..续本文上一页ign="left">诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他布施眼时，对来乞求眼睛的人，心中生起无限的爱乐，并且為此开设一个大布施的法会，為众生增长他们深信佛法的自信力。令众生瞭解捨离世间染汚的贪爱，和世间上的一切邪知邪见，以及那些不正当的放荡行為，把这些贪欲的纒缚都能断绝除净，来修学菩提觉道的善根。菩萨在大施会中，任凭所有来乞求的人，提出他们的需求，他的心中没有吝惜，也不计较考虑，总是心平气和安然不动，欢欢喜喜的，不违他们的心愿，令个个人都心满意足。菩萨布施不是偶而為之，他是经常随顺众生，以行持施捨為他修行的不二法门。菩萨以行布施所积聚的善根，对众生作这样的廻向：他说我愿一切众生——包括胎生、卵生、湿生、化生、有想、无想、有色、无色、非有想、非无想、非有色、非无色等等众生，希望他们都得到最光明敏锐的殊胜眼，能够很清楚正确的指示一切众生、引导一切众生，都走向光明的正道。又愿一切众生得著不受任何障碍的眼，能够开啟广大的智慧寳藏。又愿一切众生得著清净的肉眼，虽说是肉眼，但能非常清楚的看到一切，不论远近粗细，都能明察秋毫，眼睛的光明，不会受其他外物所障蔽。又愿一切众生得到清净的天眼，能够上观诸天，下察世界上一切众生生死流转的前因后果，以及一切众生在无量劫中作业受报的事蹟，都看得清清楚楚。
愿一切众生得净法眼。能随顺入如来境界。愿一切众生得智慧眼。捨离一切分别取著。愿一切众生具足佛眼。悉能觉悟一切诸法。愿一切众生成就普眼。尽诸境界无所障碍。愿一切众生成就清净离痴翳眼。了众生界。空无所有。愿一切众生具足清净无障碍眼。皆得究竟如来十力。是為菩萨摩訶萨布施眼时善根廻向。為令众生得一切智清净眼故。
菩萨又愿一切众生，得著清净的法眼，能照了一切诸法的实相，通达诸法实相的眞理，能够随顺眞理修行入於佛的境界。又愿一切众生，得著大智慧的眼，对於世间上一切事理，一落眼中就知道得清清楚楚，不起分别思想，也不偏取执著生妄想。世人所以执著偏取，就因為他没有慧眼，只有愚痴我执。又愿一切众生能具足佛眼，都能觉悟诸法的体性是如幻如化的。又愿一切众生能够成就普眼，在尽虚空徧法界的境界中，没有一点障碍。又愿一切众生成就清净的眼，远离愚痴，就如割除了眼中的病翳，从此光明无碍。得到有大智慧的明眼，了达众生界本来是空无所有的。因為众生执著，而有众生界，现在破除了这点执著，就如离了痴翳。又愿一切众生修清净行，就可以得到具足没有障碍的眼，都能得到眞实的如来十种不可思议的力量。这就是菩萨中的大菩萨，修布施眼时所作的善根廻向。其目的是為了使众生，都能得到一切智慧清净眼的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨能以耳鼻施诸乞者。如胜行王菩萨。无怨胜菩萨。及餘无量诸菩萨等。布施之时。亲付乞者。专心修习诸菩萨行。具佛种性。生如来家。念诸菩萨所修施行。常勤发起诸佛菩提。清净诸根功德智慧。观察三有。无一坚固。愿常得见诸佛菩萨。随顺忆念一切佛法。知身虚妄。空无所有。无所贪惜。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他能以自己的耳鼻布施给来乞求的人。这是人所难行的事，菩萨能行。以他的悲心和和愿力，捨己為众生的大我精神，所以在他的寂静心中是如如不动，不生痛惜的。无始以来修菩萨行，行菩萨道的菩提行者，是非常自然的生如是心，作如是布施；否则，那堪称為大菩萨！如有殊胜修行功德的胜行王菩萨，对任何人都不生一点怨恨心的无怨胜菩萨，以及无量无数的大菩萨们，他们都曾经不惜自己的身体，施给那些可怜的需求者。布施的时候，总是心安理得和顏悦色，亲手把布施的东西交给乞求的人。菩萨这种的作為，并不是希图名闻利养，他祇是在专心修习一切菩萨所应修的行门。能具足佛的种性，而生在佛的家裡，达到成佛的果位。忆念诸先进的菩萨们所修的布施行门。常勤精进，发如诸佛所发的大慈悲心，因慈悲心而生大菩提心。恒守净戒，清净三业，令诸根——六根清净，积清净功德，生大智慧。观察三有——欲界、色界、无色界没有一样是眞实的，没有永远存在不朽坏的物事。修学佛道的人，对三界的看法，就应常知警惕，存「三界无安，犹如火宅」的出世思想。希望能常见到诸佛和菩萨，就必须常常随顺著诸佛所说的法，了诸法空相，见法如见佛。修学佛道的人，绝对不能执著这个肉身，应该知道身体本来是四大假和合而成，虚妄无主的。一旦大限到来，四大各归所去，一切都幻灭空无所有了，又有甚麼值得贪恋爱惜的？
菩萨如是施耳鼻时。心常寂静。调伏诸根。勉济众生。险恶诸难。生长一切智慧功德。入大施海。了达法义。具修诸道。依智慧行。得法自在。以不坚身。易坚固身。
