..續本文上一頁均人數叁十到五十個，我們是長年薰習，他們一個星期薰習一次。最後效果我們看到，長年薰習的人有成就，一個星期薰習一次到後來都不行。我們是從十幾年的經驗當中得來的，一定要長期。
我到美國之後我就發現，我們弘法的方法要改變，真正弘法的對象是誰？退休的老人，他沒事幹，住老人院。在老人院裏講經全來了，他沒事幹，來聽聽經消遣消遣，所以聽衆特別多，每一次聽衆都多，他就是沒事情幹，這個時候是學佛、念佛求生淨土，准備未來資糧最好的機會。在外國工作，外國工作很辛苦，時間他一點都不浪費，八個小時工作，他就是排得緊緊的，就叫你做八個小時，所以很累，他要很認真、很負責，要不然你工作就丟掉，工作丟掉生活就成問題。中國人很多在美國，學習美國的那種生活習慣，沒有儲蓄。爲什麼？老來時候國家養老，他不需要存錢，他每個月的錢一定把它花光，還有很多透支的。現在美國人很歡迎中國人，在國家賺了錢，帶到美國那裏去花不完，絕不考慮工作，所以他過得很幸福、很自在。美國人看到也羨慕、也嫉妒，這我都知道。這是很不正常的社會，再過幾年一定出問題，它不能不出問題。社會一定要正常，反常就是錯誤的，現在沒有病，將來有病。
所以信佛，我就想到，對年輕人辦各種不同的講座，是種種子，讓他對佛法有認識、有信心，他不是修行的時候；到晚年退休，那是他真正學佛、真正修行的時候，他會成就。所以辦短期講座，利用假期做普遍的宣傳介紹，真正修行在美國是老人公寓。我是一九八叁年在舊金山一所老人公寓，講經好像講了一個星期。這個老人公寓裏面住了四百多人，是猶太人建造的，當時在裏面中國人住得不少，都是退休移民到美國，那個時候美國的生活並不很高。也是有幾個居士我們在臺灣認識的，邀請我到那邊講經，大家非常歡喜。我那個彌陀村的構想，就在那裏看到那個樣子，想到老年學佛他一切放下，他聽經會專注。尤其是聽到來生有這麼好的一個去處，他多動心、多向往，聽熟、聽多了，他就相信，他不懷疑，他認真念佛，有幾個往生，在那一表演，大家更相信。
真的有一個老太太表演給大家看，這個老太太不是住在老人公寓，住在兒子家裏。兒子在美國讀書，拿到博士學位在美國工作，多半都在學校工作，留在學校教書。結婚生了小孩，到臺灣把母親接到美國去，讓母親給他帶小孩、做家事，照顧這一個家庭。母親在那裏住了五、六年，小孩都長大，也讀幼兒園了。所以平常兒子、媳婦都上班，小孩送到幼兒園，晚上下班把小孩接回來。所以白天家裏頭就這一個老人。這個老人很難得，她就這麼好的一個環境，她就念佛。往生的時候她是預知時至，但是從來沒有告訴一個人。我們懂得她有智慧，告訴人，怕別人幹擾她，不說。
往生的這一天是晚上，晚上什麼時候往生沒人知道，晚上睡覺關了門。到第二天早晨老人沒有起來做早飯，本來家裏早飯是老人做的，老人沒起來，房門關著，沒人做早飯。兒子把房門推開，美國老人房間沒有鎖的，門一打就開了，看到他的媽媽衣服整齊穿著海青坐在床上，手上拿著念珠坐在床上，喊她不答應，仔細一看已經走了，不曉得什麼時候走的。他媽媽有遺囑，寫了遺囑擺在床邊上，還把她的兒子、媳婦、孫子的孝服，不知道什麼時候做成的，全都做好了。所以後事她自己料理，料理好了，交代得很清楚。我們猜想至少叁、四個月之前她就知道，要不然她沒有那麼長的時間把後事准備得這麼好。這真的，不是假的，對念佛人好大的鼓勵！大家來看都羨慕。沒有生病，沒有驚動任何一個人，走了之後讓大家來看，端端莊莊的坐在那個地方。
這就是修這個法門，「能聞能信，是必彌陀於往劫中」。這個住劫是我們，阿彌陀佛沒有這個劫，我們有成住壞空，極樂世界沒有成住壞空。「追逐我於泥犁之中」，泥犁是地獄，我們造的地獄罪業肯定有，我們的心沒有離開貪瞋癡慢疑，沒離開，這個心是五毒。我們的行爲沒有離開殺盜淫妄酒，沒離開，只是輕重差別而已。人家造的比我們重，我們比他輕，沒斷掉，念頭還常常起，起念算不算造業？算。身口意，你在行爲上有的時候身口造業；沒有行爲，動念頭是意業在造業，身語意叁業都不善，叁業都在造作。爲什麼人死之後得人身那麼難，原因在哪裏？這個我們要知道，原因就是我們意業裏頭不善的種子起現行。這個東西很難對治，對治最有效的方法，就是念佛。谛閑老和尚教他那個徒弟鍋漏匠，那個方法妙絕了，八萬四千法門第一法，淨宗持名念佛裏頭第一法，第一之第一。我們要記住、要學習，它能夠破根本的業障，就是意業。
