..续本文上一页无垢藏须弥山神，头顶礼敬，曲躬合掌，向善见比丘表示恭敬。又有无碍力风神，雨微妙的香华。又有春和主夜神，庄严他们的身体，然后举身投地，表示尊敬。又有常觉主昼神，执持普照诸方的摩尼幢，住在虚空中，放大光明。
时善财童子诣比丘所。顶礼其足。曲躬合掌。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩萨道。愿為我说菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。
这时候，善财童子往诣善见比丘的处所，顶礼其足，曲躬合掌，而说道：「大圣者啊！我已经先发无上正等正觉的心，来求菩萨所修的行门。我听慈行童女為我介绍，说您圣者善能开示菩萨道。希望您為我演说，菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？」
善见答言。善男子。我年既少。出家又近。我此生中於三十八恆河沙佛所净修梵行。
善见比丘回答说：「善男子啊！我年纪既轻，出家又不久。我这一生中，在三十八恆河沙那麼多佛的道场中，自净其意来修行清净行。」
这一段是欢喜行，善见比丘初入行位，故自谦「年少」。又创离十住之家，故云「出家又近」。
「此生」者，有两种意义：①表示念劫圆融。②显入解行生，非见闻生故。
在前边慈行童女於三十六恆河沙佛所，求得般若法门。这裡善见比丘於三十八恆河沙佛所，净修梵行，是表示超过前位。
或有佛所一日一夜净修梵行。或有佛所七日七夜净修梵行。或有佛所半月一月。一岁百岁。万岁亿岁。那由他岁。乃至不可说不可说岁。或一小劫。或半大劫。或一大劫。或百大劫。乃至不可说不可说大劫。听闻妙法。
或者在有佛的道场中，我於一日一夜，清净修行梵行。或者在有佛的道场中，我於七日七夜，清净修行梵行。或者在有佛的道场中，我於半月、一月、一岁、百岁、万岁、亿岁、那由他岁，乃至不可说不可说那麼多的岁，或者一个小劫，或者半个大劫，或者一个大劫，或者百个大劫，乃至不可说不可说那麼多的大劫，我皆在佛的道场中听闻微妙无上的佛法。
受行其教。庄严诸愿入所证处。净修诸行。满足六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法。各各差别无有杂乱。住持遗教乃至灭尽。亦知彼佛本所兴愿。以三昧愿力。严净一切诸佛国土。以入一切行三昧力。净修一切诸菩萨行。以普贤乘出离力。清净一切佛波罗蜜。
我接受修行诸佛的教化，来庄严所发的一切大愿，而深入每位佛所证得的道理。我清净修行一切诸行，来满足六种到彼岸的波罗蜜海(布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧)。我同时也看见每位佛成就道业，為众生说法。虽然我到过很多位佛的道场中，接受各各不同的教化，但我一点也不感到混杂或迷乱。我住持诸佛的遗教，直到诸佛入涅槃。我也知道彼诸佛本来所发的大誓愿，和往昔所修的法门。我亦以三昧的愿力，来庄严清净一切诸佛的国土。我又以进入一切行的三昧力，来净修一切诸菩萨行。我以普贤菩萨所发的大乘大愿，这种出离三界的力量，来清净一切诸佛的波罗蜜法门。
又善男子。我经行时。一念中一切十方皆悉现前。智慧清净故。一念中一切世界皆悉现前。经过不可说不可说世界故。一念中不可说不可说佛刹皆悉严净。成就大愿力故。
又善男子啊！我在经行的时候，於一念中，所有一切十方的事物，皆悉示现在我眼前。為什麼呢？因為我的智慧完全清净，没有障碍的缘故。又於一念中，所有一切世界皆悉现在我面前，这是因為我经过不可说不可说那麼多世界的缘故。又於一念中，有不可说不可说那麼多的佛刹，皆悉庄严清净，这是因為我已成就往昔所发勇猛的大愿。
一念中不可说不可说众生差别行皆悉现前。满足十力智故。一念中不可说不可说诸佛清净身皆悉现前。成就普贤行愿力故。一念中恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数如来。成就柔輭心供养如来愿力故。
又於一念中，有不可说不可说那麼多众生的差别行，皆悉现於我面前，这是因為我已经满足佛十力智的缘故。又於一念中，有不可说不可说那麼多诸佛的清净身，皆悉现於我面前，这是因為我已成就普贤菩萨所修行的大行大愿力之法门的缘故。又於一念中，我恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数那麼多的佛，这是因為我已成就慈悲柔软的心，来供养诸佛的愿力。
