..续本文上一页如是。不知佛法的人，不瞭解它的功能，不能得它的用途。
善男子！譬如金刚，无能消灭它。菩提心金刚，亦復如是。一切诸法，无能消灭它。
善男子！譬如金刚杵，所有大力士，皆不能擧起来，唯有大那罗延(坚固)大力士，才能拿起来金刚杵。菩提之心，亦復如是。一切二乘之人，皆不能持。唯有菩萨广大因缘坚固善力，才能拿起来。
善男子。譬如金刚，一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心，亦復如是。普於三世无数劫中，教化众生，修行苦行。声闻缘觉所不能者，咸能作之。然其毕竟无有疲厌。亦无损坏。善男子。譬如金刚，餘不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心，亦復如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。善男子。如金刚器，无有瑕缺。用盛於水，永不渗漏而入於地。菩提心金刚器，亦復如是。盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
善男子！譬如金刚，一切物质无能破坏，而能破坏一切物质。可是金刚的本体，没有损减。为什么？因為金刚是坚硬的缘故。菩提之心，亦復如是。普徧能在三世无数劫中，教化一切众生，修行一切苦行。声闻和缘觉所不能做得到，可是菩萨不但能行，而且也不疲厌，也不损坏。为什么？因為菩萨能自觉觉他，自度度他，自利利他的缘故。二乘的思想和行為，恰好相反。他们的宗旨，自觉不觉他，自度不度他，自利不利他，所以称為自了汉。
善男子！譬如金刚，其他的物不能持，唯有金刚地才能持，也能生產一切金刚。菩提之心，亦復如是。声闻和缘觉不能持，唯有趣向萨婆若(一切智)的菩萨，才能持之。
善男子！譬如金刚器，没有瑕缺。用它盛水，永远不会渗漏，而入於地。菩提心金刚器，亦復如是。盛著善根的水，永远不会渗漏，令入六趣之中。
善男子。如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心，亦復如是。能持菩萨一切行愿，不令坠没入於三界。善男子。譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心，亦復如是。於一切劫，处在生死业惑水中，无坏无变。善男子。譬如金刚，一切诸火不能烧然，不能令热。菩提之心，亦復如是。一切生死诸烦恼火不能烧然，不能令热。善男子。譬如三千世界之中，金刚座上，能持诸佛坐於道场，降伏诸魔，成等正觉。非是餘座之所能持。菩提心座，亦復如是。能持菩萨一切愿行，诸波罗蜜，诸忍诸地，廻向受记，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行。一切餘心，所不能持。
善男子！譬如金刚际，能载持大地，不令坠没，不令毁灭。菩提之心，亦復如是。能载持菩萨一切的行愿，不令坠没入三界。
善男子！譬如金刚，久处於水中，就是经过很长的时间，也不会烂，也不会湿。菩提之心，亦復如是。在一切劫之中，处在生死业惑水之中，也不损坏，也不变化。
善男子！譬如金刚，一切诸火不能燃烧它，不能令它发热。菩提之心，亦復如是。一切生死和一切烦恼火，不能把它燃烧，不能令它发热。
善男子！譬如三千大千世界之中，金刚座上，能持诸佛坐於道场，能降伏一切天魔外道，能成就无上正等正觉。不是其他的座所能持。为什么？因為没有这种的力量，无法承受。菩提心座，亦復如是。能持菩萨一切愿行，一切波罗蜜法，一切忍的法，一切地的法，一切廻向的法，一切受记的法，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行，一切其餘的心，所不能持。这十七喩，摄等觉位的功德。等觉位犹如金刚一般的坚明利，所以用金刚来比喩。等觉的功德和妙觉的功德，只相差一点点而已。
善男子。菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行，已得如是大功德故。
这时弥勒菩萨再向善财童子说：善男子！菩提心者，能成就这样无量无边，乃至不可说不可说殊胜的功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则能获得这样殊胜功德的法。因為这个缘故，善男子！你已经获得最善的利益。你所发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨所修的行门，已经得了这样大功德了。
