..續本文上一頁衆生能具滿四十齒呢？因為四十齒是很難得的，是具有大富大貴的帝王之尊才生有四十齒。佛是法王，福慧具足的大覺者，所以他有四十齒。寫華嚴疏鈔的清涼國師，是菩薩示現，也有四十齒。這位修迴向法的大菩薩，他也希望衆生能成就具滿四十齒。諸位：大家趕快發大心修菩薩行，否則，多麼令菩薩失望傷心啊！在牙齒裡，還常常發出種種的希有妙香，這種香氣很自然從齒間，隨著呼吸輕輕散布於空氣中，絕不是塗抹巴黎香水。
願一切衆生意善調伏。牙齒鮮潔。如白蓮華。文理廻旋。卍字成就。願一切衆生口脣鮮淨。牙齒潔白。放無量光。周徧照耀。願一切衆生牙齒堅利。食無完粒。無所味著。為上福田。願一切衆生於牙齒間常放光明。授諸菩薩第一記別。是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根廻向。為令衆生具一切智。於諸法中智慧清淨故。
菩薩又願一切衆生，能善於調伏自己的意根，在意念中不起貪瞋癡的邪念，所以要善自調伏，常修戒定慧叁無漏學，生起正念。所生的牙齒鮮明潔白，好像白蓮華，齒上生有紋理，都向右旋互相連著，成就卍字形狀。又願一切衆生的口唇很鮮淨，所謂「唇如激舟」。潔白的牙齒，放出無量的光，其光可以周徧照耀十方諸佛的國土。又願一切衆生，牙齒生得很堅固而且鋒利，無論吃什麼東西？都可以咀嚼得很細碎，沒有一粒完整的米粒吞下。雖然生有這樣好的牙齒，並不在吃食上貪著，而是作為衆生的第一福田。又願一切衆生在齒間常有光明放出，能接受諸如來授第一記別。說菩薩應在何生成佛，國土何名、住劫何名、住世多久等。這就是菩薩中的大菩薩，布施牙齒時，所作的善根廻向。菩薩為使一切衆生都能具足一切智慧，在諸佛法中生大智慧，以此清淨的大智慧，教化一切衆生。
佛子。菩薩摩訶薩。若有人來從乞舌時。於乞者所。以慈悲心。軟語愛語。猶如往昔端正面王菩薩。不退轉菩薩。及餘無量諸菩薩等。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，設若有人來向他乞化他的舌頭時，就在當時當地，菩薩以他的大慈大悲心，用非常和藹的語氣，立刻應允來乞化的人。就像從前那位有端正面容之王的菩薩，和發堅毅心修行佛道的、永不退轉的菩薩，以及無量數施舌頭的菩薩們一樣。因為菩薩為圓滿布施波羅蜜，必須捨內財，但乞內財的人實在希有，所以菩薩見有向他乞內財的乞者，無一不發歡喜心、恭敬心、和顏愛語而奉施的。
佛子。菩薩摩訶薩於諸趣中而受生時。有無量百千億那由他衆生而來乞舌。菩薩爾時。安置其人在師子座。以無恚心。無害心。無恨心。大威德心。從佛種性所生心。住於菩薩所住心。常不濁亂心。住大勢力心。於身無著心。於語無著心。兩膝著地。開口出舌。以示乞者。慈心軟語而告之言。我今此身。普皆屬汝。可取我舌。隨意所用。令汝所願。皆得滿足。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他修菩薩行時，常到諸趣——六道中受生。在那些世界裡，常有無量數百千億那由他的衆生來向他乞求舌頭。當此之時，菩薩把來乞舌的人安置在師子座上。其心寧靜，毫無忿，也沒有傷害衆生的殺心，也沒有怨恨誰的心；祇以能成就大威德的心、從佛的種性中流出的慈悲心、住於菩薩所住的廣大無我心、總不顚倒也不愚癡的清淨心、住於大勢大力之位的心、對於身不執著的心、對於語言也不執著的心。菩薩以這十種清淨殊勝心，雙膝著地，張開他的口，伸出舌頭給來乞的人看，慈心軟語對乞者說：現在我這個身體，完全屬於你了，隨你用它來作什麼都可以。你要我的舌頭，可以取去，使你所願的事情，都能得到心滿意足。
菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生得周普舌。悉能宣示諸語言法。願一切衆生得覆面舌。所言無二。皆悉眞實。願一切衆生得普覆一切佛國土舌。示現諸佛自在神通。願一切衆生得軟薄舌。恒受美妙清淨上味。願一切衆生得辯才舌。能斷一切世間疑網。願一切衆生得光明舌。能放無數萬億光明。願一切衆生得決定舌。辯說諸法，無有窮盡。願一切衆生得普調伏舌。善能開示一切秘要。所有言說皆令信受。願一切衆生得普通達舌。善入一切語言大海。願一切衆生得善說一切諸法門舌。於語言智悉到彼岸。是為菩薩摩訶薩布施舌時善根廻向。為令衆生皆得圓滿無礙智故。
