善男子啊！我以这种菩萨算数目的方法，能算无量由旬(一大由旬為八十里)那麼广大的沙聚，能完全知道沙聚内的颗粒数目有多少。我不但能算知东方所有一切世界种种差别，次第安住的因缘。同时，也能算知南西北方、四维上下的一切世界。我也能算知十方所有一切种种不同长短、广狭宽窄、大小、覆仰、圆方、三角、多角的世界，以及它们的名字。其中又知道所有一切的劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切諦理名，我都能完全了知。
善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩訶萨能知一切诸众生数。能知一切诸法品类数。能知一切诸法差别数。能知一切三世数。能知一切众生名数。能知一切诸法名数。能知一切诸如来数。能知一切诸佛名数。能知一切诸菩萨数。能知一切菩萨名数。而我何能说其功德。示其所行。显其境界。讚其胜力。辩其乐欲。宣其助道。彰其大愿。叹其妙行。阐其诸度。演其清净。发其殊胜智慧光明。
善男子啊！我唯有知道这个一切工巧大神通智光明的法门。如果要像诸菩萨中的大菩萨，能知道一切诸众生的数目，能知道一切诸法各种品类的数目，能知道一切诸法差别不同的数目，能知道一切三世的数目，能知道一切众生名字的数目，能知道一切诸法名称的数目，能知道一切诸佛的数目，能知道一切诸佛名字的数目，能知道一切菩萨的数目，能知道一切菩萨名字的数目。像以上种种不可思议的境界，而我又如何能说菩萨的功德？如何显示他们所修的行门？如何显出他们的境界？如何讚扬他们殊胜之力？如何辩说他们所喜爱和倾向？如何宣演他们助道之法？如何表彰他们所发的大愿？如何讚叹他们微妙的行门？如何阐示他们所修波罗蜜诸度？如何演说他们的清净行？如何发扬他们殊胜之智慧光明呢？
善男子。於此南方有一大城名曰海住。有优婆夷名為具足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子！於此南方有一个大城，名字叫海住。在大城中，有一位优婆夷，名称為具足。你可以前往她那儿请问：「菩萨是怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？」
时善财童子闻是语已。举身毛竖欢喜踊跃。获得希有信乐宝心。成就广大利众生心。悉能明见一切诸佛出兴次第。悉能通达甚深智慧清净*轮。於一切趣皆随现身。了知三世平等境界。出生无尽功德大海。放大智慧自在光明。开三有城所有关钥。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
此时善财童子，听完自在主童子的话之后，全身的汗毛皆竖立起来，欢喜踊跃，喜悦万分。毛竖有两种理由：①欢喜而毛竖。②恐怖而毛竖。善财童子欢喜得未曾有的佛法，故获得希有深信佛法、欢喜佛法，犹如获宝贝一样之心，成就广大利益众生的心。他能完全明白观见一切诸佛出兴於世的次第——那位佛先出世，那位佛后出世。他又能完全通达甚深智慧的清净*轮。在一切诸恶趣中，他皆能随众生不同品类而现身，来教化众生离苦得乐。他又了知过去世、现在世、未来世皆是平等的境界。能出生无尽无边的功德大海，放大自在的智慧光明，是开啟三有城——欲界有、色界有、无色界有——的钥匙。於是，善财童子向自在主童子顶礼其足，右绕无数帀，殷勤瞻仰，然后告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。
(十三)具足优婆夷寄第三无违逆行
尔时善财童子。观察思惟善知识教。犹如巨海。受大云雨。无有厌足。作是念言。善知识教犹如春日。生长一切善法根苗。善知识教。犹如满月。凡所照及。皆使清凉。善知识教如夏雪山。能除一切诸兽热渴。善知识教如芳池日。能开一切善心莲华。善知识教如大宝洲。种种法宝充满其心。善知识教如阎浮树。积集一切福智华果。善知识教如大龙王。於虚空中游戏自在。善知识教如须弥山。无量善法三十三天於中止住。善知识教犹如帝释。众会围绕无能映蔽。能伏异道修罗军众。
