..续本文上一页众生能具满四十齿呢？因為四十齿是很难得的，是具有大富大贵的帝王之尊才生有四十齿。佛是法王，福慧具足的大觉者，所以他有四十齿。写华严疏钞的清凉国师，是菩萨示现，也有四十齿。这位修迴向法的大菩萨，他也希望众生能成就具满四十齿。诸位：大家赶快发大心修菩萨行，否则，多麼令菩萨失望伤心啊！在牙齿裡，还常常发出种种的希有妙香，这种香气很自然从齿间，随著呼吸轻轻散布於空气中，绝不是涂抹巴黎香水。
愿一切众生意善调伏。牙齿鲜洁。如白莲华。文理廻旋。卍字成就。愿一切众生口脣鲜净。牙齿洁白。放无量光。周徧照耀。愿一切众生牙齿坚利。食无完粒。无所味著。為上福田。愿一切众生於牙齿间常放光明。授诸菩萨第一记别。是為菩萨摩訶萨施牙齿时善根廻向。為令众生具一切智。於诸法中智慧清净故。
菩萨又愿一切众生，能善於调伏自己的意根，在意念中不起贪瞋痴的邪念，所以要善自调伏，常修戒定慧三无漏学，生起正念。所生的牙齿鲜明洁白，好像白莲华，齿上生有纹理，都向右旋互相连著，成就卍字形状。又愿一切众生的口唇很鲜净，所谓「唇如激舟」。洁白的牙齿，放出无量的光，其光可以周徧照耀十方诸佛的国土。又愿一切众生，牙齿生得很坚固而且锋利，无论吃什麼东西？都可以咀嚼得很细碎，没有一粒完整的米粒吞下。虽然生有这样好的牙齿，并不在吃食上贪著，而是作為众生的第一福田。又愿一切众生在齿间常有光明放出，能接受诸如来授第一记别。说菩萨应在何生成佛，国土何名、住劫何名、住世多久等。这就是菩萨中的大菩萨，布施牙齿时，所作的善根廻向。菩萨為使一切众生都能具足一切智慧，在诸佛法中生大智慧，以此清净的大智慧，教化一切众生。
佛子。菩萨摩訶萨。若有人来从乞舌时。於乞者所。以慈悲心。软语爱语。犹如往昔端正面王菩萨。不退转菩萨。及餘无量诸菩萨等。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，设若有人来向他乞化他的舌头时，就在当时当地，菩萨以他的大慈大悲心，用非常和蔼的语气，立刻应允来乞化的人。就像从前那位有端正面容之王的菩萨，和发坚毅心修行佛道的、永不退转的菩萨，以及无量数施舌头的菩萨们一样。因為菩萨為圆满布施波罗蜜，必须捨内财，但乞内财的人实在希有，所以菩萨见有向他乞内财的乞者，无一不发欢喜心、恭敬心、和顏爱语而奉施的。
佛子。菩萨摩訶萨於诸趣中而受生时。有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时。安置其人在师子座。以无恚心。无害心。无恨心。大威德心。从佛种性所生心。住於菩萨所住心。常不浊乱心。住大势力心。於身无著心。於语无著心。两膝著地。开口出舌。以示乞者。慈心软语而告之言。我今此身。普皆属汝。可取我舌。随意所用。令汝所愿。皆得满足。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他修菩萨行时，常到诸趣——六道中受生。在那些世界裡，常有无量数百千亿那由他的众生来向他乞求舌头。当此之时，菩萨把来乞舌的人安置在师子座上。其心寧静，毫无忿，也没有伤害众生的杀心，也没有怨恨谁的心；祇以能成就大威德的心、从佛的种性中流出的慈悲心、住於菩萨所住的广大无我心、总不顚倒也不愚痴的清净心、住於大势大力之位的心、对於身不执著的心、对於语言也不执著的心。菩萨以这十种清净殊胜心，双膝著地，张开他的口，伸出舌头给来乞的人看，慈心软语对乞者说：现在我这个身体，完全属於你了，随你用它来作什麼都可以。你要我的舌头，可以取去，使你所愿的事情，都能得到心满意足。
菩萨尔时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得周普舌。悉能宣示诸语言法。愿一切众生得覆面舌。所言无二。皆悉眞实。愿一切众生得普覆一切佛国土舌。示现诸佛自在神通。愿一切众生得软薄舌。恒受美妙清净上味。愿一切众生得辩才舌。能断一切世间疑网。愿一切众生得光明舌。能放无数万亿光明。愿一切众生得决定舌。辩说诸法，无有穷尽。愿一切众生得普调伏舌。善能开示一切秘要。所有言说皆令信受。愿一切众生得普通达舌。善入一切语言大海。愿一切众生得善说一切诸法门舌。於语言智悉到彼岸。是為菩萨摩訶萨布施舌时善根廻向。為令众生皆得圆满无碍智故。
