..续本文上一页庄严楼阁。
又有阿僧祇那样多的半月宝，又有阿僧祇那样多的繒带，又有阿僧祇那样多的宝网，用它来庄严大宝楼阁。又有阿僧祇那样多的宝鐸，被风吹动，奏出演说妙法的音声。
又散阿僧祇那样多天诸杂华，又悬阿僧祇那样多天宝鬘带，又严阿僧祇那样多众宝香炉。又雨阿僧祇那样多细末金屑，来庄严大宝楼阁，令其微妙不可思议。
悬阿僧祇寳镜。然阿僧祇寳灯。布阿僧祇寳衣。列阿僧祇寳帐。设阿僧祇寳坐。阿僧祇寳繒以敷座上。阿僧祇阎浮檀金童女像，阿僧祇杂寳诸形像，阿僧祇妙寳菩萨像，处处充徧，阿僧祇众鸟，出和雅音。阿僧祇寳优钵罗华，阿僧祇寳波头摩华，阿僧祇寳拘物头华，阿僧祇寳芬陀利华，以為庄严。阿僧祇寳树，次第行列。阿僧祇摩尼寳，放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以為庄严。
又悬阿僧祇那样多的宝镜，又燃阿僧祇那样多的宝灯，又布阿僧祇那样多的宝衣，又列阿僧祇那样多的宝帐，又设阿僧祇那样多的宝座，有阿僧祇那样多的寳繒，铺在座上。有阿僧祇那样多的阎浮檀金童女像，有阿僧祇那样多的杂宝诸形象，有阿僧祇那样多的妙宝菩萨像，处处皆充满，来庄严大宝楼阁。
又有阿僧祇那样多的众鸟，出和雅悦耳之音。我们万佛圣城有白鹤，牠是候鸟，循例是春去秋来，可是万佛城乃圣灵之地，故白鹤一年四季栖於城内大松树林中，不肯离去。在西方极乐世界，常有种种奇妙杂色之鸟，是诸众鸟，白鹤、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，画夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提、八圣道分，如是等法。万佛圣城中亦不知有多少神鸟，在城中演说妙法。
又有阿僧祇那样多的宝青莲华、宝红莲华、宝黄莲华、宝白莲华，作為庄严。又有阿僧祇那样多的宝树，次第行列，非常整齐，无论怎麼看，都是一行一行，有条不紊，不相杂乱。又有阿僧祇那样多的摩尼宝，放大光明，普照大宝楼阁。像这样无量阿僧祇一切的庄严具，来庄严大宝楼阁。
又见其中有无量百千诸妙楼阁，一一严饰，悉如上说。广博严丽。皆同虚空。不相障碍。亦无杂乱。善财童子於一处中，见一切处。一切诸处悉如是见。
善财童子在大宝楼阁中，又见到有无量百千诸妙楼阁。在每一栋楼阁中，皆有严饰，如同上面所说的庄严具的一样情形，又广博，又严丽，皆同虚空一样，互不障碍。善财童子能在一处之中，便见一切处的境界。这是什么道理？因為光线直射的道理。不但在一处是这样的情形，就是在一切处，也是这样的情形，统统都能见到。没有障碍，井井有条，互不杂乱。
尔时。善财童子，见毗卢遮那庄严藏楼阁，如是种种不可思议自在境界。生大欢喜。踊跃无量。身心柔软。离一切想。除一切障。灭一切惑。所见不忘。所闻能忆。所思不乱。入於无碍解脱之门。普运其心。普见一切。普申敬礼。
在这个时候，善财童子见到毗卢遮那庄严藏楼阁，有这样种种不可心思，不可言议的微妙境界。他从来也没有见到过，也没有听说过。今见到这种大自在的境界，乃欢喜欲狂，情不自禁踊跃起来。这时，他的身心，非常柔软，也不刚强，也不发脾气了。我们修道人，千万不要发脾气，不要有无明之火。所谓「星星之火，可以燎原」。无明之火能烧尽功德林。刚刚种点善根，有点功德，如果一发脾气，就将功德烧得一乾二浄。发脾气是修道人的剋星，功德被耗散漏失。如何才能没有脾气？很简单，就是修忍辱波罗蜜。有人骂你，当作歌唱来欣赏；有人诽谤，当作没有听见，这样，自然化干戈為玉帛。要学弥勒菩萨的忍辱功夫，修到炉火纯青的时候，自然不发脾气，所谓「笑口常开」，见谁都顺眼，都是好人。
这时，善财童子已经离开一切妄想，除尽一切障碍，到了无入而不自得的境界，消灭一切迷惑，所见这种自在的境界，永远不会忘失。获得忆持三昧，所见所闻，完全记在脑海中，所思不会错乱，清清楚楚，已入於没有障碍的解脱之门，普徧运用其心，普徧能见一切。普徧申申敬礼。
纔始稽首。以弥勒菩萨威神之力，自见其身徧在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓或见弥勒菩萨，初发无上菩提心时。如是名字。如是种族。如是善友之所开悟。令其种植如是善根。住如是寿。在如是劫。值如是佛。处於如是庄严刹土。修如是行。发如是愿。彼诸如来如是众会。如是寿命。经尔许时亲近供养。悉皆明见。
