..續本文上一頁無垢藏須彌山神，頭頂禮敬，曲躬合掌，向善見比丘表示恭敬。又有無礙力風神，雨微妙的香華。又有春和主夜神，莊嚴他們的身體，然後舉身投地，表示尊敬。又有常覺主晝神，執持普照諸方的摩尼幢，住在虛空中，放大光明。

時善財童子詣比丘所。頂禮其足。曲躬合掌。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求菩薩行。我聞聖者善能開示諸菩薩道。願為我說菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。

這時候，善財童子往詣善見比丘的處所，頂禮其足，曲躬合掌，而說道：「大聖者啊！我已經先發無上正等正覺的心，來求菩薩所修的行門。我聽慈行童女為我介紹，說您聖者善能開示菩薩道。希望您為我演說，菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」

善見答言。善男子。我年既少。出家又近。我此生中於叁十八恆河沙佛所淨修梵行。

善見比丘回答說：「善男子啊！我年紀既輕，出家又不久。我這一生中，在叁十八恆河沙那麼多佛的道場中，自淨其意來修行清淨行。」

這一段是歡喜行，善見比丘初入行位，故自謙「年少」。又創離十住之家，故雲「出家又近」。

「此生」者，有兩種意義：①表示念劫圓融。②顯入解行生，非見聞生故。

在前邊慈行童女於叁十六恆河沙佛所，求得般若法門。這裡善見比丘於叁十八恆河沙佛所，淨修梵行，是表示超過前位。

或有佛所一日一夜淨修梵行。或有佛所七日七夜淨修梵行。或有佛所半月一月。一歲百歲。萬歲億歲。那由他歲。乃至不可說不可說歲。或一小劫。或半大劫。或一大劫。或百大劫。乃至不可說不可說大劫。聽聞妙法。

或者在有佛的道場中，我於一日一夜，清淨修行梵行。或者在有佛的道場中，我於七日七夜，清淨修行梵行。或者在有佛的道場中，我於半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲，乃至不可說不可說那麼多的歲，或者一個小劫，或者半個大劫，或者一個大劫，或者百個大劫，乃至不可說不可說那麼多的大劫，我皆在佛的道場中聽聞微妙無上的佛法。

受行其教。莊嚴諸願入所證處。淨修諸行。滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法。各各差別無有雜亂。住持遺教乃至滅盡。亦知彼佛本所興願。以叁昧願力。嚴淨一切諸佛國土。以入一切行叁昧力。淨修一切諸菩薩行。以普賢乘出離力。清淨一切佛波羅蜜。

我接受修行諸佛的教化，來莊嚴所發的一切大願，而深入每位佛所證得的道理。我清淨修行一切諸行，來滿足六種到彼岸的波羅蜜海(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。我同時也看見每位佛成就道業，為衆生說法。雖然我到過很多位佛的道場中，接受各各不同的教化，但我一點也不感到混雜或迷亂。我住持諸佛的遺教，直到諸佛入涅槃。我也知道彼諸佛本來所發的大誓願，和往昔所修的法門。我亦以叁昧的願力，來莊嚴清淨一切諸佛的國土。我又以進入一切行的叁昧力，來淨修一切諸菩薩行。我以普賢菩薩所發的大乘大願，這種出離叁界的力量，來清淨一切諸佛的波羅蜜法門。

又善男子。我經行時。一念中一切十方皆悉現前。智慧清淨故。一念中一切世界皆悉現前。經過不可說不可說世界故。一念中不可說不可說佛刹皆悉嚴淨。成就大願力故。

又善男子啊！我在經行的時候，於一念中，所有一切十方的事物，皆悉示現在我眼前。為什麼呢？因為我的智慧完全清淨，沒有障礙的緣故。又於一念中，所有一切世界皆悉現在我面前，這是因為我經過不可說不可說那麼多世界的緣故。又於一念中，有不可說不可說那麼多的佛刹，皆悉莊嚴清淨，這是因為我已成就往昔所發勇猛的大願。

一念中不可說不可說衆生差別行皆悉現前。滿足十力智故。一念中不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。一念中恭敬供養不可說不可說佛刹微塵數如來。成就柔輭心供養如來願力故。

又於一念中，有不可說不可說那麼多衆生的差別行，皆悉現於我面前，這是因為我已經滿足佛十力智的緣故。又於一念中，有不可說不可說那麼多諸佛的清淨身，皆悉現於我面前，這是因為我已成就普賢菩薩所修行的大行大願力之法門的緣故。又於一念中，我恭敬供養不可說不可說佛刹微塵數那麼多的佛，這是因為我已成就慈悲柔軟的心，來供養諸佛的願力。

