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第三位佛名為高显光佛。第四位名為光明身佛。第五位名為法起佛。第六位名為宝相佛。
第七速疾风 第八勇猛幢
第九妙宝盖 第十照三世
第七位名為速疾风佛。第八位名為勇猛幢佛。第九位名為妙宝盖佛。第十位名為照三世佛。
从此后次第 復有十佛出
第一愿海光 第二金刚身
从这以后，又次第有十位佛出兴於世。第一位名為愿海光佛。第二位名為金刚身佛。
第三须弥德 第四念幢王
第五功德慧 第六智慧灯
第三位為须弥德佛。第四位為念幢王佛。第五位為功德慧佛。第六位為智慧灯佛。
第七光明幢 第八广大智
第九法界智 第十法海智
第七位為光明幢佛。第八位為广大智佛。第九位為法界智佛。第十位為法海智佛。
从此后次第 復有十佛出
初名布施法 次名功德轮
从这以后，次第又有十位佛出兴於世。初佛名為布施法佛。次佛名為功德轮佛。
三名胜妙云 四名忍智灯
五名寂静音 六名寂静幢
第三名為胜妙云佛。第四名為忍智灯佛。第五位名為寂静音佛。第六名為寂静幢佛。
七名世间灯 八名深大愿
九名无胜幢 十名智燄海
第七位名為世间灯佛。第八位名為深大愿佛。第九位名為无胜幢佛。第十位名為智燄灯佛。
从此后次第 復有十佛出
初佛法自在 二佛无碍慧
从这以后，次第又有十佛出现於世。初佛名為法自在佛。第二位佛名為无碍慧佛。
三名意海慧 四名众妙音
五名自在施 六名普现前
第三位名為意海慧佛。第四位名為众妙音佛。第五位名為自在施佛。第六位名為普现前佛。
七名随乐身 八名住胜德
第九本性佛 第十贤德佛
第七位為随乐身佛。第八位為住胜德佛。第九位為本性佛。第十位為贤德佛。
须弥尘数劫 此中所有佛
普作世间灯 我悉曾供养
在须弥尘数那麼多的大劫，此中所有的佛，普徧作為世间的明灯，我悉曾经供养这一切诸佛。
佛刹微尘劫 所有佛出现
我皆曾供养 入此解脱门
在佛刹尘数那麼多的大劫中，所有的佛出现於世，我皆曾经供养每一位佛，所以我能证入这个解脱法门。
在这长行中，有一百一十位佛，表示十地和等觉，各以初佛為主，餘九為伴。后二偈颂，总显诸劫，亦表智满行圆，无非佛故。
我於无量劫 修行得此道
汝若能修行 不久亦当得
我在无量劫以前，修行得到这个道果。善财啊！你若能修行这个法门，不久你亦当得到这种解脱。(这是举因劝修)。
善男子。我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩訶萨。集无边行。生种种解。现种种身。具种种根。满种种愿。入种种三昧。起种种神变。能种种观察法。入种种智慧门。得种种法光明。而我云何能知能说彼功德行。
善男子啊！我唯独知道这个菩萨普现一切世间调伏众生解脱。若像一切菩萨中的大菩萨，聚集无边的行门，出生种种的瞭解，示现种种色身，具足种种诸根，圆满种种大愿，证入种种三昧，起种种的神通变化，能种种的观察法。进入种种的智慧法门，得到种种法光明。而我如何能知道演说他们的功德行门呢？你还是去寻访下一位善知识吧！(这是谦己推胜)。
善男子。去此不远有主夜神。名寂静音海。坐摩尼光幢庄严莲华座。百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
善男子啊！从此处去不远的地方，有一位主夜神，名字叫寂静音海主夜神。她坐在摩尼光幢庄严莲华座上。有百万阿僧祇那麼多的主夜神前后围绕著她。你可以往诣她的处所去请问：「菩萨如何学习菩萨行？如何修菩萨道？她会為你演说。」
这时候善财童子，向普救众生妙德夜神顶礼其足，向右绕无数帀，然后殷勤瞻仰善知识，才依依不捨的辞退而去。
问：证得六根互用的境界如何？
答：六根是眼耳鼻舌身意。他们互用的功能不能用心意识去测度。你不要去想他们互用的情形。你这一想说要怎样叫它们去用，这就是妄想了。你若是眞正证得这种境界，你不需要叫它去工作，它自然就会工作。它不是像机器，要开了总开关，才会工作；若不开，它就成了一个死物。人证得六根互用，并不是你叫它干什麼，它就干什麼。不需要你发号司令，它本来就会的。你不能冒充有这种境界。若可以冒充，那麼人人也都会冒充已证得这种境界，那就鱼目混珠了。
要用功才有境界。修道上遇著什麼境界，不管它好或不好，还是继续用功。不要跟著境界跑，也不要去找境界。旣不跟著跑，也不欢迎它来，还是像平时没有那一回事。若执著境界，工夫又丢了。就好像种地，你不知道种子什麼时候出来。总有一天种子就会发芽。可是你等不了，要帮芽苗长高一点，所以你就把它从地下拔出来。它不但不长，反而枯死了。这叫「揠苗助长」。
我们用功要活用，不要死死板板。不要一天到晚垂头丧气，没精打彩。这样子就叫做「死水」，所谓「死水不成龙」，你要生动活泼起来。在第一天打禪七时，我已对你们说过：「每一个人要把头抬起来，眼睛要睁开，可不是向外去看东西，而要迴光返照。向里看。这时候，内观心而无心，外观身而无身，远观一切万物也不存在了。这就是「内无身心，外无世界」，但这不是死了，反而更活起来，非常活泼天眞，像生龙活虎。不要愁眉不展，这与修行不相应。总要打起精神，振作起来，和生死斗争，不可以像墙头草，风一吹就倒了。尤其在跑香的时候，手要活动起来，不要掉臂手，好像被人绑上似的。跑香时，左手要用甩手，右手要摆起来，走路像龙飞虎步，总要有一股威武的精神。為什麼？你和生死斗争，若不拿出眞正的精神，总是斗不过它。这一点，各位要注意！
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第七十一 入法界品第三十九之十二
(三十五)寂静音海夜神寄第五难胜地
尔时善财童子。於普救众生妙德夜神所。闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。了知信解自在安住。而往寂静音海夜神所。
这时候，善财童子於普救众生妙德夜神的道场，听闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，他深信明解，自在安住於此法门。接著他便前往寂静音海夜神的道场。
这是第五难胜地，谓眞俗两智，行相互违，合令相应，极难胜故。此神即普救之母，表眞精进，却从定生。起心动念，是妄非进故。禪故「寂静」。入俗演法，化物深广，故云「音海」。
顶礼其足。绕无数帀。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我欲依善知识学菩萨行。入菩萨行。修菩萨行。住菩萨行。唯愿慈哀為我宣说。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。
善财童子向寂静音海夜神顶礼其足，向右绕无数帀，然后在夜神面前合掌…
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