..續本文上一頁、無常的，所以應該要在品德上用功。品德是內在的，日日增長，越久越堅固的。
我們要相好莊嚴有形的肉身，品德莊嚴無形的法身。出家人隨時注意培植法身，千萬不要錯用了宿世修來的相好，也辜負了菩薩給我們廻向的利益。得伏怨鼻：這種鼻它無形中有一股威嚴的氣質，不怒而威，令人一見自然生敬畏之心。滿腔怨仇之氣，見面就無形消失了。一個很有德行的人，不在地位與年齡，他語默動靜，自然流露出令人敬畏的品格，這種畏，不是懼怕，懼怕就令人遠離他：而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐懼之心。出家人就要有修養，培養不怒而威的氣質。得善見鼻：因為鼻子生得端正，五官相稱，顯得滿面慈詳，令人見了生歡喜心，也生善念正見。得如來鼻：佛的五官樣樣圓滿，其鼻的優點，世上沒有可譬喩的。菩薩希望衆生也能生那樣好的鼻。總之，菩薩悲心切切，盼望每個衆生一切都圓滿，甚至超過他自己，這時他才放心證佛果入湼槃，否則他將永隨衆生受苦！
願一切衆生得離恚怒面。得一切法面。得無障礙面。得善見面。得隨順面。得清淨面。得離過失面。得如來圓滿面。得徧一切處面。得無量美好面。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根廻向。
菩薩布施了眼耳鼻之後，又將修積的善根為衆生作廻向。現在他又顧慮到妙好的五官，如果沒有一副好面孔，那豈不是美中不足的大缺憾嗎？所以菩薩再發願，願一切衆生得離恚怒面：恚怒是心中氣憤，表現在臉上，令人見了駭怕。菩薩願衆生不要有這種兇惡冷酷的面孔，而得一副慈詳的面孔。一切法面：就像菩薩的面孔，看到這種面孔，很自然的就明白一切法，崇敬一切法了。無障礙面：令人一見就生順利心、歡喜心。善見面：善良正直的面。隨順面：心性謙和的人，他的面部表情就很隨和，不固執、不逞強，處處令人滿意，所以別人也就願意受他的教化。清淨面：清淨面有兩種特徵：一是外表清淨，皮膚色澤光潔，沒有青春痘和其他疤痕，面如滿月，常現出春風和煦微笑面容；另一方面，凡是有這種和藹面相的人，一定是位有清淨心，品德高潔的君子。如果是位出家修道人，用不著任何人為他吹噓，一望就知道是位得道高僧，禪定的工夫已到爐火純青，叁業方面絕對遠離了雜染，因為相隨心轉。大奸大惡的人也不易在神色上詐偽或掩蔽，尤其靈魂之窗的眼神，它是不助人作偽的。離過失面：叁業清淨的人，遠離了一切過失，其心坦蕩蕩，所以他的面色自然，常呈現愉悅的表情，如常親近這樣的好人，就會受到他的同化，也會捨離過失，做清白的善良人。得如來圓滿面：如來的面，不是文字能形容的，諸位可以到佛寺裡的大殿上，不論任何角度，你仔仔細細瞻仰正中的大佛相，以清淨心、尊重心、恭敬心，心領神會的看佛的面相輪廓，你就會體會到如來的面相是多麼的圓滿，眞是天庭飽滿地閣方圓。神聖、慈悲、智慧的德威之光，自然流露在眼眉和面頰上。當你接觸到佛面的神光時，身心清淨愉悅，頓忘世間一切的煩惱與罪業。這種感召力，是佛在往昔圓滿了六度萬行，積聚百劫的善根功德所成就的。菩薩發願希望衆生能得到如來圓滿的面相，但是衆生迷惘，不肯修行，不聽教化，這豈祇辜負了菩薩的苦心，也糟蹋了這個人身！
又願衆生得徧一切處面：這並不是說所得的面，能徧一切處那樣大，而是說你有德行、有人緣，無論到何處都受人的恭敬歡迎。又得無量美好的面：也可以說是面孔生得圓滿具足，沒有一點缺陷的地方。以上就是菩薩中的大菩薩，布施鼻時以所修積的善根，希望衆生能得一副好面容的迴向。
為令衆生究竟得入諸佛法故。為令衆生究竟攝受諸佛法故。為令衆生究竟了知諸佛法故。為令衆生究竟住持諸佛法故。為令衆生究竟常見諸如來故。為令衆生皆悉證得佛法門故。為令衆生究竟成就無能壞心故。為令衆生皆能照了諸佛正法故。為令衆生普悉嚴淨諸佛國土故。為令衆生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳鼻時善根廻向。