方法太簡單，就是一句阿彌陀佛，要求不中斷，念累了休息，休息好了再念，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了接著念，就一句，其他什麼念頭都沒有。成就，就是他往生之後，谛閑老法師對他的兩句贊歎，這兩句贊歎贊歎到極處。第一句說，天下弘宗演教的大善知識不如你，這比不上你；第二句說，名山寶刹方丈住持比不上你。這兩句話什麼意思？第一句話是智慧，弘宗演教的大善知識，智慧；第二個名山寶刹的方丈，是福報。你看福慧都比不上你，你到極樂世界親近阿彌陀佛，作佛去了！這樣的人才是彌陀真正弟子，彌陀第一弟子。他雖然不認識字，沒念過書，老和尚這兩句話他真做到了，不折不扣，他真成功了，成就超過老和尚。方法是老和尚教的，老和尚自己沒做到，他做到，這是我們要記住的。
我們要感佛菩薩的恩，佛菩薩「追逐我於泥犁之中，教誨我於火宅之內」，這兩句話指的是叁途六道，火宅是講六道。《法華經》上比喻，叁界統苦，欲界、色界、無色界都像火宅。欲界是已經燃著燃燒了，色界跟無色界雖然還沒有燒到，肯定會燒到的。一定要相信業因果報絲毫不爽，我們造作的不善業，縱然別人能原諒我們，因果沒有辦法，有因一定有果。瑩珂法師相信因果報應，造了地獄業怎麼辦？聽說這個經上所講的，造作五逆十惡、毀謗佛法這是阿鼻地獄罪業，只要肯認錯，能忏悔，後不再造，現在真信真願，一句佛號求生淨土。阿彌陀佛十八願說的，縱然是念一聲佛號、十聲佛號，佛都來接引你，真正是佛氏門中，不舍一人，他那個地獄業報就不受了。說真的，一切法門只有這個法門能救你，其他法門不行，其他法門你得消業障。業障到哪裏消？不善的業到叁惡道消，善業到叁善道消。你想出六道輪回，沒有帶業的，爲什麼？六道輪回是業力變現的。這個業，善惡業能現能變，善業現的叁善道，天、人、阿修羅；惡的業現的是叁惡道，畜生、餓鬼、地獄。是自己業力變現的，你有業力就有六道，沒有業力就沒有六道。
佛菩薩教我們就念這一句阿彌陀佛，阿彌陀佛與叁惡道不相應，與叁善道也不相應，它跟誰相應？跟極樂世界阿彌陀佛相應。我們就幹這樁事情，就造這個業，造極樂世界的業，極樂世界叫淨業，善惡二邊都放下了。但是這個地方經說得很清楚，那惡放下好，善業不幹了？沒有能力可以不幹，像鍋漏匠他真可以不幹，他善惡都不幹，他就幹的一聲阿彌陀佛。我們在舊金山看到那個老居士，她真的什麼都不幹，年歲那麼大到美國，出門路不認識，又不會開車，根本不能行動，鄰居見面點個頭，說話不懂，所以她只好念佛，那什麼都不幹了，真的修淨業了。那我們這些人遇到善事還得要幹，幹，用什麼態度幹？幹完就算了，別放在心上，這叫淨業。事情可以隨緣，決定不能放在心上，事情幹成功，不是自己幹成的，衆生有福，緣好成就了。沒幹成功也不要懊惱，衆生沒福報，我已經盡心盡力，對得起大家，所以心地清淨和諧。做成功不居功，做失敗也不懊惱，總是衆生福報，我們盡心盡力就是功德圓滿。以此功德回向西方極樂世界，不求別的，絕不求世間的名聞利養，不求人天福報，這叫修淨業。
彌陀「攝受不舍，勸導不休」，生生世世。我們阿賴耶識裏頭有種子，這個種子能量很大，也就是說，有信心，不懷疑，有懇切的願望求生淨土，這就能跟阿彌陀佛心心相印，無論我們在哪一道，阿彌陀佛都會來幫助，顯應冥應。「不惜共輪轉於六道」，我們在六道，阿彌陀佛在六道照顧，從來沒有停止過，這個道理我們完全明了。「但欲我回心於一念」，這句非常重要，阿彌陀佛的願望沒別的，就是希望你回心於一念，一念就是阿彌陀佛。你把心歸到這一念，你跟阿彌陀佛圓滿相應，你就得到阿彌陀佛的加持，決定得生淨土，一定要有堅定的信心。「恩德無極」，彌陀對我們的恩德。「威德無窮」，威德是加持的力量，讓我們少災少難。
昨天也有同修問我，學佛學得很不錯的人，他生病了，好像做好事，得的果報不是好的、不是善的，讓很多人生起懷疑。這裏頭的原因我們要冷靜，不要動感情，冷靜去觀察，他是不是真誠心？是不是外面做的樣子很好看，裏面有問題，招來的業報？有這種。另外一種，他真的是修得很好，信心、願心很懇切，也招來這個病。這佛在經上告訴我們，這個人過去或者是今生造有地獄罪業，在這個時候他得的病是重罪輕報。他只要堅定信心，對什麼樣的痛苦不聞不問，一句佛號念到底，念念求生淨土，他病就好了。這什麼？業消掉病就好了，就沒事了。願心非常懇切，對這個世間沒有留戀，也許他就往生了，那往生當然是更殊勝。所以要細心去觀察，特別是在現代經教重要，你要不常常讀經，對這些事情就不曉得，就會産生誤會。誤會産生就謗佛、謗法，這個罪重了。
過去念佛堂是不講經的，爲什麼？念佛的人心地都清淨、都懇切，沒有懷疑，不需要講經，一句佛號念到底就可以了。現在不行，現在念佛人妄想、雜念太多，疑慮、問題很多，聽經能幫助他覺悟，能幫助他破迷生信，所以有這個必要。現在念佛堂每天至少要聽經四個小時，他對這個道理逐漸逐漸明白清楚，不懷疑了…
《淨土大經科注 第五七八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…