..續本文上一頁，他能老實念下去，這有好處。我們一個人也是如此，我們看到劉素雲居士，她到現在還是每天保持聽經十個小時。她的方法十個小時是聽一個小時的，這一個小時重複聽十遍。所以長時薰修有好處，爲什麼？她聽熟了，真聽進去。十年的薰修雖然沒有大徹大悟，我相信她有大悟，從哪裏看？她沒有學過的經典，有人請她去講她也敢講，講得很好，沒講錯。這真叫一經通一切經通，稍稍預備一下就可以，千經萬論同一個道理。所以人只要堅信什麼都通了。
「爲我培植善根，今幸生育增長」。這是佛對我們的恩德，對我們的栽培，爲我培植善根，生生世世顯應冥應從來沒有間斷。我們這一生當中非常慶幸，我們在大乘淨土教不斷在提升、不斷在增長，這裏頭有佛力加持。黃念老居士注釋到這個地方，「不禁淚零」，感動得流眼淚。
下面這第四段，「天地徵瑞」，這是現瑞，爲我們做證明。
【爾時叁千大千世界六種震動。】
注解裏面告訴我們，這句經文，「表法會圓滿，複現奇瑞」，現瑞相給我們做證明。「本經現瑞，既現序分，複現正宗與流通。深顯此經實爲初善、中善、後善，萬德圓滿」，跟《華嚴》、跟《法華》相同。佛在講經當中示現的瑞相有一次，二次、叁次很少，《華嚴》叁次，《法華》有叁次，大經，這個經不長也有叁次現瑞。這是告訴我們，經文雖然不長，它是大經，而且是大經當中的大經，《華嚴》、《法華》最後都導歸極樂才得圓滿。
「如序分《大教緣起品》」，這是現瑞發起，「世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，數千百變。光顔巍巍，寶刹莊嚴。從昔以來，所未曾有」。阿難是釋迦牟尼佛侍者，佛講經現瑞他都看到，但是這一次瑞相太稀有，從來沒有看到過。世尊現的相，我們現在人說精神特別好，氣色特別好，從來沒有看到過這麼好的，就這個意思。比喻說如融金聚，金的顔色好看，金要是把它融化了，那個顔色更好看。融化的時候放光，放大光明，光還起變化，數千百變。光顔，顔是容貌，容貌巍巍。寶刹莊嚴，光中現刹，刹中現佛，阿難以前沒見過。「如是之瑞應稱奇瑞」，過去沒見過的，阿難見到這個瑞相向佛請教，今天世尊現這個瑞相是什麼因緣。發起講這部經是佛現瑞，阿難提問，這就是啓講這一部《無量壽經》。這序品裏頭的。
「正宗分中《禮佛現光品》，既見彌陀」，這是世尊教大家，你們想不想見阿彌陀佛？如果想見阿彌陀佛，你們就朝西方禮拜，稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身。當時阿難帶著大衆一起向西方拜佛，大聲在那念佛，真的佛現前，極樂世界現前，大家真看見了，極樂世界依正莊嚴就在面前清清楚楚。這是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這一次大家見佛的緣，是釋迦牟尼佛加持的，佛帶著大家一起發這個願心想見阿彌陀佛，彌陀就有應，感應道交，衆生有感，佛就有應。見到彌陀身像黃金山一樣，「高出海面」，現大身，見到的時候真的像一座山一樣，半邊天就現了一尊佛。「複聞」，不但見到阿彌陀佛，還聽到聲音，十方諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛，證明佛在大會裏面所說的，十方如來贊歎阿彌陀佛，這個話是真的，不是假的。
