到？佛说要八地以上你才能见到，七地以前都不能够亲证。这是诸法实相，无论是体、无论是相，都不可得。这意思教你什么？教你放下，教你别执著。所有的问题都是因为你不放下，你把它抓住不肯放下，你起了分别执著，麻烦都在这里起来，什么十法界、六道三途统是这里起来。你六根在六尘境界里头，如果不起心不动念、不分别不执著，什么事都没有，真的是天下本无事，庸人自扰之。佛菩萨高明在哪里？就是不起心不动念、不分别不执著。你笑，我也笑，你哭，我也哭，你有分别执著，我没有分别执著，你把假当作真，我知道全是假，没有一法当真，就是没有一法当真，真得大自在！
第二，「所说法得清净」，能说的人清净，所说法清净。「以如实清净法体故」，法体就是法身，就是法性，法身、法性、自性是一个意思。乃至於本经上讲真实之际，大乘教一般讲的涅槃，全都是这个意思。第一义它的名词术语有几十种之多，一桩事，佛说那么多的名字，叫我们不要执著名字相，名字是假的，懂得意思就好了，不要执著，教我们放下。第三「依所说法得果清净，以能证得清净妙境界故」，只要放下，如来所证的妙境就现前。「今谓大众，闻弥陀愿」，对弥陀的愿说得很详细。「荷释尊恩，自得大益」，我们是蒙释尊，这里释尊就是释迦牟尼佛，他为我们介绍，为我们说明，我们明白、觉悟、回头了。「何不欢喜」。这真生大欢喜。
准《钞》的意思，这下面是念老为我们解释，「一，说此经者，是我本师」。释迦牟尼佛说的，「我为法王，於法自在」，这两句话是佛说的，这个我释迦牟尼佛自称，佛是法王，王就是自在的意思，在这一国家他发号施令，别人听从他的，这於法自在称为法王。人王是於众中自在，大众当中自在；这是於一切法得大自在，完全通达明了，无所不知，无所不能，这叫自在。「是为说者清净」。「二，所说之种种功德，只是一清净句」，这是《往生论》上天亲菩萨说的，「真实智慧无为法身，是乃所说法得清净」，佛所说的法就是真实智慧，就是无为法身。无为是对有为说的，有为是有起心动念，无为是不起心、不动念。不起心、不动念你就见到真的，起心动念你见到是阿赖耶，假的，阿赖耶能变，十法界依正庄严是所变。所以用阿赖耶它有局限，局限也很大，就是阿赖耶。你只能见到阿赖耶所现的相，三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象之外你见不到。其大无外，其小无内，阿赖耶缘不到，见性的人缘到，所以这所说法清净。
三者，「得果清净」，如蕅益大师所说，「一一庄严，全体理性」。这句话重要，极乐世界一一庄严这全体的理性，就是圆满见性，那是性德的成就，是性德的现前，也就是惠能大师开悟的时候所说的五句话。「依教修持，横出三界，迳登不退，圆生四土，究竟成佛。是乃得果境界清净也」。这是前面一一庄严，全体理性，这从理上讲的，落在事上依教修持。这个教导我们，「发菩提心，一向专念」，你就依这个修行。蕅益大师说得更好，真信切愿就是无上菩提心，我对这个法门真相信，我对於往生极乐世界真正发这个愿，一丝毫都不怀疑，有信、有愿，蕅益大师说决定得生。一向专念就能把无始劫的烦恼业障消除，这个习气统统消干净，佛号功德不可思议。而且佛号功德消业障自然的没有痕迹，自己都不知道，到瑞相现前自己晓得了，为什么？烦恼没有了，业障没有了，习气没有了，全凭一句佛号功德，自己肯念，弥陀念念加持你。
前面我们读过，念佛的时候我们的福慧同佛，福断烦恼，慧消业障，就在这一句佛号，福慧双修。你在世间修什么样的福报不如念佛，念佛这个福报大，没有任何福慧能跟它相比，为什么不干？所以我们看到乡下阿公阿婆，拿著念珠一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，他在那里真修福慧，修跟阿弥陀佛相等的福慧，这还得了吗？我们念佛有杂念，他念佛没杂念，功夫纯！所以这样的人往生，我们对教理明了，他决定是生实报庄严土上辈往生，他横出三界，圆生四土，究竟成佛，得果清净。「具三清净，闻者得无上益，是故皆大欢喜。信乐受持」。相信，欢喜接受，真干，这个持是真干，故云『信受奉行』。
《无量寿起信论》，这是彭际清居士的作品，他说，「此经具无量寿全身；亦具一切诸佛全身」。讲得好，这一部经就是无量寿佛的全身，就是阿弥陀佛全身，也是一切诸佛的全身。一切诸佛所修、所愿、所成就的，无量无边圆满功德都在这一部经中。念这部经一切佛菩萨念到，一切功德也念到，你没有一样欠缺的，这还得了！「於此信入」，你能相信，你能够契入，「即具一切佛智」，一切佛的智慧你统统具足，一切佛最圆满的智慧无过於一句佛号，讲绝了。「故曰闻此经者，於无上道，永不退转」，一点都不假。「至经藏灭尽，此经独留」，释迦牟尼佛的经藏在这个世界上完全消灭，这部经还流传一百年。「所以佛慈加被，殊异余经」，跟其他的经比不一样，它太特殊，它完全超越了。哪个法门能够这么快的成就？而且这个成就是究竟圆满的成就，不是局限的成就。
所以「奉劝后贤，普同信受」。在此地最后，念老这两句话也是慈悲到极处，将一生所学、所修、所证的和盘托出，献供在我们面前，劝我们要相信、要接受。如果不相信，不肯依教奉行，这种无比殊胜的利益当面错过。十方一切诸佛慈悲教诲，就在这部经，就在这一句佛号。宇宙之间样样都是假的，只有这一法是真的，只要你能守住这一法，你这一生决定得究竟圆满，这还得了！我们希望同学们记住两句话，这是夏莲居老居士他自己题的，「浊世无如念佛好」，五浊恶世，我们生在这个时代浊世，没有比念佛更好的；「此生端为大经来」，他是为会集这部经来的。黄念老是为了注解这部经来的，我们是来修行，依照这个经、依照这个注解来修行，给一切众生做榜样来的。他这一句偈我们都有分，我们做个好样子给大家看，为末法九千年往后众生做证明，真正不可思议的法门。
我们这个《科注》，《科注》是第一遍，今天讲圆满。下午我们从头再讲第二遍，《科注》第二遍，讲注解这第三遍。前面我们曾经讲过《大经解演义》，那是完全依照念老的注解讲的。这一遍是加上科判，愈讲愈欢喜，愈讲愈明白，愈讲愈清楚，愈讲信心愈坚定，求生净土的心愈恳切。将来我们到极乐世界，都是弥陀身边弟子。好，谢谢大家。
《净土大经科注 第五七八集》全文阅读结束。