善男子啊！我以這種菩薩算數目的方法，能算無量由旬(一大由旬為八十裏)那麼廣大的沙聚，能完全知道沙聚內的顆粒數目有多少。我不但能算知東方所有一切世界種種差別，次第安住的因緣。同時，也能算知南西北方、四維上下的一切世界。我也能算知十方所有一切種種不同長短、廣狹寬窄、大小、覆仰、圓方、叁角、多角的世界，以及它們的名字。其中又知道所有一切的劫名、一切佛名、一切法名、一切衆生名、一切業名、一切菩薩名、一切諦理名，我都能完全了知。
善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩能知一切諸衆生數。能知一切諸法品類數。能知一切諸法差別數。能知一切叁世數。能知一切衆生名數。能知一切諸法名數。能知一切諸如來數。能知一切諸佛名數。能知一切諸菩薩數。能知一切菩薩名數。而我何能說其功德。示其所行。顯其境界。讚其勝力。辯其樂欲。宣其助道。彰其大願。歎其妙行。闡其諸度。演其清淨。發其殊勝智慧光明。
善男子啊！我唯有知道這個一切工巧大神通智光明的法門。如果要像諸菩薩中的大菩薩，能知道一切諸衆生的數目，能知道一切諸法各種品類的數目，能知道一切諸法差別不同的數目，能知道一切叁世的數目，能知道一切衆生名字的數目，能知道一切諸法名稱的數目，能知道一切諸佛的數目，能知道一切諸佛名字的數目，能知道一切菩薩的數目，能知道一切菩薩名字的數目。像以上種種不可思議的境界，而我又如何能說菩薩的功德？如何顯示他們所修的行門？如何顯出他們的境界？如何讚揚他們殊勝之力？如何辯說他們所喜愛和傾向？如何宣演他們助道之法？如何表彰他們所發的大願？如何讚歎他們微妙的行門？如何闡示他們所修波羅蜜諸度？如何演說他們的清淨行？如何發揚他們殊勝之智慧光明呢？
善男子。於此南方有一大城名曰海住。有優婆夷名為具足。汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。
善男子！於此南方有一個大城，名字叫海住。在大城中，有一位優婆夷，名稱為具足。你可以前往她那兒請問：「菩薩是怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」
時善財童子聞是語已。舉身毛豎歡喜踴躍。獲得希有信樂寶心。成就廣大利衆生心。悉能明見一切諸佛出興次第。悉能通達甚深智慧清淨*輪。於一切趣皆隨現身。了知叁世平等境界。出生無盡功德大海。放大智慧自在光明。開叁有城所有關鑰。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
此時善財童子，聽完自在主童子的話之後，全身的汗毛皆豎立起來，歡喜踴躍，喜悅萬分。毛豎有兩種理由：①歡喜而毛豎。②恐怖而毛豎。善財童子歡喜得未曾有的佛法，故獲得希有深信佛法、歡喜佛法，猶如獲寶貝一樣之心，成就廣大利益衆生的心。他能完全明白觀見一切諸佛出興於世的次第——那位佛先出世，那位佛後出世。他又能完全通達甚深智慧的清淨*輪。在一切諸惡趣中，他皆能隨衆生不同品類而現身，來教化衆生離苦得樂。他又了知過去世、現在世、未來世皆是平等的境界。能出生無盡無邊的功德大海，放大自在的智慧光明，是開啟叁有城——欲界有、色界有、無色界有——的鑰匙。於是，善財童子向自在主童子頂禮其足，右繞無數帀，殷勤瞻仰，然後告辭而退，向南行去，再去尋訪下一位善知識。
(十叁)具足優婆夷寄第叁無違逆行
爾時善財童子。觀察思惟善知識教。猶如巨海。受大雲雨。無有厭足。作是念言。善知識教猶如春日。生長一切善法根苗。善知識教。猶如滿月。凡所照及。皆使清涼。善知識教如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知識教如芳池日。能開一切善心蓮華。善知識教如大寶洲。種種法寶充滿其心。善知識教如閻浮樹。積集一切福智華果。善知識教如大龍王。於虛空中遊戲自在。善知識教如須彌山。無量善法叁十叁天於中止住。善知識教猶如帝釋。衆會圍繞無能映蔽。能伏異道修羅軍衆。