「彌陀掌中放光，一切佛國，悉皆明現」。佛掌中放光，在這個光中看到十方世界，一切諸佛的刹土，像我們現在看電視一樣，重重無盡的佛土都看到，這不能不信。我們今天業障太重，雖然有感，佛也有應，還是自己有障礙，把瑞相障礙住。但是當年佛講這部經的時候，聽衆有兩萬人，這兩萬人同時都見到，佛不能在此地打妄語。這兩萬人都是見證人，他們都可以給佛做證明，佛說的是真的，不是假的。「如是之瑞，正是奇瑞」，稀有的瑞相。「末」，最後在「流通分中，則大地震動」，這個地方講到六種震動。這個參考資料裏頭沒有寫六種震動。
底下一段，現稀有的神變。
【並現種種希有神變。】
「複現種種希有神變」，神變，就像我們看萬花筒一樣，千變萬化美不勝收。我們用比喻，只能用萬花筒來比喻個彷佛，萬花筒的構造很簡單，現在這造得很漂亮，我們小時候玩萬花筒都是自己製造的，用紙卷成一個圓筒，叁片玻璃，裏面放一些雜色的，各種不同顔色的碎片，放到這上。你這一轉就看到圖案，千變萬化，永遠看不完，永遠看不盡，沒有兩個相同的。我們當時看到這個經文，在初學的時候看到經文，怎麼想都想不出來，『希有神變』。最後想到萬花筒，就有很多人送我萬花筒，從萬花筒裏看到，「種種希有神變」，萬花筒只看到圖案，實際上佛所現的種種神變，它裏頭有光，有諸佛刹土，有十法界依正莊嚴，把佛一生所說的教法統統在那裏演出來，表演出來。不必用聽，你看就行了，看佛的八相成道，看十法界的因緣果報，全見到。下面經文：
【放大光明。普照十方。】
「光明普照」，這是從神變裏頭，神變裏面放光，光中出現境界，這個境界就是佛對十方衆生的教化，十方諸佛的贊歎。
下面，諸天供養，這天人供養佛，也供養大衆，這第一個小段「天樂悉歎」。
【複有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。】
這一句「天樂盈空」，聽到空中音樂，音樂非常的微妙，歡喜聽，聽不厭。音樂裏面所唱的這些詞都是隨喜之聲，也就是贊歎諸佛，贊歎一切法，特別是贊揚這個法門，贊歎依教修行的這些衆生，他們在一生當中圓滿證得無上菩提。這一段稀有神變裏面就如同表演，把佛陀教化衆生，將衆生在六道輪回的這些因緣果報，以及菩薩如何去度這些衆生，衆生什麼時候緣成熟，佛用什麼方法來幫助他們，成就他們離苦得樂，最後以善巧方便導歸極樂，證得圓滿的成就，都在光明當中見到，神變當中見到，天樂當中聽到。底下一句：
【無量妙花紛紛而降。】
這是天人散花供養，這是供現前道場，供是供養釋迦如來，供養諸菩薩、聲聞、羅漢，以及天人大衆，莊嚴法會。我們看注解，「天花紛降。經雲希有神變。故今所現亦是奇瑞」，非常稀有的瑞相。「《無量壽經鈔》曰：序分中有光顔奇瑞。今亦現此瑞相。當知佛意，表鄭重也」，啓講之前現瑞，圓滿的時候又現瑞，這表鄭重。「《嘉祥疏》謂流通現瑞者，明感瑞證益」，這些瑞相證明，說經的利益、聽經的利益、依教修行的利益、往生證果的利益都在這裏頭顯現出來。「又《淨影疏》雲：如來化周」，教化周圓。「爲增物敬」，爲增長一切衆生對於佛、對於經教、對於修行人的尊敬，就是恭敬叁寶。「故以神力動地放光，作樂雨花。總之皆爲衆生證信」，給大家證明。「勸令衆生於經所說難信之法，應生實信」，用意全在此地。讓我們親眼看到，經講圓滿之後有這樣殊勝的瑞相現前，證明這是真的，這不是假的。
最後一段，「信受奉行」，這是一經的總結。
【尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大衆。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
