..續本文上一頁莊嚴樓閣。
又有阿僧祇那樣多的半月寶，又有阿僧祇那樣多的繒帶，又有阿僧祇那樣多的寶網，用它來莊嚴大寶樓閣。又有阿僧祇那樣多的寶鐸，被風吹動，奏出演說妙法的音聲。
又散阿僧祇那樣多天諸雜華，又懸阿僧祇那樣多天寶鬘帶，又嚴阿僧祇那樣多衆寶香爐。又雨阿僧祇那樣多細末金屑，來莊嚴大寶樓閣，令其微妙不可思議。
懸阿僧祇寳鏡。然阿僧祇寳燈。布阿僧祇寳衣。列阿僧祇寳帳。設阿僧祇寳坐。阿僧祇寳繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像，阿僧祇雜寳諸形像，阿僧祇妙寳菩薩像，處處充徧，阿僧祇衆鳥，出和雅音。阿僧祇寳優缽羅華，阿僧祇寳波頭摩華，阿僧祇寳拘物頭華，阿僧祇寳芬陀利華，以為莊嚴。阿僧祇寳樹，次第行列。阿僧祇摩尼寳，放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。
又懸阿僧祇那樣多的寶鏡，又燃阿僧祇那樣多的寶燈，又布阿僧祇那樣多的寶衣，又列阿僧祇那樣多的寶帳，又設阿僧祇那樣多的寶座，有阿僧祇那樣多的寳繒，鋪在座上。有阿僧祇那樣多的閻浮檀金童女像，有阿僧祇那樣多的雜寶諸形象，有阿僧祇那樣多的妙寶菩薩像，處處皆充滿，來莊嚴大寶樓閣。
又有阿僧祇那樣多的衆鳥，出和雅悅耳之音。我們萬佛聖城有白鶴，牠是候鳥，循例是春去秋來，可是萬佛城乃聖靈之地，故白鶴一年四季棲於城內大松樹林中，不肯離去。在西方極樂世界，常有種種奇妙雜色之鳥，是諸衆鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸衆鳥，畫夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提、八聖道分，如是等法。萬佛聖城中亦不知有多少神鳥，在城中演說妙法。
又有阿僧祇那樣多的寶青蓮華、寶紅蓮華、寶黃蓮華、寶白蓮華，作為莊嚴。又有阿僧祇那樣多的寶樹，次第行列，非常整齊，無論怎麼看，都是一行一行，有條不紊，不相雜亂。又有阿僧祇那樣多的摩尼寶，放大光明，普照大寶樓閣。像這樣無量阿僧祇一切的莊嚴具，來莊嚴大寶樓閣。
又見其中有無量百千諸妙樓閣，一一嚴飾，悉如上說。廣博嚴麗。皆同虛空。不相障礙。亦無雜亂。善財童子於一處中，見一切處。一切諸處悉如是見。
善財童子在大寶樓閣中，又見到有無量百千諸妙樓閣。在每一棟樓閣中，皆有嚴飾，如同上面所說的莊嚴具的一樣情形，又廣博，又嚴麗，皆同虛空一樣，互不障礙。善財童子能在一處之中，便見一切處的境界。這是什麼道理？因為光線直射的道理。不但在一處是這樣的情形，就是在一切處，也是這樣的情形，統統都能見到。沒有障礙，井井有條，互不雜亂。
爾時。善財童子，見毗盧遮那莊嚴藏樓閣，如是種種不可思議自在境界。生大歡喜。踴躍無量。身心柔軟。離一切想。除一切障。滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心。普見一切。普申敬禮。
在這個時候，善財童子見到毗盧遮那莊嚴藏樓閣，有這樣種種不可心思，不可言議的微妙境界。他從來也沒有見到過，也沒有聽說過。今見到這種大自在的境界，乃歡喜欲狂，情不自禁踴躍起來。這時，他的身心，非常柔軟，也不剛強，也不發脾氣了。我們修道人，千萬不要發脾氣，不要有無明之火。所謂「星星之火，可以燎原」。無明之火能燒盡功德林。剛剛種點善根，有點功德，如果一發脾氣，就將功德燒得一乾二浄。發脾氣是修道人的剋星，功德被耗散漏失。如何才能沒有脾氣？很簡單，就是修忍辱波羅蜜。有人罵你，當作歌唱來欣賞；有人誹謗，當作沒有聽見，這樣，自然化幹戈為玉帛。要學彌勒菩薩的忍辱功夫，修到爐火純青的時候，自然不發脾氣，所謂「笑口常開」，見誰都順眼，都是好人。
這時，善財童子已經離開一切妄想，除盡一切障礙，到了無入而不自得的境界，消滅一切迷惑，所見這種自在的境界，永遠不會忘失。獲得憶持叁昧，所見所聞，完全記在腦海中，所思不會錯亂，清清楚楚，已入於沒有障礙的解脫之門，普徧運用其心，普徧能見一切。普徧申申敬禮。
纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力，自見其身徧在一切諸樓閣中，具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩，初發無上菩提心時。如是名字。如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴刹土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是衆會。如是壽命。經爾許時親近供養。悉皆明見。