菩薩這時，以他所修積的種種善根，作這樣的廻向：他說我願一切衆生，都得到用徧法界的舌，每個國家的語言都能宣說。又願一切衆生得覆面舌；舌頭伸出可以覆蓋面部。佛的舌頭就是這樣的。為什麼我們的舌頭這樣短小呢？因為我們好打妄語，久之就退縮到這樣短小；如能學佛不打妄語，持淨戒，每個人都可以得覆面舌。所言無二，皆悉眞實，就是不妄言，誠實不欺詐，言而有信。又願一切衆生得普覆一切佛國土舌，有廣長舌相，徧覆叁千大千世界和一切諸佛國土。又能示現諸佛任運自在的神通之力。又願一切衆生得軟薄舌，常常受到最好的清淨美味的飲食。又願一切衆生得到辯才無礙的舌，能夠斷除世人的疑網。又願一切衆生得到光明舌，舌頭可以放出無數萬億的光明。又願一切衆生得決定舌，一切事理都從他的舌頭得到正確的決定，辯論演說諸法的實相，沒有窮盡的時候。又願一切衆生得普調伏舌，對於那些剛強難調難伏的衆生，聽到他的一番開示，立刻迴心馴伏，聽受教化。如果講解諸佛的密要法門，一經闡明，衆皆了悟信受奉行。
佛的大弟子，說法第一的富樓那，他就得到這種普調伏舌。又願一切衆生得到普徧通達的舌，對於所有語言，一經耳根就能懂能說，有語言天才，得到語言叁昧，所以說善入語言大海。又願一切衆生得到善巧方便會弘揚各種法門的舌。他的語言智慧到了究竟成熟的頂高峯——彼岸。這些就是菩薩中的大菩薩，布施舌頭時，以他修積的善根，對衆生所作的廻向，為的是使一切衆生，都能得到圓滿，沒有障礙的智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。以頭布施諸來乞者。如最勝智菩薩。及大丈夫迦屍國王等諸大菩薩所行布施。為欲成就入一切法最勝智首。為欲成就證大菩提救衆生首。為欲具足見一切法最第一首。為得正見清淨智首。為欲成就無障礙首。為欲證得第一地首。為求世間最勝智首。欲成叁界無能見頂淨智慧首。為得示現普到十方智慧王首。為欲滿足一切諸法無能破壞自在之首。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他又以自己的頭布施給來乞求的人。好像往昔的最勝智菩薩、大丈夫迦屍國王菩薩，以及有無量無數的大菩薩等，都曾行過這種大無畏精神的布施。他們行此種布施的目的，為了是想成就能夠深入諸法眞理的緣故。布施這個頭以便換得殊勝智慧的頭。又為了希望能證大菩提覺道，救護衆生，救拔衆生出生死苦海。又為了具足勝智，能明見一切法中事理無礙的道理，所以要得個最第一的頭。又為了希望得到正知正見，而又有清淨智慧的頭。正知正見是幫助人、救護人，引導人往信奉佛教的路上走，影響人發菩提心。如有人願出家修道就促成他、讚歎他。栽培灌溉，令那些發大心人的菩提芽日漸壯大，這樣做就是正知正見的表現；否則，就是邪知邪見的惡人了。又為了希望成就不受任何障礙的頭，一切都很順心如意，事理都圓融無礙。又為了希望證得世間第一地的頭，令衆生都有所依止。又為了想令一切衆生都得到世上最殊勝的頭，有上妙智慧，永不生邪見，不墮愚網。又為了想要成就叁界中無能見頂的，而又有清淨智慧的頭，就像佛的頭一樣。又為了想得到可以到十方世界去示現如智慧之王的頭——也是如佛之頭。又為了要滿足一切諸法之眞理，通達無礙，天魔外道都無能破壞的頭，一切自在的頭。
佛子。菩薩摩訶薩。安住是法。精勤修習。則為已入諸佛種性。學佛行施。於諸佛所。生清淨信。增長善根。令諸乞者。皆得喜足。其心清淨。慶悅無量。心淨信解。照明佛法。發菩提意。安住捨心。諸根悅豫。功德增長。生善樂欲。常好修行廣大施行。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他很安然自在，勇猛精進勤修這種難行能行，布施頭的方法。這表示 他已深入於諸佛的種性了。學佛的行為和布施內外財，在諸佛的道場，聆聽諸佛所說的法，語語都生起清淨的信心，增長最勝的善根。使令那些來乞求頭的人，都能得到滿足，他們的心地清淨無量，欣慶歡喜無量。菩薩因心淨信解的緣故，對於一切佛法都能洞明瞭悟，發大菩提心，安住在布施的捨心上，永不退轉。在此清淨無為的境界中，諸根——六根自然調順寧靜悅豫，善根功德，日日增長，心中生起的都是為善最樂的意念，經常喜歡修習梵行，作廣大的布施法會。
菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生得如來頭。得無見頂。於一切處無能暎蔽。於諸佛剎最為上首。其髮右旋。光淨潤澤。卍字嚴飾。世所希有。具足佛首。成就智首。一切世間最第一首。為具足首。為清淨首。為坐道場圓滿智首。是為菩薩摩訶薩布施頭時。善根廻向。為令衆生得最勝法。成於無上大智慧故。
菩薩在布施頭的時候，就以他修積的種種布施功德，對衆生作如下的廻向：他說我願一切衆生，都能得到像佛一樣的頭，就是無能見佛頂相。在任何地方，也沒有能遮蔽它光明的頭。在諸佛的…
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