..續本文上一頁定能破除一切障礙的大山，必定能拔除一切不善的根本，必定能種植廣大的善根。像這樣的大菩薩，百千萬劫也難遇見，很難值遇他們出現於世，而我又怎能演說，怎能知道他們的功德行呢？

善男子。於此南方有一國土。名曰名聞。於河渚中有一童子名自在主。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。

善男子啊！從此向南行去，有一個國土，名字叫名聞。在河沿岸中，有一位童子，名為自在主。你可以到他那兒請問：「菩薩是怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」

時善財童子。為欲究竟菩薩勇猛清淨之行。欲得菩薩大力光明。欲修菩薩無勝無盡諸功德行。欲滿菩薩堅固大願。欲成菩薩廣大深心。欲持菩薩無量勝行。於菩薩法心無厭足。願入一切菩薩功德。欲常攝禦一切衆生。欲超生死稠林曠野。於善知識常樂見聞。承事供養無有厭倦。頂禮其足繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

這時候善財童子，為了想要究竟菩薩勇猛清淨之行，為了想要得到菩薩的大力光明，為了要修行菩薩無勝無盡的種種諸功德行，為了要圓滿菩薩堅固的大願，為了要成就菩薩廣大的深心，為了要修持菩薩無量殊勝的行門。善財童子對於菩薩所修的法，心裡也不感到厭倦或滿足，總覺得不夠。他發願要入一切菩薩的功德，願意常常攝禦一切衆生，願意超脫生死輪迴的稠林曠野。對於善知識，他常樂於見聞，承事供養，而沒有厭倦的時候，善財童子向善見比丘叩頭頂禮，向右繞無數帀，戀慕仰望，殷勤瞻仰，目不暫捨。然後他向善見比丘告辭而退，向南行去，再去尋訪另外一位善知識。

(十二)自在主童子寄第二饒益行

爾時善財童子。受善見比丘教已。憶念誦持。思惟修習。明了決定。於彼法門而得悟入。天龍夜叉乾闥婆衆。前後圍繞。向名聞國。周徧求覓自在主童子。時有天龍乾闥婆等。於虛空中。告善財言。善男子。今此童子在河渚上。

這時候，善財童子得到善見比丘的教誨之後，憶念誦持善知識所教的道理，思惟修習這種法門。能明瞭決定他的教導，而得到悟入。所有天人、龍、夜叉、乾闥婆衆等護法八部，皆前後圍繞善財童子，而向名聞國行去，周徧求覓自在主童子。這時候，有天、龍、乾闥婆等，在虛空中，告訴善財童子說：「善男子啊！現在這位自在主童子，正在河旁沙渚上。」

爾時善財即詣其所。見此童子。十千童子所共圍繞。聚沙為戲。

這時候，善財童子即刻往詣自在主童子的處所。他看到自在主童子為一萬個童子所圍繞著，正在堆聚沙土，作佛像或拜像，以為遊戲。

十千者，表萬行，此是六度中的持戒波羅蜜。

聚沙者，表恆沙功德，皆由持戒積集而成。

善財見已。頂禮其足繞無量帀。合掌恭敬卻住一面。白言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。願為解說。

善財童子見過之後，便向自在主童子頂禮其足，向右繞無數帀，然後合掌恭敬，卻站一邊，向自在主童子說：「大聖者啊！我已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，而我未能知道菩薩怎樣學習菩薩所修的行門？怎樣修行菩薩道？願大聖者為我解說！」

這位自在主童子已得到身口意叁業無非，六根離過，故得自在。又戒為主，持戒清淨無染，故雲主童子。此位表第二行饒益行。因叁具淨戒，能益自他，故雲饒益。戒經上雲：「如人能護戒，能得叁種樂，名譽及利養，死後升天上。」又此童子，在河渚上。河渚象徵生死愛河，若持淨戒，則不為生死愛河所漂溺。

自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學書數算印等法。即得悟入一切工巧神通智法門。善男子。我因此法門故。得知世間書數算印界處等法。