菩薩布施耳鼻，以及所作的善根廻向，他的目的不是貪求功德，而是為希望衆生開大智慧，眞正能深入經藏、智慧如海。又希望衆生能確實接受諸佛所說的法，而且能依教奉行，攝持不懈。又為使衆生都能明白諸佛所說的法，無惑無礙。又為使所有的衆生能安住諸佛所說的法，永不退轉。又為能使一切衆生常見諸佛，親近諸佛。又為使一切衆生，都能修證諸佛所說的法門，圓滿佛果。又為使一切衆生，成就堅固的金剛信心，沒有任何魔障能破壞他。又為使一切衆生，都能明白諸佛所說的法，得到正法眼藏。又為使一切衆生，普徧都能以清淨的功德，莊嚴諸佛的國土。又為使一切衆生，都得到如佛的大威德之力的金剛不壞身。這些都是菩薩中的大菩薩，布施耳鼻時，所作的善根廻向的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩安住堅固自在地中。能以牙齒施諸衆生。猶如往昔華齒王菩薩。六牙象王菩薩。及餘無量諸菩薩等。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他信心深厚，願力堅固，放下一切無著無依，專心修布施法門。在任運自在的境界中，能夠把牙齒也布施給衆生。從前有位華齒王菩薩，因為能難捨能捨，忍痛把牙齒布施給衆生，所以他生生世世得到最完美的牙齒。因這種功德，被稱為華齒王菩薩。又如六牙象王菩薩——有這樣一段公案：世尊在因地時，有一世曾受生為大象王，他生有六支很潔白的長牙，一次被迦奢國王梵授知道，就命五個旃陀羅去取之，如取不來就無活命。他們為了自己活命，就身披紅袈裟偽作沙門，手持毒箭，到雪山邊大象王青蓮華的地方，伺機殺害。是時母象遙見有人張弓挾箭，徐行覘視的情況，即報告象王，王聽後一看，見是剃除鬚髮，著袈裟的佛弟子，反而告訴母象說：這都是已離噁心，不加害衆生的人，你不要害怕。這時那些旃陀羅見象王不逃避，即以毒箭射中象王心。母象見此情形，大聲悲號，衆象聞聲群集，念怒欲以腳踏死旃陀羅。象王不忍，以身護彼等，並詢問何故射他？旃陀羅等以實告之。象王歡喜，即用鼻拔下六牙奉給旃陀羅取回覆命。並對衆象說：我寧捨身命，也不對衆生起殺心，再對旃陀羅說：「我以白牙今施汝，無忿無恨無吝惜。願以施福當成佛，滅除衆生煩惱病」。諸位！象王雖受傍生趣身，但為求正等正覺的佛果，而能捨身命無吝惜，更知道恭敬出家人，對他們的惡行也不加報。我們聽了這樁公案，有甚麼反應？行菩薩道的菩薩，像這樣捨內財作布施的，有無量無數的菩薩，這兒不過略擧兩位而已。
菩薩摩訶薩施牙齒時。其心清淨。希有難得。如優曇華。所謂無盡心施。大信心施。步步成就無量捨心施。調伏諸根心施。一切悉捨心施。一切智願心施。安樂衆生心施。大施。極施。勝施。最勝施。輟身要用無所嫌恨心施。
菩薩中的大菩薩，當他布施牙齒的時候，他的心非常清淨而平靜，沒有一點妄念，也不曾感到痛苦，那種安靜的程度，簡直是世所希有的，好像優曇華樣，很久的時間才能開一次，開的時間又很短促。能見到這種華的人，也很稀少。菩薩這時的心，充滿了無盡的施心，希望自己能永遠行大布施，普惠群萌。又生起大信心的意念，用最大的信願心布施自己的牙齒。又希望能一步步的，成就無量的大布施心，不單祇布施牙齒，就是自己的身心性命都能施捨。又能調伏自己身心五根，都安然自在，不會感到一點痛苦。又對一切內外財都能布施，沒有執著也不吝惜。菩薩行事是以智領行，因願力成就善根，所以他行布施並不是盲目的。他必須觀察因緣而後去做，一切都根據智慧和願心布施。他布施的目的，並不是為圓滿自己的功德，他是為了令衆生得到安樂，有此捨己為人的心，他自然圓滿了布施波羅蜜。菩薩設大施會，人家不能捨的，他都能捨；人家做不到的，他能做到。所以他的布施法會是最大的無遮大施會，最豐富的，應有盡有，極其完善的施會，勝過其他人的布施會，最殊勝的大施會。輟身要用：即使有人需要用他的身命，菩薩也是毫無猶豫的惠施給他，而且不會生一點嫉恨的心，覺得所求無理，擯棄來乞的人。菩薩以這種種希有難得的心，布施他的牙齒。
菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生得銛白牙齒。成最勝塔。受天人供。願一切衆生得齊平牙齒。如佛相好。無有疏缺。願一切衆生得調伏心。善趣菩薩波羅蜜行。願一切衆生口善清淨。牙齒鮮白。分明顯現。願一切衆生得可憶念莊嚴牙齒。其口清淨。無可惡相。願一切衆生牙齒成就。具滿四十。常出種種希有妙香。
菩薩發了以上這些希有心之後，又以他布施牙齒的善根，作如下所說的廻向：我願一切衆生得銛——鋒利而潔白的牙齒，長得很完美，有點像塔的形式，堪接受人天上妙的飲食供養。又願一切衆生得很整齊，排列平正，大小均勻的牙齒，如同佛一樣有牙齒的相好，不稀疎又沒缺點。又願一切衆生，身心怡然，五根調順，不急躁，也不發脾氣，柔如止水，善能修習諸行門，趣入菩薩所修的六度萬行。又願一切衆生口業清淨，常說正語。牙齒潔白、牙齦鮮紅，紅白分明格外顯眼。又願一切衆生生得一副極端正完美的牙齒，其口也特別清淨。古人形容這樣的牙齒為：「齒如齊具」，具足莊嚴，令人見了印象深刻，常在人的憶念裡不易磨滅，沒有一點使人厭惡之相。又願一切衆生的牙齒，能成就具足四十個。為什麼要願…
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