..续本文上一页王、他化自在天王，这些六欲天众会说法。或者又见為大梵天众会说法。或者又见為龙王、夜叉王、罗刹王、乾闥婆王、紧那罗王、阿修罗王、陀那婆王、迦楼罗王、摩睺罗伽王，这些天龙八部众会说法。或者又见為其餘一切人和非人等众会说法。或者又见為声闻、缘觉、初发心菩萨，乃至一生补处菩萨，已经受灌顶位菩萨众，而演说妙法。
或见讚说初地乃至十地所有功德。或见讚说满足一切诸波罗蜜。或见讚说入诸忍门。或见讚说诸大三昧门。或见讚说甚深解脱门。或见讚说诸禪三昧神通境界。或见讚说诸菩萨行。或见讚说诸大誓愿。或见与诸同行菩萨，讚说世间资生工巧种种方便利众生事。或见与诸一生菩萨，讚说一切佛灌顶门。或见弥勒於百千年，经行读诵书写经卷，勤求观察，為众说法。或入诸禪四无量心。或入徧处及诸解脱。或入三昧。以方便力，现诸神变。
善财童子又见弥勒菩萨，或者见讚说初地菩萨，乃至十地菩萨所有的功德。或者见讚说满足一切波罗蜜。或者见讚说入一切忍门。或者见讚说一切大三昧门。或者见讚说甚深解脱门。或者见讚说诸禪三昧神通的境界。或者见讚说诸菩萨行。或者见讚说一切大誓愿。或者见与诸同行菩萨，讚说世间资生工巧种种方便，利益众生的事情。或者见与诸一生补处菩萨，讚说一切诸佛灌顶的法门。
或者见到弥勒菩萨在百千年，经行经卷，读诵经卷，书写经卷，勤求观察，為一切众生演说妙法。或者入诸禪。或者入四无量心。或者入徧满一切处。或者入诸解脱。或者入三昧。以种种方便之力，示现种种的神通变化。
或见诸菩萨入变化三昧，各於其身一一毛孔出於一切变化身云。或见出天众身云，或见出龙众身云，或见出夜叉，乾闥婆，紧那罗，阿修罗，迦楼罗，摩睺罗伽，释梵护世，转轮圣王，小王王子，大臣官属，长者居士身云。或见出声闻缘觉及诸菩萨如来身云。或见出一切众生身云。或见出妙音，讚诸菩萨种种法门。所谓讚说菩提心功德门。讚说檀波罗蜜，乃至智波罗蜜功德门。讚说诸摄诸禪，诸无量心，及诸三昧，三摩钵底，诸通诸明，总持辩才，诸諦诸智，止观解脱，诸缘诸依，诸说法门、讚说念处正勤，神足根力，七菩提分，八圣道分，诸声闻乘，诸独觉乘，诸菩萨乘，诸地诸忍，诸行诸愿，如是等一切诸功德门。
或者见诸菩萨入变化三昧之中，各在自己的身体上，每一根毛孔之内，放出一切变化身的云。或者见到现出天众身的云。或者见到现出龙众身的云。或者现出夜叉、乾闥婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽等，天龙八部众身的云。
或者见到现出帝释天众生的云，以及大梵天、护世四天王、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士众身的云。或者见到现出声闻、缘觉、菩萨、如来众身的云。或者见到现出一切众生身的云。或者见到现出微妙的音声，称扬讚叹诸菩萨种种法门。所谓讚说菩提心功德门；讚说布施波罗蜜到彼岸的法门，乃至智波罗蜜功德门，这是十波罗蜜。讚说诸摄，就是布施、爱语、利行、同事四摄法。讚说诸禪，就是四禪和四空处，再加灭尽定，谓九次第定。讚说诸无量心，就是慈悲喜捨四无量心。讚说三昧，就是正定正受。讚说三摩鉢底，此乃禪定之一种，译為等主。讚说诸通，就是六神通：①天眼通②天耳通③他心通④宿命通⑤神足通⑥漏尽通。讚说诸明，就是三明：①天眼明②宿命明③漏尽明。讚说总持，总一切法，持无量义。讚说辩才，就是四无碍辩：①法无碍辩②义无碍辩③辞无碍辩④乐说无碍辩。讚说诸諦，就是苦集灭道四諦。讚说诸智，就是四智：①成所作智②妙观察智③平等性智④大圆镜智。讚说止观，就是止一切恶，观一切善。讚说解脱，就是八解脱。讚说诸缘，就是十二因缘。讚说诸依，就是四依：①行四依②法四依③人四依④说四依。讚说这些种种的法门。
又讚说四念处，就是①身念处②受念处③心念处④法念处。又讚说四正勤，就是①已生恶令断②未生恶不令生③未生善令生④已生善令增长。又讚说神足，即是四如意足：①欲如意足②心如意足③勤如意足④慧如意足。又讚说五根，就是①信根②进根③念根④定根⑤慧根。又讚说五力，就是①信力②进力③念力④定力⑤慧力。又讚说七菩提分。又叫七觉支：①择法②精进③喜④轻安⑤捨⑥定⑦念。又讚说八圣道分：就是①正见②正语③正思惟④正业⑤正命⑥正精进⑦正念⑧正定。以上是三十七道品。
又讚说诸声闻乘。先从五停心观起，后修四諦法。证得四果阿罗汉果位。又讚说诸独觉乘。行者在深山穹谷中静坐，春观百花开，秋覩黄叶落，发觉万物无常，观十二因缘法，而悟眞道，称為辟支佛。又讚说诸菩萨乘，修六度万行，发菩提心，行菩萨道。经过五十位而到等觉菩萨，功德和佛相差无几，只有一分生相无明未破。
