大方广佛华严经浅释12

上海佛学书局印行

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷 二 十 九 十 回 向 品 第 二 十 五 之 七

卷 三 十 十 回 向 品 第 二 十 五 之 八

卷 三 十 一 十 回 向 品 第 二 十 五 之 九

卷 三 十 二 十 回 向 品 第 二 十 五 之 十

卷 三 十 三 十 回 向 品 第 二 十 五 之 十 一

大方广佛华严经浅释

(十二)

目录

卷 二 十 九 十 回 向 品 第 二 十 五 之 七..................................一

卷 三 十 十 回 向 品 第 二 十 五 之 八..................................六三

卷 三 十 一 十 回 向 品 第 二 十 五 之 九..................................一二三

卷 三 十 二 十 回 向 品 第 二 十 五 之 十..................................一八五

卷 三 十 三 十 回 向 品 第 二 十 五 之 十 一..................................二二四

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来眞实义

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第二十九　十廻向品第二十五之七

第七等随顺一切众生廻向

佛子。云何為菩萨摩訶萨等随顺一切众生廻向。

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们大家知不知道什麼叫做菩萨中的大菩萨平等随顺一切众生廻向？我现在為大众解释一番，请你们注意地听。

佛子。此菩萨摩訶萨随所积集一切善根。所谓小善根。大善根。广善根。多善根。无量善根。种种善根。微尘数善根。阿僧祇善根。无边际善根。不可思善根。不可量善根。佛境界善根。法境界善根。僧境界善根。善知识境界善根。一切众生境界善根。方便善巧境界善根。修诸善心境界善根。内境界善根。外境界善根。无边助道法境界善根。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，时时刻刻修行所积集的一切善根。有的是小善根，有的是大善根。可是菩萨不会因為是小善根而不修行，他不管大小的善根，都去修行。菩萨又发大菩提心，修广大的善根，修多种的善根，修无量的善根，修种种的善根。凡是属於善的，都去修行。就像微尘数那样多的善根，阿僧祇(无量数)那样多的善根，菩萨统统去修行。无边际的善根，不可思的善根，不可量的善根，菩萨都修行，将此功德皆迴向给法界众生。

佛所有一切境界的善根，法所有一切境界的善根，僧所有一切境界的善根，善知识所有一切境界的善根，众生所有一切境界的善根。都去修行，修行一切善巧方便境界的善根，修行一切善心境界的善根。内境界的善根，就是勤修戒定慧；外境界的善根，就是息灭贪瞋痴。贪瞋痴息灭了，自然增长善根。又要修无边助道法一切境界的善根，助道法就是三十七道品的法门，也就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道。

勤修一切捨善根。立胜志究竟持净戒善根。一切捨无不受堪忍善根。常精进心无退善根。以大方便入无量三昧善根。以智慧善观察善根。知一切众生心行差别善根。集无边功德善根。勤修习菩萨业行善根。普覆育一切世间善根。

菩萨又勤修一切捨的善根。就是布施波罗蜜，能捨人所不能捨的物品，来集聚善根。又勤修殊胜究竞持清净寳戒的善根，就是持戒波罗蜜。在家持五戒，出家持具足戒。又勤修一切皆捨，没有不受堪忍的善根，就是忍辱波罗蜜。无论什麼不如意的事，都能接受忍耐。又勤修常精进，心无退转的善根，就是精进波罗蜜。昼精进、夜精进、身精进、心精进，总之，时时精进，无有懈怠。又勤修大方便法门，入无量三昧的善根，就是禪定波罗蜜。又勤修智慧，善观察一切因:缘的善根，就是般若波罗蜜。这是六度到彼岸的法门。

菩萨知道一切众生的思想和行為种种不同的善根。众生所想的和所作的，菩萨完全晓得。為什麼？因為菩萨有他心通(六神通之一)的缘故。修行集聚无边功德的善根，勤修学习菩萨所修菩萨行的善根，勤修普徧覆育一切世间的善根。菩萨修这些种种的善根，為众生迴向。