自在主童子說：「善男子啊！我往昔曾經在文殊師利童子的道場，修學文學、數學、算術和印刷等法，即得悟入一切工巧明神通智慧的法門。善男子，因這個法門的緣故，而得知世間的文書(世間理論的知識)、數學(表四重十重，乃至叁千威儀，八萬細行)、算術(表示一一之因，感幾何果)、印(表持犯善惡，感果決定)、界處(指十二界和十八處)——這種種法。」

自在主童子能即得悟入一切工巧神通智法門，皆因具足智慧的緣故。智能護戒，亦表修戒發定慧故。

亦能療治風癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落。園林臺觀。宮殿屋宅種種諸處。亦善調鍊種種仙藥。亦善營理田農商賈一切諸業。取捨進退鹹得其所。又善別知衆生身相作善作惡。當生善趣。當生惡趣。此人應得聲聞乘道。此人應得緣覺乘道。此人應入一切智地。如是等事皆悉能知。亦令衆生學習此法。增長決定究竟清淨。

自在主童子繼續說：「我又能治療中風、痙攣等癲癎病，或人被鬼魅所附，因而身體消瘦，臉色蒼白，神經失常，甚至嚴重得令人死亡，像這樣所有一切諸病，我皆能治。這是五明中的醫方明。我又能建造城市、城邑、聚落、村莊、花園、小叢林、亭臺樓閣、宮殿、屋宅等種種不同的住所，這是工巧明。我又能善於調配煉製種種仙藥。我又善於經營管理農工業和商賈工業。在一切諸行業中，我知道如何取捨進退的技巧，各得其當，條理不紊。我又善於分別知道一切衆生的身相，這是占相工業。譬如做善的人，身上就有善的味道；做惡的人，身上就發出惡的味道。衆生當生善趣，或當生惡趣，我皆知道。或者此人應該修習聲聞的二乘道，觀察苦集滅道四聖諦。或者此人應修行十二因緣法的緣覺乘道，這是內明。或者此人應入一切智地，修行菩薩道，像以上種種事，我都完全明瞭，我也令衆生學習這法門，而增長決定究竟的清淨。」

由此可知五明學也能令人得到出世的智慧。在世間法如得到正確的指導，也能步向清淨出世的智慧。五明即是：①語文學的聲明。②工藝學的工巧明。③醫藥學的醫方明。④論理學的因明。⑤宗教學的內明。

善男子。我亦能知菩薩演算法。所謂一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。

善男子！我也能知道菩薩的算法。所謂一百個洛叉為一個俱胝(百萬)，百萬的平方為一個阿庾多，阿庾多的平方為一個那由他。這些都是華嚴經中一百二十四種中的大數目。

那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。廣說乃至優缽羅優缽羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一喩。喩喩為一無數。

那由他的平方為一個頻婆羅，頻婆羅的平方為一個矜羯羅，廣說乃至優缽羅的平方為一個波頭摩，波頭摩的平方為一個阿僧祇(無量數)，僧祇的平方為一個趣，趣的平方為一個譬喩，譬喩的平方為一個無數。

無數無數為一無數轉。無數轉無數轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。

無數的平方為一個無數轉。轉也可說是平方的意思，也是轉到大數目。無數轉的平方為一個無量，無量的平方為一個無量轉，無量轉的平方為一個無邊，無邊的平方為一個無邊轉，無邊轉的平方為一個無等，無等的平方為一個無等轉，無等轉的平方為一個不可數。

不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。

不可數的平方為一個不可數轉，不可數轉的平方為一個不可稱，不可稱的平方為一個不可稱轉，不可稱轉的平方為一個不可思，不可思的平方為一個不可思轉，不可思轉的平方為一個不可量，不可量的平方為一個不可量轉，不可量轉的平方為一個不可說，不可說的平方為一個不可說轉，不可說轉的平方為一個不可說不可說，這個不可說不可說為一個不可說不可說轉。

這個數目說起來是無窮無盡，甚至現代的電腦也算不清楚，可是這位自在主童子卻能算出來。

善男子。我以此菩薩演算法。算無量由旬廣大沙聚。悉知其內顆粒多少。亦能算知東方所有一切世界種種差別次第安住。南西北方四維上下亦復如是。亦能算知十方所有一切世界廣狹大小及以名字。其中所有一切劫名。一切佛名。一切法名。一切衆生名。一切業名。一切菩薩名。一切諦名。皆悉了知。

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