又讚说诸地，就是十地：①欢喜地②离垢地③发光地④燄慧地⑤难胜地⑥现前地⑦远行地⑧不动地⑨善慧地⑩法云地。又讚说诸忍，就是十忍：①戒忍②智见忍③定忍④慧忍⑤解脱忍⑥空忍⑦无愿忍⑧无相忍⑨无常忍⑩无生忍。又讚说诸行，就是十行：①欢喜行②饶益行③无瞋行④无尽行⑤离痴乱行⑥善现行⑦无作行⑧尊重行⑨善法行⑩眞实行。又讚说诸愿，就是四宏誓愿：①众生无边誓愿度②烦恼无尽誓愿断③法门无量誓愿学④佛道无上誓愿成。像这样一切的功德门，善财童子在自己的身中，悉皆现出，见得清清楚楚。
或復於中见诸如来大众围绕。亦见其佛生处种姓，身形寿命，刹劫名号，说法利益，教住久近。乃至所有道场众会，种种不同。悉皆明见。
或者又在其中，见到诸佛被大众所围绕。也见到这位佛所生之处，在什么种姓的家中。身形是怎样的庄严。具足三十二相，八十种随形好。所住的剎劫，所有的名号，都是叫什么？说法利益众生，教化众生的时间有多久？住世的时间有多久？乃至所有的道场和众会，有种种不同，善财童子悉皆明见，清清楚楚。
又復於彼庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广严饰，最上无比。於中悉见三千世界百亿四天下，百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生。释梵天王捧持顶戴。游行七步。观察十方。大师子吼。现為童子。居处宫殿。游戏园苑。為一切智，出家苦行。示受乳糜。往诣道场。降伏诸魔。成等正觉。观菩提树。梵王劝请，转正*轮。升天宫殿，而演说法。劫数寿量。众会庄严。所净国土。所修行愿。教化成熟众生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同。
善财童子又在毗卢遮那庄严藏楼阁内，在诸楼阁中，见一主楼阁，高大广濶庄严校饰，最為上乘，没有可比拟的。在其中悉见三千大千世界，百亿个四天下，百亿个兜率陀天，在每一处皆有弥勒菩萨降神诞生。
帝释天王和大梵天王，他们皆以手捧持顶戴。菩萨诞生之后，游行七步，观察十方。然后大师子吼，现為婴儿的身体，居住在宫殿之中，幼年游戏在园苑之中，少年时，為求一切智慧，乃出家修苦行，一天只食一蔴一麦，来维持身体。示现受乳糜的境界，接受牧羊女的供养，恢復健康。后往菩提道场，静坐於树下。降伏魔军和魔女的威胁和诱惑，成就无上正等正觉的果位，这是当来下生弥勒尊佛八相成道的境界。
观菩提树，大梵天来劝请，转正*轮，升天宫殿，而演说正法，劫数和寿量。众会的庄严，所清浄的国土，所修行的行愿，所教化成熟众生方便，所分布的舍利，所主持的教法等种种境界，统统有所不同。
尔时。善财自见其身在彼一切诸如来所。亦见於彼一切众会一切佛事。忆持不忘。通达无碍。
在这个时候，善财童子又见到自己的身体，在彼一切诸佛的道场中。也见到在彼一切众会之中，一切佛事。能忆持不忘，明瞭通达，没有障碍。这种境界，眞是妙不可言。
復闻一切诸楼阁内寳网铃鐸，及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓或说菩萨发菩提心。或说修行波罗蜜行。或说诸愿。或说诸地。或说恭敬供养如来。或说庄严诸佛国土。或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩了。
善财童子又听到在一切楼阁之内的宝网之上，有种种宝铃和种种宝鐸，以及种种乐器，都演畅不可思议微妙的法音，说种种的妙法，这是无情众生在说法。所谓或者说菩萨怎样最初所发菩提心？或者说菩萨怎样修行波罗蜜行？或者说菩萨怎样发诸愿？或者说菩萨怎样证诸地？或者说菩萨怎样恭敬如来和怎样供养如来？或者说菩萨怎样庄严诸佛国土和怎样清浄诸佛国土？或者说诸佛所说的法，不同之处，好像在上边所说的一切佛法，统统听到所有的法音，都能分别明瞭。
又闻某处有某菩萨，闻某法门。某善知识之所劝导，发菩提心。於某劫某刹某如来所，某大众中，闻於某佛如是功德。发如是心。起如是愿。种於如是广大善根。经若干劫。修菩萨行。於尔许时，当成正觉。如是名号。如是寿量。如是国土，具足庄严。满如是愿。化如是众。如是声闻菩萨众会。般涅槃后，正法住世，经尔许劫…
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