佛子。菩萨摩訶萨於此善根。修行。安住。趣入。摄受。积集。辨具。悟解。心净。开示。发起时。得堪忍心。闭恶趣门。善摄诸根。威仪具足。远离顚倒。正行圆满。堪為一切诸佛法器。能作众生福德良田。為佛所念。长佛善根。住诸佛愿。行诸佛业。心得自在。等三世佛。趣佛道场。入如来力。具佛色相。超诸世间。不乐生天。不贪富乐。不著诸行。一切善根悉以廻向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，对於在前边所说种种的善根，都能修行。安住在善根中，趣入在善根中，摄受善根，积集善根，辨具善根，悟解善根，心净善根，开示善根。发起善根的时候，得到堪能忍受的心，关闭一切恶趣的门户。善能摄受一切诸根，一切威仪皆具足。远离顚倒梦想，也就是离开一切不正当的行為。修行正当的行门，得到园满。堪可作為一切诸佛的载法之器，又能作為众生种福德的良福田，令一切众生种无量的善根。為诸佛之所忆念，增长诸佛的善根，住在诸佛的大愿，能行诸佛的善业，心中得到自在，等於和三世一切诸佛一样的快乐。常到十方诸佛道场去，得到诸佛的十力，具足诸佛的色相，也就是三十二相，八十种随形好，超出世间一切相好。不愿生天去享天福，不贪人间的富贵，不著住一切行。而把所修集一切善根，悉皆為众生迴向，令离苦得乐，这才是菩萨的精神。

為诸生功德之藏。住究竟道。普覆一切。於虚妄道中。拔出众生。令其安住一切善法。徧诸境界。无断无尽。开一切智菩提之门。建立智幢严净大道。普能示现一切世间。令除垢染。心善调伏。生如来家。净佛种性。功德具足。作大福田。為世所依。安立众生。咸令清净。常勤修习一切善根。

菩萨作為一切众生的功德寳藏，住在究竟之道，普徧覆护一切众生。在虚妄道中，拔出众生，令一切众生安住在善法之中。徧满一切境界，没有间断，没有穷尽。开啟一切智菩提之门，建立智慧之幢，庄严清净一切大道场。普徧能示现百千亿化身在一切世间，令众生除掉一切尘垢和染汚的思想。心善调伏一切妄想，能生在佛的家中，请净佛的种性。这种功德具足圆满，作為众生最大的福田，為世间众生所依靠。令一切众生平安而能自力，令一切众生的心皆清净无染，时常勤修学习所有一切的善根。

佛子。菩萨摩訶萨以净志愿菩提心力。修诸善根时。作是念言。此诸善根。是菩提心之所积集。是菩提心之所思惟。是菩提心之所发起。是菩提心之所志乐。是菩提心之所增益。皆為怜愍一切众生。皆為趣求一切种智。皆為成就如来十力。作是念时。善根增进。永不退转。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，以清净的志愿和菩提心的力量，修行一切善根的时候，作这样的观想：这一切的善根，都是由发菩提心所积集而有的，都是由发菩提心所思惟而有的。这种种的善根，是从菩提心所修的发起，是从菩提心所立的志愿和所求的快乐，是从菩提心所增的利益。為什麼要发菩提心？因為怜愍众生的苦，拔救众生的苦，所以才发菩提心；為趣求一切种智，為成就诸佛的十力，所以才发菩提心。什麼是菩提心？简而言之，就是上求佛道，下化众生。修行人不发菩提心，等於开花不结果的树，无有用处。

菩萨作这样想念的时候，善根又增加很多，菩萨无论遇到什麼样的困苦艰难，永远不会退转菩提心。菩提心坚固犹如金刚一般，天魔外…

《大方广佛华严经浅释12》全文未完，请进入下页继续阅读…