善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周徧观察。则能了知学菩萨行。学已。成就无量功德。
善男子！好像你所问：菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？善男子！你可以入这毗卢遮那庄严藏大宝楼阁中，周徧观察。则能明瞭知道学习菩萨行。学习之后，则能成就无量菩萨所修的功德行门。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第七十九 入法界品第三十九之二十
慈氏菩萨(三)摄德成因相
尔时。善财童子，恭敬右绕弥勒菩萨摩訶萨已。而白之言。唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。
在这个时候，善财童子听完弥勒菩萨对他说菩萨修行法要后，恭恭敬敬向右绕弥勒菩萨大菩萨之后，向弥勒菩萨说：这座毗卢遮那庄严藏大楼阁的门，唯愿大圣您慈悲，把此楼阁门啟开，让我进到大宝楼阁内徧观，了知佛法之奥妙。我不要作门外汉，请圣者教我升堂入室，得到菩萨所修行的行门。
时弥勒菩萨，前诣楼阁。弹指出声。其门卽开。命善财入。善财心喜。入已还闭。
这时，弥勒菩萨来到大宝楼阁之门前，用手指弹门三下，发出声音。即时，大宝楼阁的门，自动啟开。好像现在电动开门器一样，只要拨準号码，门会自动开开。弥勒菩萨三弹其指，就是开楼阁门的秘密号码。
又好像电视机开关的原理一样，转这个频道，四号电台现出，转那个频道，五号电台现出，随时可以转换。这座大宝楼阁，就是大型电视机。弥勒菩萨用无形的号码，无声语言，把楼阁门开了，令善财童子进去，大开眼界，有很多稀有的境界，是见所未见，闻所未闻。皆令善财童子儘量欣赏，如同展览会一样，无奇不有！
这时，善财童子心花怒放，无法形容喜悦之心情，欢天喜地进入大宝楼阁中。楼内五光十色，令他眼花繚乱。等到善财童子进入楼阁之后，其门自动而关闭。为什么？因為以法界藏秘密妙门，入无所入相。
见其楼阁，广博无量，同於虚空。阿僧祇寳以為其地。阿僧祇宫殿，阿僧祇门闥，阿僧祇窗牖，阿僧祇阶陛，阿僧祇栏楯，阿僧祇道路，皆七寳成。阿僧祇旛，阿僧祇幢，阿僧祇盖，周廻间列。阿僧祇众寳瓔珞，阿僧祇眞珠瓔珞，阿僧祇赤眞珠瓔珞，阿僧祇师子珠瓔珞，处处垂下，阿僧祇半月，阿僧祇繒带，阿僧祇寳网，以為严饰。阿僧祇寳鐸，风动成音。散阿僧祇天诸杂华。悬阿僧祇天寳鬘带。严阿僧祇众寳香炉。雨阿僧祇细末金屑。
善财童子进入大宝楼阁之内，看见这座楼阁的面积，广大宽博，没有边际，如同虚空一样。好像万佛圣城的万佛宝殿一样，从外边看，不觉其大，可是到了里边一看，原来大的不得了！大宝楼阁中一切的一切，皆用「阿僧祇」(译為「无量数」)来形容，表示多的不能再多的意思。
有阿僧祇那样多的宝，作為其地。有阿僧祇那样多的宫殿，在大楼阁内有宫殿，作為它的眷属，有阿僧祇那样多的大门和小门，有阿僧祇那样多的大窗和小窗，有阿僧祇那样多的阶陛，有阿僧祇那样多的栏楯，有阿僧祇那样多的道路，这些道路皆用七寳所铺成。何谓七宝？就是金、银、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、玛瑙。又有阿僧祇那样多的宝旛，又有阿僧祇那样多的宝幢，又有阿僧祇那样多的宝盖，在四周来囘间错著，十分庄严。也就是在一对宝旛之间，有一对宝幢或一对宝盖。次第变换，灿烂夺目，令观者目眩，应接不暇。
善财童子欢喜看这种境界，所以弥勒菩萨乃满他的愿，现出这些不可思议的境界，令他知道眞实的功夫，还要修行。不是看完之后，就有所得。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」又说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是教人不要被虚妄不实的境界所转。
若能转境界，在动中就是静的成就；在静中就是动的开始，所谓「动不碍静，静不碍动。」而达到如如不动，了了常明的境界。所谓「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」。
又有阿僧祇那样多的众宝瓔珞、眞珠瓔珞、赤眞珠瓔珞、师子珠瓔珞。瓔珞是用眞珠所编成串，掛在胸前，作為装饰品。在每个地方，都悬掛瓔珞，向下垂著，来…
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