..续本文上一页、无常的，所以应该要在品德上用功。品德是内在的，日日增长，越久越坚固的。
我们要相好庄严有形的肉身，品德庄严无形的法身。出家人随时注意培植法身，千万不要错用了宿世修来的相好，也辜负了菩萨给我们廻向的利益。得伏怨鼻：这种鼻它无形中有一股威严的气质，不怒而威，令人一见自然生敬畏之心。满腔怨仇之气，见面就无形消失了。一个很有德行的人，不在地位与年龄，他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格，这种畏，不是惧怕，惧怕就令人远离他：而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。出家人就要有修养，培养不怒而威的气质。得善见鼻：因為鼻子生得端正，五官相称，显得满面慈详，令人见了生欢喜心，也生善念正见。得如来鼻：佛的五官样样圆满，其鼻的优点，世上没有可譬喩的。菩萨希望众生也能生那样好的鼻。总之，菩萨悲心切切，盼望每个众生一切都圆满，甚至超过他自己，这时他才放心证佛果入湼槃，否则他将永随众生受苦！
愿一切众生得离恚怒面。得一切法面。得无障碍面。得善见面。得随顺面。得清净面。得离过失面。得如来圆满面。得徧一切处面。得无量美好面。是為菩萨摩訶萨布施鼻时善根廻向。
菩萨布施了眼耳鼻之后，又将修积的善根為众生作廻向。现在他又顾虑到妙好的五官，如果没有一副好面孔，那岂不是美中不足的大缺憾吗？所以菩萨再发愿，愿一切众生得离恚怒面：恚怒是心中气愤，表现在脸上，令人见了骇怕。菩萨愿众生不要有这种兇恶冷酷的面孔，而得一副慈详的面孔。一切法面：就像菩萨的面孔，看到这种面孔，很自然的就明白一切法，崇敬一切法了。无障碍面：令人一见就生顺利心、欢喜心。善见面：善良正直的面。随顺面：心性谦和的人，他的面部表情就很随和，不固执、不逞强，处处令人满意，所以别人也就愿意受他的教化。清净面：清净面有两种特徵：一是外表清净，皮肤色泽光洁，没有青春痘和其他疤痕，面如满月，常现出春风和煦微笑面容；另一方面，凡是有这种和蔼面相的人，一定是位有清净心，品德高洁的君子。如果是位出家修道人，用不著任何人為他吹嘘，一望就知道是位得道高僧，禪定的工夫已到炉火纯青，三业方面绝对远离了杂染，因為相随心转。大奸大恶的人也不易在神色上诈偽或掩蔽，尤其灵魂之窗的眼神，它是不助人作偽的。离过失面：三业清净的人，远离了一切过失，其心坦荡荡，所以他的面色自然，常呈现愉悦的表情，如常亲近这样的好人，就会受到他的同化，也会捨离过失，做清白的善良人。得如来圆满面：如来的面，不是文字能形容的，诸位可以到佛寺裡的大殿上，不论任何角度，你仔仔细细瞻仰正中的大佛相，以清净心、尊重心、恭敬心，心领神会的看佛的面相轮廓，你就会体会到如来的面相是多麼的圆满，眞是天庭饱满地阁方圆。神圣、慈悲、智慧的德威之光，自然流露在眼眉和面颊上。当你接触到佛面的神光时，身心清净愉悦，顿忘世间一切的烦恼与罪业。这种感召力，是佛在往昔圆满了六度万行，积聚百劫的善根功德所成就的。菩萨发愿希望众生能得到如来圆满的面相，但是众生迷惘，不肯修行，不听教化，这岂祇辜负了菩萨的苦心，也糟蹋了这个人身！
又愿众生得徧一切处面：这并不是说所得的面，能徧一切处那样大，而是说你有德行、有人缘，无论到何处都受人的恭敬欢迎。又得无量美好的面：也可以说是面孔生得圆满具足，没有一点缺陷的地方。以上就是菩萨中的大菩萨，布施鼻时以所修积的善根，希望众生能得一副好面容的迴向。
為令众生究竟得入诸佛法故。為令众生究竟摄受诸佛法故。為令众生究竟了知诸佛法故。為令众生究竟住持诸佛法故。為令众生究竟常见诸如来故。為令众生皆悉证得佛法门故。為令众生究竟成就无能坏心故。為令众生皆能照了诸佛正法故。為令众生普悉严净诸佛国土故。為令众生皆得如来大威力身故。是為菩萨摩訶萨施耳鼻时善根廻向。
菩萨布施耳鼻，以及所作的善根廻向，他的目的不是贪求功德，而是為希望众生开大智慧，眞正能深入经藏、智慧如海。又希望众生能确实接受诸佛所说的法，而且能依教奉行，摄持不懈。又為使众生都能明白诸佛所说的法，无惑无碍。又為使所有的众生能安住诸佛所说的法，永不退转。又為能使一切众生常见诸佛，亲近诸佛。又為使一切众生，都能修证诸佛所说的法门，圆满佛果。又為使一切众生，成就坚固的金刚信心，没有任何魔障能破坏他。又為使一切众生，都能明白诸佛所说的法，得到正法眼藏。又為使一切众生，普徧都能以清净的功德，庄严诸佛的国土。又為使一切众生，都得到如佛的大威德之力的金刚不坏身。