..续本文上一页声。令一切众生，得到具足辨才的音声。令一切众生，得到普徧觉悟一切众生长夜睡醒的音声。
佛子。菩萨摩訶萨復以诸善根如是廻向。所谓愿一切众生得离众过恶清净法身。愿一切众生得离众过恶净妙功德。愿一切众生得离众过恶清净妙相。愿一切众生得离众过恶清净业果。愿一切众生得离众过恶清净一切智心。愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心。愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便。愿一切众生得离众过恶清净信解。愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿。愿一切众生得离众过恶清净正念智慧辩才。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用自己所修集种种的善根，这样為众生迴向，而发十种大愿：就是①愿一切众生，离开一切的过恶，离过恶就是令身口意三业清净，得到清净的妙法身。②愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的妙功德。③愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的相好。④愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的业果。⑤愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净一切智慧之心。⑥愿一切众生，离开一切的过恶，得到无量清净菩提之心。⑦愿一切众生，离开一切的过恶，得到了知诸根清净的方便。⑧愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的信解。⑨愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净勤修圆融无碍的行愿。⑩愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净正念的智慧辩才。
金山寺的修行，可以说是世界最苦的。不但出家人日中一食，夜不倒单。就是住在金山寺的在家人，有的人也是日中一食，夜不倒单。出家人一律守此戒律。在家人比较随便一点。但是為了生脱死，不拿出眞正修行的精神，始终不会有成就。你们大家要认识清楚金山寺，它是代表尽虚空徧法界正法的佛教。金山寺的佛教，愿在西方建立坚固正确的佛教，永远都是正法，没有末法，这是金山寺的宗旨。
佛子。菩萨摩訶萨復以诸善根為一切众生如是廻向。愿得种种清净妙身。所谓光明身。离浊身。无染身。清净身。极清净身。离尘身。极离尘身。离垢身。可爱乐身。无障碍身。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用他自己所修集的种种善根，為九法界众生如是迴向，愿得种种清净的妙法身。今用十种妙法身来作代表，就是①愿一切众生，得到光明的妙法身。②愿一切众生，得到离浊的妙法身。③愿一切众生，得到无染的妙法身。④愿一切众生，得到清净的妙法身。⑤愿一切众生，得到极清净的妙法身。⑥愿一切众生，得到离尘(烦恼)的妙法身。⑦愿一切众生，得到极离尘(习气)的妙法身。⑧愿一切众生，得到离垢(无明)的妙法身。⑨愿一切众生，得到可爱乐(清净)的妙法身。⑩愿一切众生，得到无障碍(解脱)的妙法身。
於一切世界现诸业像。於一切世间现言说像。於一切宫殿现安立像。如净明镜，种种色像自然显现。示诸众生大菩提行。示诸众生甚深妙法。示诸众生种种功德。示诸众生修行之道。示诸众生成就之行。示诸众生菩萨行愿。示诸众生於一世界一切世界佛兴於世。示诸众生一切诸佛神通变化。示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力。示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性。
菩萨在一切世界，随顺一切众生的业，而现出一切的业像。在一切世间，现出一切的言说像，善於说法。在一切宫殿，现出一切的安立像，令宫殿安稳，好像清净的明镜。种种的色像，自然显现出来。菩萨指示一切众生，如何修行大菩萨行？指示一切众生，如何修行甚深微妙法？指示一切众生，如何修行种种功德？指示一切众生，如何修行菩萨之道？指示一切众生，如何成就菩提之行？指示一切众生，如何修习菩萨的行愿？菩萨指示一切众生，不但在一个世界有佛出世，而且在一切世界，都有佛出兴於世。指示一切众生，十方诸佛，皆有神通变化的功德。指示一切众生，一切菩萨，皆有不可思议解脱的大威神力。指示一切众生，成就圆满普贤菩萨所修的大行大愿，一切大智大慧之性。