這時候善財童子，觀察思惟善知識所賜予的教誨，好像大海一樣，能承受大雲和大雨的滋潤，從來也沒有感覺足夠而厭倦的時候。他又這樣想：「善知識的教導，好像春天的太陽一樣，能生長一切善法的根苗。善知識的教化，猶如圓滿的清涼月，蔭覆一切衆生，凡是它所照之處，皆能得到清涼。善知識的教化，猶如夏天的雪山，能除滅一切諸獸(衆生)的熱惱和乾渴。善知識的教化，猶如芳草池中的太陽，能照開一切善心的蓮華。善知識的教化，猶如大寶洲一樣，流出種種法寶充滿他的心。善知識的教化，猶如閻浮檀金樹(其葉為紫金色，世上稀有)一樣，能積集一切福報和智慧的華果。善知識的教化，猶如大龍王一樣，能於虛空中，逍遙遊戲，周徧自在，無所罣礙。善知識的教化，猶如須彌山一樣，能攝收無量善法。因為叁十叁天的天主釋提桓因，居住於須彌山頂。善知識的教化，猶如帝釋，為衆會所圍繞，無人能映蔽他的光明。他也能調伏旁門左道，戰勝阿修羅的軍隊。」
阿修羅王欲奪取帝釋天的寶座和天權，故常興兵討伐帝釋天，可是每次帝釋天皆能戰勝修羅部衆。
如是思惟。漸次遊行至海住城。處處尋覓此優婆夷。時彼衆人鹹告之言。善男子。此優婆夷在此城中所住宅內。
善財童子就這樣反覆思惟，漸次向南遊行，抵至海住城。海住者，靠近海而住，表示安住於忍，猶如大海，包含一切。然後善財童子到處去尋覓這位具足優婆夷。這時候，彼城的大衆都告訴他說：「善男子啊！這位具足優婆夷，現住在此城中的大宅內。」
此位寄第叁行——無違逆行。海代表忍辱波羅蜜。具足優婆夷有一小個小器皿，於此器中，無不具故，故名具足。又此忍器能徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。
善財聞已。即詣其門。合掌而立。其宅廣博。種種莊嚴。衆寶垣牆周帀圍繞。四面皆有寶莊嚴門。
善財童子聽到之後，便往詣至其宅門，合掌而立，此優婆夷的住宅非常廣博，有種種莊嚴。四面的垣牆，皆是衆寶所成，周帀圍繞。四面林立衆寶所莊嚴之門，是一所極富麗堂皇的住宅。
善財入已。見優婆夷處於寶座。盛年好色。端正可喜。素服垂髮。身無瓔珞。其身色相威德光明。除佛菩薩。餘無能及。
善財童子進入宅內之後，看見具足優婆夷，坐在寶座上，正當盛年美好青春時，相貌端正可喜。這是忍辱之報故。她穿著素色的衣服，頭髮垂下，身上沒有戴瓔珞等飾物，表其忍辱謙下之德。她身上的色相，放出威德的光明。除了佛菩薩之外，再也沒有人能與她相比。這是法身大士的大權示現，以柔和忍力來攝受衆生。
於其宅內敷十億座。超出人天一切所有。皆是菩薩業力成就。宅中無有衣服。飲食及餘一切資生之物。但於其前置一小器。
在她的屋宅內，裝敷有十億那麼多的座位，甚至超出人天所擁有的。這一切所有，皆是菩薩的業力所成就。在此宅中，沒有衣服和飲食，以及其餘一切資生之物。但在具足優婆夷的面前，放置著一個小器皿。
復有一萬童女圍繞。威儀色相。如天婇女。妙寶嚴具莊飾其身。言音美妙。聞者喜悅。常在左右親近瞻仰思惟觀察。曲躬低首。應其教命。
又有一萬個童女圍繞此具足優婆夷。一萬表示萬行。她們的威儀和色相，猶如天上婇女，皆以微妙的寶莊嚴具，莊飾其身。她們的言音美妙，令人聽聞之後，產生喜悅之心。她們常侍候在具足優婆夷的左右，親近瞻仰。她們思惟觀察她的教誨，曲躬合掌，低首恭敬的服從優婆夷教敕的命令。此一萬童女為具足優婆夷之眷屬，表萬行皆順忍故。
彼諸童女。身出妙香。普熏一切。若有衆生遇斯香者。皆不退轉。無怒害心。無怨結心。無慳嫉心。無諂誑心。無險曲心。無憎愛心。無瞋恚心。無下劣心。無高慢心。生平等心。起大慈心。發利益心。住律儀心。離貪求心。聞其音者歡喜踴躍。見其身者悉離貪染。
每一位童女，身上皆發出微妙的香味，普熏一切世界。若有緣能遇到這種香味的衆生，皆能得不退轉的無上正等正覺。他們將不會有怒害他人的心，沒有怨恨結仇的心，而能寬恕他人，和平共處。他們也不會有慳吝嫉妒之心，不會有諂媚誑妄之心，不會有陰險彎曲，設計害人之心，不會有怨憎喜愛的分別心，不會有下流卑劣之心，不會有貢高我慢心，不再放縱於散漫的生活中；相反的，他們能生出平等心，生起大慈心，發出利益衆生心，能整肅威儀，住於律儀心；能遠離貪求心。在萬佛聖城中有六大規矩：①不爭。②不貪。③不求。④不自私。⑤不自利。⑥不打妄語。這六種規矩能抑製修道人的狂妄心，令其諸行皆得清淨，以行菩薩道。若有衆生聽聞此一萬童女的音聲，必會歡喜踴躍。有看見她們身體的人，必定完全能遠離貪染。
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