这些都是菩萨中的大菩萨，布施耳鼻时，所作的善根廻向的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨安住坚固自在地中。能以牙齿施诸众生。犹如往昔华齿王菩萨。六牙象王菩萨。及餘无量诸菩萨等。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他信心深厚，愿力坚固，放下一切无著无依，专心修布施法门。在任运自在的境界中，能够把牙齿也布施给众生。从前有位华齿王菩萨，因為能难捨能捨，忍痛把牙齿布施给众生，所以他生生世世得到最完美的牙齿。因这种功德，被称為华齿王菩萨。又如六牙象王菩萨——有这样一段公案：世尊在因地时，有一世曾受生為大象王，他生有六支很洁白的长牙，一次被迦奢国王梵授知道，就命五个旃陀罗去取之，如取不来就无活命。他们為了自己活命，就身披红袈裟偽作沙门，手持毒箭，到雪山边大象王青莲华的地方，伺机杀害。是时母象遥见有人张弓挟箭，徐行覘视的情况，即报告象王，王听后一看，见是剃除鬚髮，著袈裟的佛弟子，反而告诉母象说：这都是已离噁心，不加害众生的人，你不要害怕。这时那些旃陀罗见象王不逃避，即以毒箭射中象王心。母象见此情形，大声悲号，众象闻声群集，念怒欲以脚踏死旃陀罗。象王不忍，以身护彼等，并询问何故射他？旃陀罗等以实告之。象王欢喜，即用鼻拔下六牙奉给旃陀罗取回覆命。并对众象说：我寧捨身命，也不对众生起杀心，再对旃陀罗说：「我以白牙今施汝，无忿无恨无吝惜。愿以施福当成佛，灭除众生烦恼病」。诸位！象王虽受傍生趣身，但為求正等正觉的佛果，而能捨身命无吝惜，更知道恭敬出家人，对他们的恶行也不加报。我们听了这桩公案，有甚麼反应？行菩萨道的菩萨，像这样捨内财作布施的，有无量无数的菩萨，这儿不过略擧两位而已。
菩萨摩訶萨施牙齿时。其心清净。希有难得。如优曇华。所谓无尽心施。大信心施。步步成就无量捨心施。调伏诸根心施。一切悉捨心施。一切智愿心施。安乐众生心施。大施。极施。胜施。最胜施。輟身要用无所嫌恨心施。
菩萨中的大菩萨，当他布施牙齿的时候，他的心非常清净而平静，没有一点妄念，也不曾感到痛苦，那种安静的程度，简直是世所希有的，好像优曇华样，很久的时间才能开一次，开的时间又很短促。能见到这种华的人，也很稀少。菩萨这时的心，充满了无尽的施心，希望自己能永远行大布施，普惠群萌。又生起大信心的意念，用最大的信愿心布施自己的牙齿。又希望能一步步的，成就无量的大布施心，不单祇布施牙齿，就是自己的身心性命都能施捨。又能调伏自己身心五根，都安然自在，不会感到一点痛苦。又对一切内外财都能布施，没有执著也不吝惜。菩萨行事是以智领行，因愿力成就善根，所以他行布施并不是盲目的。他必须观察因缘而后去做，一切都根据智慧和愿心布施。他布施的目的，并不是為圆满自己的功德，他是為了令众生得到安乐，有此捨己為人的心，他自然圆满了布施波罗蜜。菩萨设大施会，人家不能捨的，他都能捨；人家做不到的，他能做到。所以他的布施法会是最大的无遮大施会，最丰富的，应有尽有，极其完善的施会，胜过其他人的布施会，最殊胜的大施会。輟身要用：即使有人需要用他的身命，菩萨也是毫无犹豫的惠施给他，而且不会生一点嫉恨的心，觉得所求无理，摈弃来乞的人。菩萨以这种种希有难得的心，布施他的牙齿。
菩萨尔时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得銛白牙齿。成最胜塔。受天人供。愿一切众生得齐平牙齿。如佛相好。无有疏缺。愿一切众生得调伏心。善趣菩萨波罗蜜行。愿一切众生口善清净。牙齿鲜白。分明显现。愿一切众生得可忆念庄严牙齿。其口清净。无可恶相。愿一切众生牙齿成就。具满四十。常出种种希有妙香。
菩萨发了以上这些希有心之后，又以他布施牙齿的善根，作如下所说的廻向：我愿一切众生得銛——锋利而洁白的牙齿，长得很完美，有点像塔的形式，堪接受人天上妙的饮食供养。又愿一切众生得很整齐，排列平正，大小均匀的牙齿，如同佛一样有牙齿的相好，不稀疎又没缺点。又愿一切众生，身心怡然，五根调顺，不急躁，也不发脾气，柔如止水，善能修习诸行门，趣入菩萨所修的六度万行。又愿一切众生口业清净，常说正语。牙齿洁白、牙齦鲜红，红白分明格外显眼。又愿一切众生生得一副极端正完美的牙齿，其口也特别清净。古人形容这样的牙齿為：「齿如齐具」，具足庄严，令人见了印象深刻，常在人的忆念裡不易磨灭，没有一点使人厌恶之相。又愿一切众生的牙齿，能成就具足四十个。為什麼要愿…
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