注解裏頭這一段文字，「《淨影疏》雲：明說廣益，教惬群機」，惬是心滿意足，大家聽了無比的歡喜。『歡喜』，「《無量壽經鈔》曰：法位雲」，法位法師他說的，「依《伽耶山頂經論》明歡喜」，有叁個意思。第一個，「說者清淨，於諸法得自在故」，說法的人，於一切法，得自在是徹底通達明了。一切法，體是空寂，就是自性，自性是一切法的本體，自性沒有一切現象，能生一切萬法，所生這一切法是虛幻不實，這一定要知道。《般若經》講真話，講真話不是教初學，釋迦牟尼佛教學四十九年，阿含十二年，方等八年，二十年紮根，有這個基礎再給你講真話，你相信了。佛從來不欺騙人，字字句句都是真實義，對佛有這麼樣的信心，佛再告訴你真話。真話相全是假的，不是真的，誰能見得到？佛說要八地以上你才能見到，七地以前都不能夠親證。這是諸法實相，無論是體、無論是相，都不可得。這意思教你什麼？教你放下，教你別執著。所有的問題都是因爲你不放下，你把它抓住不肯放下，你起了分別執著，麻煩都在這裏起來，什麼十法界、六道叁途統是這裏起來。你六根在六塵境界裏頭，如果不起心不動念、不分別不執著，什麼事都沒有，真的是天下本無事，庸人自擾之。佛菩薩高明在哪裏？就是不起心不動念、不分別不執著。你笑，我也笑，你哭，我也哭，你有分別執著，我沒有分別執著，你把假當作真，我知道全是假，沒有一法當真，就是沒有一法當真，真得大自在！
第二，「所說法得清淨」，能說的人清淨，所說法清淨。「以如實清淨法體故」，法體就是法身，就是法性，法身、法性、自性是一個意思。乃至於本經上講真實之際，大乘教一般講的涅槃，全都是這個意思。第一義它的名詞術語有幾十種之多，一樁事，佛說那麼多的名字，叫我們不要執著名字相，名字是假的，懂得意思就好了，不要執著，教我們放下。第叁「依所說法得果清淨，以能證得清淨妙境界故」，只要放下，如來所證的妙境就現前。「今謂大衆，聞彌陀願」，對彌陀的願說得很詳細。「荷釋尊恩，自得大益」，我們是蒙釋尊，這裏釋尊就是釋迦牟尼佛，他爲我們介紹，爲我們說明，我們明白、覺悟、回頭了。「何不歡喜」。這真生大歡喜。
准《鈔》的意思，這下面是念老爲我們解釋，「一，說此經者，是我本師」。釋迦牟尼佛說的，「我爲法王，於法自在」，這兩句話是佛說的，這個我釋迦牟尼佛自稱，佛是法王，王就是自在的意思，在這一國家他發號施令，別人聽從他的，這於法自在稱爲法王。人王是於衆中自在，大衆當中自在；這是於一切法得大自在，完全通達明了，無所不知，無所不能，這叫自在。「是爲說者清淨」。「二，所說之種種功德，只是一清淨句」，這是《往生論》上天親菩薩說的，「真實智慧無爲法身，是乃所說法得清淨」，佛所說的法就是真實智慧，就是無爲法身。無爲是對有爲說的，有爲是有起心動念，無爲是不起心、不動念。不起心、不動念你就見到真的，起心動念你見到是阿賴耶，假的，阿賴耶能變，十法界依正莊嚴是所變。所以用阿賴耶它有局限，局限也很大，就是阿賴耶。你只能見到阿賴耶所現的相，叁種現象，物質現象、精神現象、自然現象，這叁種現象之外你見不到。其大無外，其小無內，阿賴耶緣不到，見性的人緣到，所以這所說法清淨。