善财童子刚刚顶礼的时候，以弥勒菩萨大威神之力的缘故，自己见到自己的身体，徧在一切诸楼阁之中。换言之，在无量百千诸妙楼阁之中，皆有善财童子，能具足见到这种不可思议的自在境界，这就是善财童子所证得的境界。
就是所说的，或者见到弥勒菩萨初发无上菩提心的时候，如是的名字，如是的种族，如是的善友，為他说法，令他开悟，令他种植如是的善根，住在如是寿，在如是劫中，能遇到如是诸佛；处在如是庄严的剎土，能修如是的行门，能发如是的愿；彼诸如来如是的众会道场，如是的寿命，经过这样多的时间，亲近诸佛，供养诸佛。弥勒菩萨在往昔的境界，善财童子悉皆明见，没有遗漏之处。
善财童子能见到弥勒菩萨过去的歷史，好像放映电影一样，一幕一幕出现在眼前。我们听经可不要走到电视里边去！见到这种境界，还要破这种境界。不执著境界，不被它所迷。见到什么境界，就觉悟什么境界；见到什么事情，就明白什么事情。这才是出世的妙法。
或见弥勒最初证得慈心三昧。从是已来，号為慈氏。或见弥勒修诸妙行。成满一切诸波罗蜜。或见得忍。或见住地。或见成就清净国土。或见护持如来正教。為大法师。得无生忍。某时某处，如来所，受於无上菩提之记。
或者见到弥勒菩萨，最初证得慈心三昧。从那时候开始，直到现在，他号為慈氏。或者见到弥勒菩萨，修行一切妙行，成就圆满一切波罗蜜法。或者见到弥勒菩萨，证得十忍的功夫。或者见到弥勒菩萨，住在十地的地位。或者见到弥勒菩萨，成就清浄庄严的国土。或者见到弥勒菩萨，护持如来的正教，作為大法师，得无生法忍。在什么时候，在什么地方，在那位佛的道场，受於无上菩提的记别号，将来什么时候能成佛果。
或见弥勒為转轮王，劝诸众生住十善道。或為护世，饶益众生。或為释天，呵责五欲。或為燄摩天王，讚不放逸。或為兜率天王，称叹一生菩萨功德。或為化乐天王，為诸天众，现诸菩萨变化庄严。或為他化自在天王，為诸天众，演说一切诸佛之法。或作魔王，说一切法皆悉无常。或為梵王，说诸禪定无量喜乐。或為阿修罗王，入大智海，了法如幻。為其众会，常演说法。断除一切憍慢醉慠。或復见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦。或见在於饿鬼之处，施诸饮食，济彼飢渴。或见在於畜生之道，种种方便，调伏众生。
或者见到弥勒菩萨作為转轮圣王的时候，劝一切所有的众生，修行十善道之法。就是身没有杀盗淫的行為。口没有妄言、綺语、恶口、两舌的习气。意没有贪瞋痴的思想。或者见到弥勒菩萨作為护世四大天王的时候，饶益一切众生，逐除害人的魔鬼。或见到弥勒菩萨作為帝释天王的时候，訶责色声香味触五尘為堕落的因缘。令一切众生知道财色名食睡五欲，是堕地狱的五条根。
或者作為燄摩天王，讚叹不放逸的法，令一切天众遵守规矩。或者作為兜率天王，称扬讚叹一生补处菩萨的功德。兜率天内院是候补佛位的菩萨所居之处。弥勒菩萨他是未来的佛，现住在内院，正為众生演说妙法。或者作為化乐天王，為一切天众，示现一切菩萨变化的庄严之相。或者作為他化自在天王，為一切天众，演说一切诸佛所说之妙法。或者作為魔王(為度恶众生而现魔王相)演说一切法，皆是无常。或者作為大梵天王，说一切禪定，有无量的喜乐。或者作為阿修罗王，入大智慧之海，所谓「深入经藏，智慧如海」。明瞭一切法如幻如化，為其众会，常演说一切妙法，令众生断除一切的憍慢和醉傲，远离这种不善之法；或者又见到在阎罗之界，放大光明，為救在地狱受苦的众生；或者又见到在饿鬼之处，布施一切饮食，救济飢渴的众生；或者又在畜生之道，用种种方便之门，来调伏一切众生。
或復见為护世天王众会说法。或復见為忉利天王众会说法。或復见為燄摩天王众会说法。或復见為兜率天王众会说法。或復见為化乐天王众会说法。或復见為他化自在天王众会说法。或復见為大梵王众会说法。或復见為龙王众会说法。或復见為夜叉罗刹王众会说法。或復见為乾闥婆紧那罗王众会说法，或復见為阿修罗陀那婆王众会说法。或復见為迦楼罗摩睺罗伽王众会说法。或復见為其餘一切人非人等众会说法。或復见為声闻众会说法。或復见為缘觉众会说法。或復见為初发心，乃至一生所繫已灌顶者诸菩萨众而演说法。
善财童子又见弥勒菩萨，或者為护世天王、忉利天王、燄摩天王、兜率天王、化乐天…
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