一念中领受不可说不可说如来法。得证阿僧祇差别法。住持*轮陀罗尼力故。一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前。得能净一切行如因陀罗网愿力故。一念中不可说不可说诸三昧海皆悉现前。得於一三昧门入一切三昧门。皆令清净愿力故。
我又於一念中，领受不可说不可说那麼多的佛法，这是因為我已得证阿僧祇(无量数)那麼多的差别法，住持於*轮陀罗尼力的缘故。又於一念中，有不可说不可说那麼多的菩萨行海，皆悉现於我面前，这是因為我已得到能清净一切行，好像帝释天宫前的因陀罗网孔孔相照、珠光辉映的愿力缘故。又於一念中，有不可说不可说的诸三昧海，皆悉现在我面前，这是因為我已得到於一三昧门，能入一切三昧门，即所谓「一通一切通」，并且皆令一切愿力清净的缘故。
一念中不可说不可说诸根海皆悉现前。得了知诸根际。於一根中见一切根愿力故。一念中不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前。得於一切时转*轮。众生界尽*轮无尽愿力故。一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前。得了知一切世界中。一切三世分位智光明愿力故。
又於一念中，有不可说不可说一切众生的诸根海和种性，皆悉现在我面前，因為我已得到了知一切众生的诸根际，能瞭解所有众生种种不同的根性；又因為我能於一根中，见到一切根，这种愿力的缘故，即所谓「一為无量，无量為一；一不碍多，多不碍一」。又於一念中，有不可说不可说佛刹微尘数那麼多的时刻，皆悉现在我面前，因為我已得到於一切时转*轮，教化众生，纵使众生界有完尽的时候，而我转*轮这种大愿力无有穷尽的缘故。普贤菩萨的十大愿王之第六愿，即是「请转*轮」。在普贤行愿品中云：「如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛，转正*轮，无有穷尽，念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。」又於一念中，有不可说不可说那麼多一切三世海——过去世、现在世、未来世——皆悉现在我面前，这是因為我已得到了知一切世界中、一切三世的每一时分的特性和极微小的分位，这种智慧光明愿力的缘故。
这一段是描写善见比丘於一念中所示现的境界，皆由种种愿力所成就。一念者，以得到无依无念智慧的缘故，而无法不现。所谓「一念不生全体现」。这一念心，是心包太虚，周徧法界。
善男子。我唯知此菩萨随顺灯解脱门。
善男子啊！我只有知道这个菩萨随顺灯解脱的法门而已。
随顺灯者，是用无念之真智，顺法顺机，而无所不照。可是灯照未必常久，故善见比丘向善财童子推荐菩萨的金刚智灯。
如诸菩萨摩訶萨。如金刚灯。於如来家真正受生。具足成就不死命根。常然智灯无有尽灭。其身坚固不可沮坏。现於如幻色相之身。如缘起法无量差别。随众生心各各示现。形貌色相世无伦匹。毒刄火灾所不能害。如金刚山无能坏者。降伏一切诸魔外道。其身妙好如真金山。於天人中最為殊特。名称广大靡不闻知。观诸世间咸对目前。演深法藏如海无尽。放大光明普照十方。
如果像那些菩萨中的大菩萨，他们的智慧像金刚灯一家。真正生在佛家，亲证真如，成為法王子。他们具足不死的命根，报命殊胜，常燃有智慧之灯，对於所证的法没有尽灭的时候。他们的身体非常坚固，法性成身，相不迁流，没有其他物质所能破坏。他们示现如幻如化的色相之身，虽然有身，但犹如幻化一样。就好像因缘所生起的法，没有自体，有无量那麼多的差别，所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭」，随顺众生心中所乐，而各各示现於其面前。他们所示现的形貌色相，世间上无与伦匹。他们能免除一切毒刄火灾，而不為其所伤害。譬如永嘉大师的证道歌上说：「纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也閒閒。」他们的身心犹如金刚山一样，无法破坏，而能降伏一切诸魔外道。他们的身体妙好，就好像真金山一样，在天人中，最為殊胜特别。他们的名称广大，所有一切众生没有不听闻他们的德行。他们观察一切世界，就好像在眼前似的。他们演说甚深微妙的法藏，犹如大海一样，滔滔不绝，没有穷尽的时候。他们放大光明，普徧照耀十方一切众生。
若有见者必破一切障碍大山。必拔一切不善根本。必令种植广大善根。如是之人难可得见。难可出世。而我云何能知能说彼功德行。
若有众生见到这些大菩萨，必…
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