菩萨摩訶萨以如是等微妙净身。方便摄取一切众生。悉令成就清净功德一切智身。
菩萨中的大菩萨，以这种清净微妙的法身，用种种方便法门，来摄取教化一切众生，悉令成就清净的功德，得到一切智慧的妙法身。
佛子。菩萨摩訶萨復以法施所生善根如是廻向。愿身随住一切世界。修菩萨行。众生见者，皆悉不虚。发菩提心。永无退转。顺眞实义。不可倾动。於一切世界。尽未来劫。住菩萨道。而无疲厌。大悲均普。量同法界。知众生根。应时说法。常不休息。於善知识。心常正念。乃至不捨一剎那顷。一切诸佛。常现在前。心常正念。未曾暂懈。修诸善根。无有虚偽。置诸众生於一切智。令不退转。具足一切佛法光明。持大法云。受大法雨。修菩萨行。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用法布施所生的种种善根，如是迴向。菩萨愿身随住一切世界中，常修菩萨所修的行门。一切众生见到菩萨，皆能得度，不会空过，失掉机会。发大菩提心，永远不向后退转。顺著眞实的义理修行，无论遇到什麼境界，不可以倾动。在一切世界，尽未来劫，都修行菩萨道，永远没有疲倦和厌烦，始终不休息。菩萨绝对不会有这样的思想：「我行菩萨道太辛苦啦！我要休息。我不行菩萨道了！」菩萨的大悲心是平等。所谓「佛光普照，法雨均沾。」平等慈悲待遇一切众生，予一切众生快乐，拔一切众生的苦恼，所以才说「大悲均普」。
菩萨的心量，如同法界一样，无量无边。能知道一切众生的根性。应以何善根得度者，则用何种方法来度之。菩萨应时而说法，令众生闻法开悟。菩萨教化众生，没有休息的时候；就是粉身碎骨，在所不辞，这是菩萨度化众生的精神。阿难尊者曾经说过：「将此身心奉尘刹，是则名為报佛恩。」菩萨对我们众生这样的慈悲，我们应该要报菩萨恩。众生对於善知识，应该亲近求教。且心常正念善知识的恩德。菩萨行菩萨道时，常亲近善知识，常忆念善知识，乃至一刹那的时间，也不捨离善知识。若能这样，十方诸佛，常现在面前，所以得到佛光普照。心中常存正念，愿行菩萨道，救护众生，了生脱死，岀离三界，未曾在一分一秒之间，生出懈怠之心。
修行一切善根，没有虚偽的情形，眞眞实实修行。我们佛教徒，无论做什麼事情，要实实在在去做，不要有虚偽的行為，戴假面具，口是心非来骗人。若有利就做，无利就不做，这是冒牌佛教徒的作风。菩萨把一切众生度到彼岸，得到一切的智慧，知道常乐我净的湼槃四德。令一切众生永远不退转於菩萨道，具足一切佛法的光明。持大法云，注大法雨，修行菩萨道，积聚种种善根，為众生迴向。
入一切众生。入一切佛剎。入一切诸法。入一切三世。入一切众生业报智。入一切菩萨善巧方便智。入一切菩萨出生智。入一切菩萨清净境界智。入一切佛自在神通。入一切无边法界。於此安住。修菩萨行。
菩萨能入一切众生中，观机逗教，因人说法。随类示现，教化众生。菩萨能分身无数，到十方诸佛刹土中去，证得一切诸法实相，通达三世。三世不离一念，一念具足三世。明瞭一切众生起惑造业受报，有这种的智慧。证得一切菩萨善巧方便的智慧；证得一切菩萨示现生死的智慧。菩萨有身在尘，心出尘，井里栽花不染尘的境界。在五浊恶世中，能变為清净极乐的世界，有这种神通智慧。在凡夫来看五浊恶世是染汚的世界，在菩萨来看五浊恶世是妙寳庄严，非常清净，菩萨有这种清净境界的智慧。又能证得十方诸佛任运自在圆融无碍的神通妙用，又能入到尽虚空徧法界的境界中，在此法界安住，修行菩萨所修的行门，就是自利利他，自度度他，自觉觉他，时刻為教化众生而努力，没有休息的时候。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第三十三 十廻向第二十五之十一
第十等法界无量廻向(二)
佛子。菩萨摩訶萨。復以法施所修善根如是廻向。愿一切佛剎皆悉清净。以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛剎。其量广大。同於法界纯善无碍清净光明。诸佛於中现成正觉。一佛剎中清净境界。悉能显现一切佛剎如一佛剎。一切佛剎亦復如是。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用法布施所修集种种善根，如是為众生迴向。愿一切诸佛刹土，都是清净。用不可说不可说那样多的庄严具来庄严。每个佛刹，其量非常广大无边，同於法界一样。有纯正的善业，没有一切的障碍，又清净又光明。十方诸佛在刹土中，示现成佛，示现湼槃。在一佛刹中，有清净庄严的境界，悉能显现一切佛刹。如同明镜，互相映彻，互相照耀，所以一佛刹能现出一切佛刹，一切佛刹仍还归一佛刹，所谓「一為无量，无量為一」。一个佛刹是这样的情形，一切佛刹也是如此。
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