菩萨布施耳鼻的时候，他的心情非常平和而安然，他的六根也非常调顺，没有一点不自在的地方，菩萨见到众生遇有危险和困难，他总是不辞冒险犯难，奋勉去营救，因為他以救济众生的苦难，為他的胜乐。因之，生长一切智慧，善巧方便教化众生，积聚无量善根功德。行如此难行能行的大布施，如入於大布施的海中，明瞭通达一切诸法的实相道理。所有种种的法门义理，他统统都修习圆满具足。依著修证的般若法门，行菩萨道救拔教化沉迷的众生，无不自在功用。他虽把自己的眼耳鼻布施给别人，但他得到天眼天耳天鼻，这便是以不坚固的肉身，修成了一副坚固的金刚不坏之身。
佛子。菩萨摩訶萨。布施耳时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得无碍耳。普闻一切说法之音。愿一切众生得无障耳。悉能解了一切音声。愿一切众生得如来耳。一切聪达无所壅滞。愿一切众生得清净耳。不因耳处生分别心。愿一切众生得无聋聵耳。令蒙昧识毕竟不生。愿一切众生得徧法界耳。悉知一切诸佛法音。愿一切众生得无碍耳。开悟一切无障碍法。愿一切众生得无坏耳。善知诸论无能坏者。愿一切众生得普闻耳。广大清净為诸耳王。愿一切众生具足天耳。及以佛耳。是為菩萨摩訶萨布施耳时善根廻向。為令众生皆悉获得清净耳故。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他布施耳时，以他修积的种种善根，作这样的廻向：我愿一切的众生，都得到没有障碍的耳，普徧能听到十方诸佛所说法的音声。又愿一切众生，得没有故障的耳，对於空间一切音声，都能分辨瞭解。又愿一切众生，得如来样的耳，任何事理一听就明白，耳根特别聪敏，没有壅塞滞凝的现象。又愿一切众生得到非常清净的耳，不因為受声尘而生染汚心和分别心，致使寧静的心受到影响。菩萨的心常是清净寂静的，他绝不会受到邪诲音尘的诱惑，所以他布施耳给众生，也希望众生都得清净耳生清净心。又愿一切众生得无聋聵耳，不会生来就耳根不灵——聵，也不会受后天的灾害而失去听觉——聋。蒙昧识——心意糊涂，见事不明，等於有耳不闻，有眼不见。希望众生永远都不生这种蒙昧不明的心识。又愿一切众生，得到能听见徧法界中，诸佛说法的法音，耳根特别聪明，法音一入耳根，就都能瞭解。又愿一切众生得到不受障碍的耳根，听到诸佛所说的法，立刻就能开悟，了达无碍。又愿一切众生，得无坏的耳，善能听闻种种议论，即使听到外道异论，也不会损坏他耳根的清净。
佛在法华经上曾说：「……三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知。如是分别种种音声，而不坏耳根。」又愿一切众生，得著普闻三千大千世界中，广大清净之音，為一切众生中最敏锐的耳中之王。又愿一切众生善根具足，得著天耳，无论多远，上至有顶，下至无间，一切音声都能无所不闻。得到如佛之耳，佛的耳根更是圆融无碍，尽虚空徧法界无一种音声他不能闻到的。以上这些愿言，就是菩萨中的大菩萨，在布施耳时所作的善根廻向。為的使令一切众生，都得到清净耳，能普徧听到诸佛无上的法音。
佛子。菩萨摩訶萨布施鼻时。如是廻向。所谓愿一切众生得隆直鼻。得随好鼻。得善相鼻。得可爱乐鼻。得净妙鼻。得随顺鼻。得高显鼻。得伏怨鼻。得善见鼻。得如来鼻。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他布施了眼耳之后，接著又布施鼻。在他布施鼻时，他就作这样的廻向：他说愿一切众生都得到隆直鼻，鼻樑较高出面部，而且垂直。得随好鼻：鼻与其他器官，配合得很相称，不大不小、不高不塌，恰到好处。得善相鼻：因鼻子生得很好，使整个面相都显出善良，令人看见格外顺眼，生欢喜心。得可爱乐鼻：鼻子生得端正均匀，令人见了既欢喜又尊敬，这种爱乐是清净的，很恭敬的心理。得清妙鼻：鼻的外型色泽润洁，鼻型也很妙好，鼻根的嗅觉神经也特别灵敏。得随顺鼻：这种鼻子无形中有一种吸引力，修道人生得随顺鼻，对弘法利生有很多大的帮助。一切众生见到这位法师，他就会很愿意跟他修学佛法，而且很听教化。得高显鼻：这种鼻型就是俗语说的悬胆鼻，可与隆直鼻、善相鼻、善见鼻的优点总合，成為如佛的鼻。鼻在人的面容上居最重要的部位，為五官之主。人在母胎中，也是鼻先受形。鼻的生相可以象徵一个人的性格——忠、奸、诚、诈，也可显示出贫富贵贱的命运。出家人虽不重视相命，但相好庄严、品德学识优良，还是很重要的。相好是宿世修积的福报，是外在…
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