..续本文上一页言说那样多的一切劫中，来称扬讚叹不可说那样多诸佛的功德。不可说的劫，还有穷尽的时候，可是诸佛有不可说的功德，无法可以说得穷尽。
不可言说诸如来 不可言说诸舌根
叹佛不可言说德 不可说劫无能尽
有不可言说那样多的诸如来，有不可言说那样多的诸舌根，来讚叹佛有不可说那样多的功德。在不可说那样多的劫中，也无能说得尽佛的功德。
十方所有诸众生 一切同时成正觉
於中一佛普能现 不可言说一切身
十方世界，所有一切众生，都能在同时成就正觉的果位。在其中每一佛，能普徧现於十方，示现不可说那样多的分身，来教化众生。
此不可说中一身 示现於头不可说
此不可说中一头 示现於舌不可说
在这样不可说佛身中，每一个身，示现无量无边的头，其数不可说。在这样不可说头中，每一个头，又示现无量无边的舌，其数不可说。这个舌，就是广长舌相，能徧三千大千世界。
此不可说中一舌 示现於声不可说
此不可说中一声 经於劫住不可说
在这样不可说舌中，每一个舌，示现种种的音声，也是不可说的。在这样不可说声中，每一个声，经过大劫，住在世间，也是不可说的。
如一如是一切佛 如一如是一切身
如一如是一切头 如一如是一切舌
好像一位佛，能这样示现不可说的身。一切佛也是这样。好像一个身，能这样示现不可说的头，一切身也是这样。好像一个头，能这样示现不可说的舌，一切头也是这样。好像一个舌，能示现不可说的声，一切舌也是这样。
如一如是一切声 不可说劫恒讚佛
不可说劫犹可尽 叹佛功德无能尽
好像一个声，能示现是这样。那一切声，也是这样。这种声，在不可说劫中，常常称扬讚叹诸佛，在不可说的劫中，也会有穷尽的时候。可是讚叹佛的功德，没有穷尽的时候。
一微尘中能悉有 不可言说莲华界
一一莲华世界中 贤首如来不可说
在每一粒微尘之中，皆有讚叹佛的声音。在不可言说的莲华世界中，也有这种的讚颂。在每一个莲华世界之中，有贤首如来，其数也是不可说。
乃至法界悉周徧 其中所有诸微尘
世界若成若住坏 其数无量不可说
由一身而化无量身，由无量身而成一身。乃至周徧法界。在法界中所有一切微尘的世界，无论是成、或是住、或是坏、或是空，其数是无量无边，不可说的。
一微尘处无边际 无量诸剎普来入
十方差别不可说 剎海分布不可说
在一粒微尘处，变化為无量无边的微尘。十方所有无量的刹土，普入一粒微尘中，这是小能容大的境界。十方世界，有种种不同的差别，也是不可说。诸佛的刹海，分布在十方，也是不可说。
一一剎中有如来 寿命劫数不可说
诸佛所行不可说 甚深妙法不可说
在每一个刹土中，都有一位佛，在那里教化众生。而诸佛所享的寿命和所住的劫数，都是不可说。诸佛所修的行门和所说的妙法，都是不可说。
神通大力不可说 无障碍智不可说
入於毛孔不可说 毛孔因缘不可说
诸佛的神通力，非常之大，也是不可说。诸佛的无碍智，非常之广，也是不可说。诸佛能入一毛孔中，转大*轮，教化众生。在一毛孔中，能容纳十方三千大千世界。换言之，十方三千大千世界，能在一毛孔中包容著。这种毛孔的因缘，也是不可说。
成就十力不可说 觉悟菩提不可说
入净法界不可说 获深智藏不可说
菩萨能成就佛的十力，也就是不可说。菩萨能觉悟菩提的眞諦，也是不可说。菩萨能入清净的法界，也是不可说。菩萨能获得甚深智慧之藏，也是不可说。
种种数量不可说 如其一切悉了知
种种形量不可说 於此靡不皆通达
虽然有种种的数量，是不可说的。可是菩萨能完全知道一切的数量。虽然有种种的形量，是不可说的。可是菩萨对於这种的形量，没有不通达，而能统统瞭解。
种种三昧不可说 悉能经劫於中住
於不可说诸佛所 所行清净不可说
有种种三昧，也是不可说，菩萨能经劫在所有三昧中住(入定)。菩萨在十方不可说那样多的诸佛道场中，所修的行门，非常清净，也是不可说的。
得不可说无碍心 往诣十方不可说
神力示现不可说 所行无际不可说
菩萨修清净行，所以得到不可说的无碍心。能往诣十方世界去教化众生，也是不可说。菩萨因為调伏刚强的众生，乃示现大威神力，也是不可说。菩萨所修六度和万行，是没有边际，也是不可说。
往诣众剎不可说 了达诸佛不可说
精进勇猛不可说 智慧通达不可说
菩萨到十方诸佛刹土去，供养诸佛，亲近诸佛，也是不可说。菩萨明瞭通达诸佛所说的妙法，也是不可说。菩萨勇猛精进学习佛法，也是不可说。菩萨得到无障碍的智慧，能通达一切法，也是不可说。
於法非行非不行 入诸境界不可说
不可称说诸大劫 恒游十方不可说
菩萨对於一切诸法，非行非不行。為什麼？因為入一切境界的缘故，也是不可说。菩萨能在不可称说的一切大劫中，常常周游十方，到所有的世界去教化众生，也是不可说。
方便智慧不可说 眞实智慧不可说
神通智慧不可说 念念示现不可说
菩萨有善巧方便的智慧，就是权教。这种权教的法门，也是不可说的。菩萨又有眞实的智慧，就是实教。这种实教的法门，也是不可说的。為什麼要有权教？因為善巧方便法门為实教而说的，所谓「為实施权」。方便善巧这个智慧用尽了，就是「开权显实」，证得眞实的智慧，也是不可说的。神通变化要依智慧為基础。如果没有智慧，顚顚倒倒，乱用神通，不但无益，反而有害。神通是智慧的本性，能变化无穷，也是不可说。在念念之中，示现到十方诸佛刹土去教化众生，也是不可说的。
於不可说诸佛法 一一了知不可说
能於一时证菩提 或种种时而证入
菩萨对於不可说那样多的佛法，都能明瞭知道，善於运用，也是不可说。菩萨或者在一个时候，证得菩提道，成就菩提果。或者一切时候，证得菩提道，成就菩提果。
毛端佛剎不可说 尘中佛剎不可说
如是佛剎皆往诣 见诸如来不可说
在毛端处现出佛刹，在佛刹处现出毛端。这是小中现大，大中现小的境界，也是不可说。在每一粒微尘中，现出无量佛刹，在每个佛刹中，又有无量微尘，也是不可说。像这样多的诸佛刹土，菩萨都前去随喜，助佛弘扬，教化众生。所见诸佛，有不可说那样之多。
通达一实不可说 善入佛种不可说
诸佛国土不可说 悉能往诣成菩提
通达一眞法界(眞如实相)，也是不可说。善入佛种(将来成佛)，也是不可说。十方诸佛的国土，也是不可说。虽然有这样多的国…
《大方广佛华严经浅释16》全文未完，请进入下页继续阅读…