..续本文上一页均人数三十到五十个，我们是长年薰习，他们一个星期薰习一次。最后效果我们看到，长年薰习的人有成就，一个星期薰习一次到后来都不行。我们是从十几年的经验当中得来的，一定要长期。
我到美国之后我就发现，我们弘法的方法要改变，真正弘法的对象是谁？退休的老人，他没事干，住老人院。在老人院里讲经全来了，他没事干，来听听经消遣消遣，所以听众特别多，每一次听众都多，他就是没事情干，这个时候是学佛、念佛求生净土，准备未来资粮最好的机会。在外国工作，外国工作很辛苦，时间他一点都不浪费，八个小时工作，他就是排得紧紧的，就叫你做八个小时，所以很累，他要很认真、很负责，要不然你工作就丢掉，工作丢掉生活就成问题。中国人很多在美国，学习美国的那种生活习惯，没有储蓄。为什么？老来时候国家养老，他不需要存钱，他每个月的钱一定把它花光，还有很多透支的。现在美国人很欢迎中国人，在国家赚了钱，带到美国那里去花不完，绝不考虑工作，所以他过得很幸福、很自在。美国人看到也羡慕、也嫉妒，这我都知道。这是很不正常的社会，再过几年一定出问题，它不能不出问题。社会一定要正常，反常就是错误的，现在没有病，将来有病。
所以信佛，我就想到，对年轻人办各种不同的讲座，是种种子，让他对佛法有认识、有信心，他不是修行的时候；到晚年退休，那是他真正学佛、真正修行的时候，他会成就。所以办短期讲座，利用假期做普遍的宣传介绍，真正修行在美国是老人公寓。我是一九八三年在旧金山一所老人公寓，讲经好像讲了一个星期。这个老人公寓里面住了四百多人，是犹太人建造的，当时在里面中国人住得不少，都是退休移民到美国，那个时候美国的生活并不很高。也是有几个居士我们在台湾认识的，邀请我到那边讲经，大家非常欢喜。我那个弥陀村的构想，就在那里看到那个样子，想到老年学佛他一切放下，他听经会专注。尤其是听到来生有这么好的一个去处，他多动心、多向往，听熟、听多了，他就相信，他不怀疑，他认真念佛，有几个往生，在那一表演，大家更相信。
真的有一个老太太表演给大家看，这个老太太不是住在老人公寓，住在儿子家里。儿子在美国读书，拿到博士学位在美国工作，多半都在学校工作，留在学校教书。结婚生了小孩，到台湾把母亲接到美国去，让母亲给他带小孩、做家事，照顾这一个家庭。母亲在那里住了五、六年，小孩都长大，也读幼儿园了。所以平常儿子、媳妇都上班，小孩送到幼儿园，晚上下班把小孩接回来。所以白天家里头就这一个老人。这个老人很难得，她就这么好的一个环境，她就念佛。往生的时候她是预知时至，但是从来没有告诉一个人。我们懂得她有智慧，告诉人，怕别人干扰她，不说。
往生的这一天是晚上，晚上什么时候往生没人知道，晚上睡觉关了门。到第二天早晨老人没有起来做早饭，本来家里早饭是老人做的，老人没起来，房门关著，没人做早饭。儿子把房门推开，美国老人房间没有锁的，门一打就开了，看到他的妈妈衣服整齐穿著海青坐在床上，手上拿著念珠坐在床上，喊她不答应，仔细一看已经走了，不晓得什么时候走的。他妈妈有遗嘱，写了遗嘱摆在床边上，还把她的儿子、媳妇、孙子的孝服，不知道什么时候做成的，全都做好了。所以后事她自己料理，料理好了，交代得很清楚。我们猜想至少三、四个月之前她就知道，要不然她没有那么长的时间把后事准备得这么好。这真的，不是假的，对念佛人好大的鼓励！大家来看都羡慕。没有生病，没有惊动任何一个人，走了之后让大家来看，端端庄庄的坐在那个地方。
这就是修这个法门，「能闻能信，是必弥陀於往劫中」。这个住劫是我们，阿弥陀佛没有这个劫，我们有成住坏空，极乐世界没有成住坏空。「追逐我於泥犁之中」，泥犁是地狱，我们造的地狱罪业肯定有，我们的心没有离开贪瞋痴慢疑，没离开，这个心是五毒。我们的行为没有离开杀盗淫妄酒，没离开，只是轻重差别而已。人家造的比我们重，我们比他轻，没断掉，念头还常常起，起念算不算造业？算。身口意，你在行为上有的时候身口造业；没有行为，动念头是意业在造业，身语意三业都不善，三业都在造作。为什么人死之后得人身那么难，原因在哪里？这个我们要知道，原因就是我们意业里头不善的种子起现行。这个东西很难对治，对治最有效的方法，就是念佛。谛闲老和尚教他那个徒弟锅漏匠，那个方法妙绝了，八万四千法门第一法，净宗持名念佛里头第一法，第一之第一。我们要记住、要学习，它能够破根本的业障，就是意业。
方法太简单，就是一句阿弥陀佛，要求不中断，念累了休息，休息好了再念，不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，休息好了接著念，就一句，其他什么念头都没有。成就，就是他往生之后，谛闲老法师对他的两句赞叹，这两句赞叹赞叹到极处。第一句说，天下弘宗演教的大善知识不如你，这比不上你；第二句说，名山宝刹方丈住持比不上你。这两句话什么意思？第一句话是智慧，弘宗演教的大善知识，智慧；第二个名山宝刹的方丈，是福报。你看福慧都比不上你，你到极乐世界亲近阿弥陀佛，作佛去了！这样的人才是弥陀真正弟子，弥陀第一弟子。他虽然不认识字，没念过书，老和尚这两句话他真做到了，不折不扣，他真成功了，成就超过老和尚。方法是老和尚教的，老和尚自己没做到，他做到，这是我们要记住的。