叁者，「得果清淨」，如蕅益大師所說，「一一莊嚴，全體理性」。這句話重要，極樂世界一一莊嚴這全體的理性，就是圓滿見性，那是性德的成就，是性德的現前，也就是惠能大師開悟的時候所說的五句話。「依教修持，橫出叁界，迳登不退，圓生四土，究竟成佛。是乃得果境界清淨也」。這是前面一一莊嚴，全體理性，這從理上講的，落在事上依教修持。這個教導我們，「發菩提心，一向專念」，你就依這個修行。蕅益大師說得更好，真信切願就是無上菩提心，我對這個法門真相信，我對於往生極樂世界真正發這個願，一絲毫都不懷疑，有信、有願，蕅益大師說決定得生。一向專念就能把無始劫的煩惱業障消除，這個習氣統統消幹淨，佛號功德不可思議。而且佛號功德消業障自然的沒有痕迹，自己都不知道，到瑞相現前自己曉得了，爲什麼？煩惱沒有了，業障沒有了，習氣沒有了，全憑一句佛號功德，自己肯念，彌陀念念加持你。
前面我們讀過，念佛的時候我們的福慧同佛，福斷煩惱，慧消業障，就在這一句佛號，福慧雙修。你在世間修什麼樣的福報不如念佛，念佛這個福報大，沒有任何福慧能跟它相比，爲什麼不幹？所以我們看到鄉下阿公阿婆，拿著念珠一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，他在那裏真修福慧，修跟阿彌陀佛相等的福慧，這還得了嗎？我們念佛有雜念，他念佛沒雜念，功夫純！所以這樣的人往生，我們對教理明了，他決定是生實報莊嚴土上輩往生，他橫出叁界，圓生四土，究竟成佛，得果清淨。「具叁清淨，聞者得無上益，是故皆大歡喜。信樂受持」。相信，歡喜接受，真幹，這個持是真幹，故雲『信受奉行』。
《無量壽起信論》，這是彭際清居士的作品，他說，「此經具無量壽全身；亦具一切諸佛全身」。講得好，這一部經就是無量壽佛的全身，就是阿彌陀佛全身，也是一切諸佛的全身。一切諸佛所修、所願、所成就的，無量無邊圓滿功德都在這一部經中。念這部經一切佛菩薩念到，一切功德也念到，你沒有一樣欠缺的，這還得了！「於此信入」，你能相信，你能夠契入，「即具一切佛智」，一切佛的智慧你統統具足，一切佛最圓滿的智慧無過於一句佛號，講絕了。「故曰聞此經者，於無上道，永不退轉」，一點都不假。「至經藏滅盡，此經獨留」，釋迦牟尼佛的經藏在這個世界上完全消滅，這部經還流傳一百年。「所以佛慈加被，殊異余經」，跟其他的經比不一樣，它太特殊，它完全超越了。哪個法門能夠這麼快的成就？而且這個成就是究竟圓滿的成就，不是局限的成就。
所以「奉勸後賢，普同信受」。在此地最後，念老這兩句話也是慈悲到極處，將一生所學、所修、所證的和盤托出，獻供在我們面前，勸我們要相信、要接受。如果不相信，不肯依教奉行，這種無比殊勝的利益當面錯過。十方一切諸佛慈悲教誨，就在這部經，就在這一句佛號。宇宙之間樣樣都是假的，只有這一法是真的，只要你能守住這一法，你這一生決定得究竟圓滿，這還得了！我們希望同學們記住兩句話，這是夏蓮居老居士他自己題的，「濁世無如念佛好」，五濁惡世，我們生在這個時代濁世，沒有比念佛更好的；「此生端爲大經來」，他是爲會集這部經來的。黃念老是爲了注解這部經來的，我們是來修行，依照這個經、依照這個注解來修行，給一切衆生做榜樣來的。他這一句偈我們都有分，我們做個好樣子給大家看，爲末法九千年往後衆生做證明，真正不可思議的法門。
我們這個《科注》，《科注》是第一遍，今天講圓滿。下午我們從頭再講第二遍，《科注》第二遍，講注解這第叁遍。前面我們曾經講過《大經解演義》，那是完全依照念老的注解講的。這一遍是加上科判，愈講愈歡喜，愈講愈明白，愈講愈清楚，愈講信心愈堅定，求生淨土的心愈懇切。將來我們到極樂世界，都是彌陀身邊弟子。好，謝謝大家。
《淨土大經科注 第五七八集》全文閱讀結束。