菩萨这时，以他所修积的种种善根，作这样的廻向：他说我愿一切众生，都得到用徧法界的舌，每个国家的语言都能宣说。又愿一切众生得覆面舌；舌头伸出可以覆盖面部。佛的舌头就是这样的。為什麼我们的舌头这样短小呢？因為我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。所言无二，皆悉眞实，就是不妄言，诚实不欺诈，言而有信。又愿一切众生得普覆一切佛国土舌，有广长舌相，徧覆三千大千世界和一切诸佛国土。又能示现诸佛任运自在的神通之力。又愿一切众生得软薄舌，常常受到最好的清净美味的饮食。又愿一切众生得到辩才无碍的舌，能够断除世人的疑网。又愿一切众生得到光明舌，舌头可以放出无数万亿的光明。又愿一切众生得决定舌，一切事理都从他的舌头得到正确的决定，辩论演说诸法的实相，没有穷尽的时候。又愿一切众生得普调伏舌，对於那些刚强难调难伏的众生，听到他的一番开示，立刻迴心驯伏，听受教化。如果讲解诸佛的密要法门，一经阐明，众皆了悟信受奉行。
佛的大弟子，说法第一的富楼那，他就得到这种普调伏舌。又愿一切众生得到普徧通达的舌，对於所有语言，一经耳根就能懂能说，有语言天才，得到语言三昧，所以说善入语言大海。又愿一切众生得到善巧方便会弘扬各种法门的舌。他的语言智慧到了究竟成熟的顶高峯——彼岸。这些就是菩萨中的大菩萨，布施舌头时，以他修积的善根，对众生所作的廻向，為的是使一切众生，都能得到圆满，没有障碍的智慧。
佛子。菩萨摩訶萨。以头布施诸来乞者。如最胜智菩萨。及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施。為欲成就入一切法最胜智首。為欲成就证大菩提救众生首。為欲具足见一切法最第一首。為得正见清净智首。為欲成就无障碍首。為欲证得第一地首。為求世间最胜智首。欲成三界无能见顶净智慧首。為得示现普到十方智慧王首。為欲满足一切诸法无能破坏自在之首。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他又以自己的头布施给来乞求的人。好像往昔的最胜智菩萨、大丈夫迦尸国王菩萨，以及有无量无数的大菩萨等，都曾行过这种大无畏精神的布施。他们行此种布施的目的，為了是想成就能够深入诸法眞理的缘故。布施这个头以便换得殊胜智慧的头。又為了希望能证大菩提觉道，救护众生，救拔众生出生死苦海。又為了具足胜智，能明见一切法中事理无碍的道理，所以要得个最第一的头。又為了希望得到正知正见，而又有清净智慧的头。正知正见是帮助人、救护人，引导人往信奉佛教的路上走，影响人发菩提心。如有人愿出家修道就促成他、讚叹他。栽培灌溉，令那些发大心人的菩提芽日渐壮大，这样做就是正知正见的表现；否则，就是邪知邪见的恶人了。又為了希望成就不受任何障碍的头，一切都很顺心如意，事理都圆融无碍。又為了希望证得世间第一地的头，令众生都有所依止。又為了想令一切众生都得到世上最殊胜的头，有上妙智慧，永不生邪见，不堕愚网。又為了想要成就三界中无能见顶的，而又有清净智慧的头，就像佛的头一样。又為了想得到可以到十方世界去示现如智慧之王的头——也是如佛之头。又為了要满足一切诸法之眞理，通达无碍，天魔外道都无能破坏的头，一切自在的头。
佛子。菩萨摩訶萨。安住是法。精勤修习。则為已入诸佛种性。学佛行施。於诸佛所。生清净信。增长善根。令诸乞者。皆得喜足。其心清净。庆悦无量。心净信解。照明佛法。发菩提意。安住捨心。诸根悦豫。功德增长。生善乐欲。常好修行广大施行。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他很安然自在，勇猛精进勤修这种难行能行，布施头的方法。这表示 他已深入於诸佛的种性了。学佛的行為和布施内外财，在诸佛的道场，聆听诸佛所说的法，语语都生起清净的信心，增长最胜的善根。使令那些来乞求头的人，都能得到满足，他们的心地清净无量，欣庆欢喜无量。菩萨因心净信解的缘故，对於一切佛法都能洞明瞭悟，发大菩提心，安住在布施的捨心上，永不退转。在此清净无為的境界中，诸根——六根自然调顺寧静悦豫，善根功德，日日增长，心中生起的都是為善最乐的意念，经常喜欢修习梵行，作广大的布施法会。
菩萨尔时。以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得如来头。得无见顶。於一切处无能暎蔽。於诸佛剎最為上首。其髮右旋。光净润泽。卍字严饰。世所希有。具足佛首。成就智首。一切世间最第一首。為具足首。為清净首。為坐道场圆满智首。是為菩萨摩訶萨布施头时。善根廻向。為令众生得最胜法。成於无上大智慧故。
菩萨在布施头的时候，就以他修积的种种布施功德，对众生作如下的廻向：他说我愿一切众生，都能得到像佛一样的头，就是无能见佛顶相。在任何地方，也没有能遮蔽它光明的头。在诸佛的…
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