我们要感佛菩萨的恩，佛菩萨「追逐我於泥犁之中，教诲我於火宅之内」，这两句话指的是三途六道，火宅是讲六道。《法华经》上比喻，三界统苦，欲界、色界、无色界都像火宅。欲界是已经燃著燃烧了，色界跟无色界虽然还没有烧到，肯定会烧到的。一定要相信业因果报丝毫不爽，我们造作的不善业，纵然别人能原谅我们，因果没有办法，有因一定有果。莹珂法师相信因果报应，造了地狱业怎么办？听说这个经上所讲的，造作五逆十恶、毁谤佛法这是阿鼻地狱罪业，只要肯认错，能忏悔，后不再造，现在真信真愿，一句佛号求生净土。阿弥陀佛十八愿说的，纵然是念一声佛号、十声佛号，佛都来接引你，真正是佛氏门中，不舍一人，他那个地狱业报就不受了。说真的，一切法门只有这个法门能救你，其他法门不行，其他法门你得消业障。业障到哪里消？不善的业到三恶道消，善业到三善道消。你想出六道轮回，没有带业的，为什么？六道轮回是业力变现的。这个业，善恶业能现能变，善业现的三善道，天、人、阿修罗；恶的业现的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。是自己业力变现的，你有业力就有六道，没有业力就没有六道。
佛菩萨教我们就念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛与三恶道不相应，与三善道也不相应，它跟谁相应？跟极乐世界阿弥陀佛相应。我们就干这桩事情，就造这个业，造极乐世界的业，极乐世界叫净业，善恶二边都放下了。但是这个地方经说得很清楚，那恶放下好，善业不干了？没有能力可以不干，像锅漏匠他真可以不干，他善恶都不干，他就干的一声阿弥陀佛。我们在旧金山看到那个老居士，她真的什么都不干，年岁那么大到美国，出门路不认识，又不会开车，根本不能行动，邻居见面点个头，说话不懂，所以她只好念佛，那什么都不干了，真的修净业了。那我们这些人遇到善事还得要干，干，用什么态度干？干完就算了，别放在心上，这叫净业。事情可以随缘，决定不能放在心上，事情干成功，不是自己干成的，众生有福，缘好成就了。没干成功也不要懊恼，众生没福报，我已经尽心尽力，对得起大家，所以心地清净和谐。做成功不居功，做失败也不懊恼，总是众生福报，我们尽心尽力就是功德圆满。以此功德回向西方极乐世界，不求别的，绝不求世间的名闻利养，不求人天福报，这叫修净业。
弥陀「摄受不舍，劝导不休」，生生世世。我们阿赖耶识里头有种子，这个种子能量很大，也就是说，有信心，不怀疑，有恳切的愿望求生净土，这就能跟阿弥陀佛心心相印，无论我们在哪一道，阿弥陀佛都会来帮助，显应冥应。「不惜共轮转於六道」，我们在六道，阿弥陀佛在六道照顾，从来没有停止过，这个道理我们完全明了。「但欲我回心於一念」，这句非常重要，阿弥陀佛的愿望没别的，就是希望你回心於一念，一念就是阿弥陀佛。你把心归到这一念，你跟阿弥陀佛圆满相应，你就得到阿弥陀佛的加持，决定得生净土，一定要有坚定的信心。「恩德无极」，弥陀对我们的恩德。「威德无穷」，威德是加持的力量，让我们少灾少难。
昨天也有同修问我，学佛学得很不错的人，他生病了，好像做好事，得的果报不是好的、不是善的，让很多人生起怀疑。这里头的原因我们要冷静，不要动感情，冷静去观察，他是不是真诚心？是不是外面做的样子很好看，里面有问题，招来的业报？有这种。另外一种，他真的是修得很好，信心、愿心很恳切，也招来这个病。这佛在经上告诉我们，这个人过去或者是今生造有地狱罪业，在这个时候他得的病是重罪轻报。他只要坚定信心，对什么样的痛苦不闻不问，一句佛号念到底，念念求生净土，他病就好了。这什么？业消掉病就好了，就没事了。愿心非常恳切，对这个世间没有留恋，也许他就往生了，那往生当然是更殊胜。所以要细心去观察，特别是在现代经教重要，你要不常常读经，对这些事情就不晓得，就会产生误会。误会产生就谤佛、谤法，这个罪重了。
过去念佛堂是不讲经的，为什么？念佛的人心地都清净、都恳切，没有怀疑，不需要讲经，一句佛号念到底就可以了。现在不行，现在念佛人妄想、杂念太多，疑虑、问题很多，听经能帮助他觉悟，能帮助他破迷生信，所以有这个必要。现在念佛堂每天至少要听经四个小时，他对这个道理逐渐逐渐明白清楚，不怀疑了…
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