这时候善财童子，观察思惟善知识所赐予的教诲，好像大海一样，能承受大云和大雨的滋润，从来也没有感觉足够而厌倦的时候。他又这样想：「善知识的教导，好像春天的太阳一样，能生长一切善法的根苗。善知识的教化，犹如圆满的清凉月，荫覆一切众生，凡是它所照之处，皆能得到清凉。善知识的教化，犹如夏天的雪山，能除灭一切诸兽(众生)的热恼和乾渴。善知识的教化，犹如芳草池中的太阳，能照开一切善心的莲华。善知识的教化，犹如大宝洲一样，流出种种法宝充满他的心。善知识的教化，犹如阎浮檀金树(其叶為紫金色，世上稀有)一样，能积集一切福报和智慧的华果。善知识的教化，犹如大龙王一样，能於虚空中，逍遥游戏，周徧自在，无所罣碍。善知识的教化，犹如须弥山一样，能摄收无量善法。因為三十三天的天主释提桓因，居住於须弥山顶。善知识的教化，犹如帝释，為众会所围绕，无人能映蔽他的光明。他也能调伏旁门左道，战胜阿修罗的军队。」
阿修罗王欲夺取帝释天的宝座和天权，故常兴兵讨伐帝释天，可是每次帝释天皆能战胜修罗部众。
如是思惟。渐次游行至海住城。处处寻觅此优婆夷。时彼众人咸告之言。善男子。此优婆夷在此城中所住宅内。
善财童子就这样反覆思惟，渐次向南游行，抵至海住城。海住者，靠近海而住，表示安住於忍，犹如大海，包含一切。然后善财童子到处去寻觅这位具足优婆夷。这时候，彼城的大众都告诉他说：「善男子啊！这位具足优婆夷，现住在此城中的大宅内。」
此位寄第三行——无违逆行。海代表忍辱波罗蜜。具足优婆夷有一小个小器皿，於此器中，无不具故，故名具足。又此忍器能徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。
善财闻已。即诣其门。合掌而立。其宅广博。种种庄严。众宝垣墙周帀围绕。四面皆有宝庄严门。
善财童子听到之后，便往诣至其宅门，合掌而立，此优婆夷的住宅非常广博，有种种庄严。四面的垣墙，皆是众宝所成，周帀围绕。四面林立众宝所庄严之门，是一所极富丽堂皇的住宅。
善财入已。见优婆夷处於宝座。盛年好色。端正可喜。素服垂髮。身无瓔珞。其身色相威德光明。除佛菩萨。餘无能及。
善财童子进入宅内之后，看见具足优婆夷，坐在宝座上，正当盛年美好青春时，相貌端正可喜。这是忍辱之报故。她穿著素色的衣服，头髮垂下，身上没有戴瓔珞等饰物，表其忍辱谦下之德。她身上的色相，放出威德的光明。除了佛菩萨之外，再也没有人能与她相比。这是法身大士的大权示现，以柔和忍力来摄受众生。
於其宅内敷十亿座。超出人天一切所有。皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服。饮食及餘一切资生之物。但於其前置一小器。
在她的屋宅内，装敷有十亿那麼多的座位，甚至超出人天所拥有的。这一切所有，皆是菩萨的业力所成就。在此宅中，没有衣服和饮食，以及其餘一切资生之物。但在具足优婆夷的面前，放置著一个小器皿。
復有一万童女围绕。威仪色相。如天婇女。妙宝严具庄饰其身。言音美妙。闻者喜悦。常在左右亲近瞻仰思惟观察。曲躬低首。应其教命。
又有一万个童女围绕此具足优婆夷。一万表示万行。她们的威仪和色相，犹如天上婇女，皆以微妙的宝庄严具，庄饰其身。她们的言音美妙，令人听闻之后，產生喜悦之心。她们常侍候在具足优婆夷的左右，亲近瞻仰。她们思惟观察她的教诲，曲躬合掌，低首恭敬的服从优婆夷教敕的命令。此一万童女為具足优婆夷之眷属，表万行皆顺忍故。
彼诸童女。身出妙香。普熏一切。若有众生遇斯香者。皆不退转。无怒害心。无怨结心。无慳嫉心。无諂誑心。无险曲心。无憎爱心。无瞋恚心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益心。住律仪心。离贪求心。闻其音者欢喜踊跃。见其身者悉离贪染。
每一位童女，身上皆发出微妙的香味，普熏一切世界。若有缘能遇到这种香味的众生，皆能得不退转的无上正等正觉。他们将不会有怒害他人的心，没有怨恨结仇的心，而能宽恕他人，和平共处。他们也不会有慳吝嫉妒之心，不会有諂媚誑妄之心，不会有阴险弯曲，设计害人之心，不会有怨憎喜爱的分别心，不会有下流卑劣之心，不会有贡高我慢心，不再放纵於散漫的生活中；相反的，他们能生出平等心，生起大慈心，发出利益众生心，能整肃威仪，住於律仪心；能远离贪求心。在万佛圣城中有六大规矩：①不争。②不贪。③不求。④不自私。⑤不自利。⑥不打妄语。这六种规矩能抑制修道人的狂妄心，令其诸行皆得清净，以行菩萨道。若有众生听闻此一万童女的音声，必会欢喜踊跃。有看见她们身体的人，必定完全能远离贪染。
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