善財童子剛剛頂禮的時候，以彌勒菩薩大威神之力的緣故，自己見到自己的身體，徧在一切諸樓閣之中。換言之，在無量百千諸妙樓閣之中，皆有善財童子，能具足見到這種不可思議的自在境界，這就是善財童子所證得的境界。
就是所說的，或者見到彌勒菩薩初發無上菩提心的時候，如是的名字，如是的種族，如是的善友，為他說法，令他開悟，令他種植如是的善根，住在如是壽，在如是劫中，能遇到如是諸佛；處在如是莊嚴的剎土，能修如是的行門，能發如是的願；彼諸如來如是的衆會道場，如是的壽命，經過這樣多的時間，親近諸佛，供養諸佛。彌勒菩薩在往昔的境界，善財童子悉皆明見，沒有遺漏之處。
善財童子能見到彌勒菩薩過去的歷史，好像放映電影一樣，一幕一幕出現在眼前。我們聽經可不要走到電視裏邊去！見到這種境界，還要破這種境界。不執著境界，不被它所迷。見到什麼境界，就覺悟什麼境界；見到什麼事情，就明白什麼事情。這才是出世的妙法。
或見彌勒最初證得慈心叁昧。從是已來，號為慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師。得無生忍。某時某處，如來所，受於無上菩提之記。
或者見到彌勒菩薩，最初證得慈心叁昧。從那時候開始，直到現在，他號為慈氏。或者見到彌勒菩薩，修行一切妙行，成就圓滿一切波羅蜜法。或者見到彌勒菩薩，證得十忍的功夫。或者見到彌勒菩薩，住在十地的地位。或者見到彌勒菩薩，成就清浄莊嚴的國土。或者見到彌勒菩薩，護持如來的正教，作為大法師，得無生法忍。在什麼時候，在什麼地方，在那位佛的道場，受於無上菩提的記別號，將來什麼時候能成佛果。
或見彌勒為轉輪王，勸諸衆生住十善道。或為護世，饒益衆生。或為釋天，呵責五欲。或為燄摩天王，讚不放逸。或為兜率天王，稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王，為諸天衆，現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王，為諸天衆，演說一切諸佛之法。或作魔王，說一切法皆悉無常。或為梵王，說諸禪定無量喜樂。或為阿修羅王，入大智海，了法如幻。為其衆會，常演說法。斷除一切憍慢醉慠。或復見其處閻羅界，放大光明，救地獄苦。或見在於餓鬼之處，施諸飲食，濟彼飢渴。或見在於畜生之道，種種方便，調伏衆生。
或者見到彌勒菩薩作為轉輪聖王的時候，勸一切所有的衆生，修行十善道之法。就是身沒有殺盜淫的行為。口沒有妄言、綺語、惡口、兩舌的習氣。意沒有貪瞋癡的思想。或者見到彌勒菩薩作為護世四大天王的時候，饒益一切衆生，逐除害人的魔鬼。或見到彌勒菩薩作為帝釋天王的時候，訶責色聲香味觸五塵為墮落的因緣。令一切衆生知道財色名食睡五欲，是墮地獄的五條根。
或者作為燄摩天王，讚歎不放逸的法，令一切天衆遵守規矩。或者作為兜率天王，稱揚讚歎一生補處菩薩的功德。兜率天內院是候補佛位的菩薩所居之處。彌勒菩薩他是未來的佛，現住在內院，正為衆生演說妙法。或者作為化樂天王，為一切天衆，示現一切菩薩變化的莊嚴之相。或者作為他化自在天王，為一切天衆，演說一切諸佛所說之妙法。或者作為魔王(為度惡衆生而現魔王相)演說一切法，皆是無常。或者作為大梵天王，說一切禪定，有無量的喜樂。或者作為阿修羅王，入大智慧之海，所謂「深入經藏，智慧如海」。明瞭一切法如幻如化，為其衆會，常演說一切妙法，令衆生斷除一切的憍慢和醉傲，遠離這種不善之法；或者又見到在閻羅之界，放大光明，為救在地獄受苦的衆生；或者又見到在餓鬼之處，布施一切飲食，救濟飢渴的衆生；或者又在畜生之道，用種種方便之門，來調伏一切衆生。
或復見為護世天王衆會說法。或復見為忉利天王衆會說法。或復見為燄摩天王衆會說法。或復見為兜率天王衆會說法。或復見為化樂天王衆會說法。或復見為他化自在天王衆會說法。或復見為大梵王衆會說法。或復見為龍王衆會說法。或復見為夜叉羅刹王衆會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王衆會說法，或復見為阿修羅陀那婆王衆會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王衆會說法。或復見為其餘一切人非人等衆會說法。或復見為聲聞衆會說法。或復見為緣覺衆會說法。或復見為初發心，乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩衆而演說法。
善財童子又見彌勒菩薩，或者為護世天王、忉利天王、燄摩天王、兜率天王、化樂天…
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