一念中領受不可說不可說如來法。得證阿僧祇差別法。住持*輪陀羅尼力故。一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得能淨一切行如因陀羅網願力故。一念中不可說不可說諸叁昧海皆悉現前。得於一叁昧門入一切叁昧門。皆令清淨願力故。

我又於一念中，領受不可說不可說那麼多的佛法，這是因為我已得證阿僧祇(無量數)那麼多的差別法，住持於*輪陀羅尼力的緣故。又於一念中，有不可說不可說那麼多的菩薩行海，皆悉現於我面前，這是因為我已得到能清淨一切行，好像帝釋天宮前的因陀羅網孔孔相照、珠光輝映的願力緣故。又於一念中，有不可說不可說的諸叁昧海，皆悉現在我面前，這是因為我已得到於一叁昧門，能入一切叁昧門，即所謂「一通一切通」，並且皆令一切願力清淨的緣故。

一念中不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際。於一根中見一切根願力故。一念中不可說不可說佛刹微塵數時皆悉現前。得於一切時轉*輪。衆生界盡*輪無盡願力故。一念中不可說不可說一切叁世海皆悉現前。得了知一切世界中。一切叁世分位智光明願力故。

又於一念中，有不可說不可說一切衆生的諸根海和種性，皆悉現在我面前，因為我已得到了知一切衆生的諸根際，能瞭解所有衆生種種不同的根性；又因為我能於一根中，見到一切根，這種願力的緣故，即所謂「一為無量，無量為一；一不礙多，多不礙一」。又於一念中，有不可說不可說佛刹微塵數那麼多的時刻，皆悉現在我面前，因為我已得到於一切時轉*輪，教化衆生，縱使衆生界有完盡的時候，而我轉*輪這種大願力無有窮盡的緣故。普賢菩薩的十大願王之第六願，即是「請轉*輪」。在普賢行願品中雲：「如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡。我常勸請一切諸佛，轉正*輪，無有窮盡，念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」又於一念中，有不可說不可說那麼多一切叁世海——過去世、現在世、未來世——皆悉現在我面前，這是因為我已得到了知一切世界中、一切叁世的每一時分的特性和極微小的分位，這種智慧光明願力的緣故。

這一段是描寫善見比丘於一念中所示現的境界，皆由種種願力所成就。一念者，以得到無依無念智慧的緣故，而無法不現。所謂「一念不生全體現」。這一念心，是心包太虛，周徧法界。

善男子。我唯知此菩薩隨順燈解脫門。

善男子啊！我只有知道這個菩薩隨順燈解脫的法門而已。

隨順燈者，是用無念之真智，順法順機，而無所不照。可是燈照未必常久，故善見比丘向善財童子推薦菩薩的金剛智燈。

如諸菩薩摩訶薩。如金剛燈。於如來家真正受生。具足成就不死命根。常然智燈無有盡滅。其身堅固不可沮壞。現於如幻色相之身。如緣起法無量差別。隨衆生心各各示現。形貌色相世無倫匹。毒刄火災所不能害。如金剛山無能壞者。降伏一切諸魔外道。其身妙好如真金山。於天人中最為殊特。名稱廣大靡不聞知。觀諸世間鹹對目前。演深法藏如海無盡。放大光明普照十方。

如果像那些菩薩中的大菩薩，他們的智慧像金剛燈一家。真正生在佛家，親證真如，成為法王子。他們具足不死的命根，報命殊勝，常燃有智慧之燈，對於所證的法沒有盡滅的時候。他們的身體非常堅固，法性成身，相不遷流，沒有其他物質所能破壞。他們示現如幻如化的色相之身，雖然有身，但猶如幻化一樣。就好像因緣所生起的法，沒有自體，有無量那麼多的差別，所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅」，隨順衆生心中所樂，而各各示現於其面前。他們所示現的形貌色相，世間上無與倫匹。他們能免除一切毒刄火災，而不為其所傷害。譬如永嘉大師的證道歌上說：「縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」他們的身心猶如金剛山一樣，無法破壞，而能降伏一切諸魔外道。他們的身體妙好，就好像真金山一樣，在天人中，最為殊勝特別。他們的名稱廣大，所有一切衆生沒有不聽聞他們的德行。他們觀察一切世界，就好像在眼前似的。他們演說甚深微妙的法藏，猶如大海一樣，滔滔不絕，沒有窮盡的時候。他們放大光明，普徧照耀十方一切衆生。

若有見者必破一切障礙大山。必拔一切不善根本。必令種植廣大善根。如是之人難可得見。難可出世。而我雲何能知能說彼功德行。

若有衆生見到這些大菩薩，必…

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