..續本文上一頁聲。令一切衆生，得到具足辨才的音聲。令一切衆生，得到普徧覺悟一切衆生長夜睡醒的音聲。
佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是廻向。所謂願一切衆生得離衆過惡清淨法身。願一切衆生得離衆過惡淨妙功德。願一切衆生得離衆過惡清淨妙相。願一切衆生得離衆過惡清淨業果。願一切衆生得離衆過惡清淨一切智心。願一切衆生得離衆過惡無量清淨菩提心。願一切衆生得離衆過惡了知諸根清淨方便。願一切衆生得離衆過惡清淨信解。願一切衆生得離衆過惡清淨勤修無礙行願。願一切衆生得離衆過惡清淨正念智慧辯才。
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用自己所修集種種的善根，這樣為衆生迴向，而發十種大願：就是①願一切衆生，離開一切的過惡，離過惡就是令身口意叁業清淨，得到清淨的妙法身。②願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨的妙功德。③願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨的相好。④願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨的業果。⑤願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨一切智慧之心。⑥願一切衆生，離開一切的過惡，得到無量清淨菩提之心。⑦願一切衆生，離開一切的過惡，得到了知諸根清淨的方便。⑧願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨的信解。⑨願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨勤修圓融無礙的行願。⑩願一切衆生，離開一切的過惡，得到清淨正念的智慧辯才。
金山寺的修行，可以說是世界最苦的。不但出家人日中一食，夜不倒單。就是住在金山寺的在家人，有的人也是日中一食，夜不倒單。出家人一律守此戒律。在家人比較隨便一點。但是為了生脫死，不拿出眞正修行的精神，始終不會有成就。你們大家要認識清楚金山寺，它是代表盡虛空徧法界正法的佛教。金山寺的佛教，願在西方建立堅固正確的佛教，永遠都是正法，沒有末法，這是金山寺的宗旨。
佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根為一切衆生如是廻向。願得種種清淨妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。清淨身。極清淨身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂身。無障礙身。
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用他自己所修集的種種善根，為九法界衆生如是迴向，願得種種清淨的妙法身。今用十種妙法身來作代表，就是①願一切衆生，得到光明的妙法身。②願一切衆生，得到離濁的妙法身。③願一切衆生，得到無染的妙法身。④願一切衆生，得到清淨的妙法身。⑤願一切衆生，得到極清淨的妙法身。⑥願一切衆生，得到離塵(煩惱)的妙法身。⑦願一切衆生，得到極離塵(習氣)的妙法身。⑧願一切衆生，得到離垢(無明)的妙法身。⑨願一切衆生，得到可愛樂(清淨)的妙法身。⑩願一切衆生，得到無障礙(解脫)的妙法身。
於一切世界現諸業像。於一切世間現言說像。於一切宮殿現安立像。如淨明鏡，種種色像自然顯現。示諸衆生大菩提行。示諸衆生甚深妙法。示諸衆生種種功德。示諸衆生修行之道。示諸衆生成就之行。示諸衆生菩薩行願。示諸衆生於一世界一切世界佛興於世。示諸衆生一切諸佛神通變化。示諸衆生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸衆生成滿普賢菩薩行願一切智性。
菩薩在一切世界，隨順一切衆生的業，而現出一切的業像。在一切世間，現出一切的言說像，善於說法。在一切宮殿，現出一切的安立像，令宮殿安穩，好像清淨的明鏡。種種的色像，自然顯現出來。菩薩指示一切衆生，如何修行大菩薩行？指示一切衆生，如何修行甚深微妙法？指示一切衆生，如何修行種種功德？指示一切衆生，如何修行菩薩之道？指示一切衆生，如何成就菩提之行？指示一切衆生，如何修習菩薩的行願？菩薩指示一切衆生，不但在一個世界有佛出世，而且在一切世界，都有佛出興於世。指示一切衆生，十方諸佛，皆有神通變化的功德。指示一切衆生，一切菩薩，皆有不可思議解脫的大威神力。指示一切衆生，成就圓滿普賢菩薩所修的大行大願，一切大智大慧之性。
菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身。方便攝取一切衆生。悉令成就清淨功德一切智身。
菩薩中的大菩薩，以這種清淨微妙的法身，用種種方便法門，來攝取教化一切衆生，悉令成就清淨的功德，得到一切智慧的妙法身。
佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是廻向。願身隨住一切世界。修菩薩行。衆生見者，皆悉不虛。發菩提心。永無退轉。順眞實義。不可傾動。於一切世界。盡未來劫。住菩薩道。而無疲厭。大悲均普。量同法界。知衆生根。應時說法。常不休息。於善知識。心常正念。乃至不捨一剎那頃。一切諸佛。常現在前。心常正念。未曾暫懈。修諸善根。無有虛偽。置諸衆生於一切智。令不退轉。具足一切佛法光明。持大法雲。受大法雨。修菩薩行。
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用法布施所生的種種善根，如是迴向。菩薩願身隨住一切世界中，常修菩薩所修的行門。一切衆生見到菩薩，皆能得度，不會空過，失掉機會。發大菩提心，永遠不向後退轉。順著眞實的義理修行，無論遇到什麼境界，不可以傾動。在一切世界，盡未來劫，都修行菩薩道，永遠沒有疲倦和厭煩，始終不休息。菩薩絕對不會有這樣的思想：「我行菩薩道太辛苦啦！我要休息。我不行菩薩道了！」菩薩的大悲心是平等。所謂「佛光普照，法雨均沾。」平等慈悲待遇一切衆生，予一切衆生快樂，拔一切衆生的苦惱，所以才說「大悲均普」。
菩薩的心量，如同法界一樣，無量無邊。能知道一切衆生的根性。應以何善根得度者，則用何種方法來度之。菩薩應時而說法，令衆生聞法開悟。菩薩教化衆生，沒有休息的時候；就是粉身碎骨，在所不辭，這是菩薩度化衆生的精神。阿難尊者曾經說過：「將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩。」菩薩對我們衆生這樣的慈悲，我們應該要報菩薩恩。衆生對於善知識，應該親近求教。且心常正念善知識的恩德。菩薩行菩薩道時，常親近善知識，常憶念善知識，乃至一刹那的時間，也不捨離善知識。若能這樣，十方諸佛，常現在面前，所以得到佛光普照。心中常存正念，願行菩薩道，救護衆生，了生脫死，岀離叁界，未曾在一分一秒之間，生出懈怠之心。
修行一切善根，沒有虛偽的情形，眞眞實實修行。我們佛教徒，無論做什麼事情，要實實在在去做，不要有虛偽的行為，戴假面具，口是心非來騙人。若有利就做，無利就不做，這是冒牌佛教徒的作風。菩薩把一切衆生度到彼岸，得到一切的智慧，知道常樂我淨的湼槃四德。令一切衆生永遠不退轉於菩薩道，具足一切佛法的光明。持大法雲，注大法雨，修行菩薩道，積聚種種善根，為衆生迴向。
入一切衆生。入一切佛剎。入一切諸法。入一切叁世。入一切衆生業報智。入一切菩薩善巧方便智。入一切菩薩出生智。入一切菩薩清淨境界智。入一切佛自在神通。入一切無邊法界。於此安住。修菩薩行。
菩薩能入一切衆生中，觀機逗教，因人說法。隨類示現，教化衆生。菩薩能分身無數，到十方諸佛刹土中去，證得一切諸法實相，通達叁世。叁世不離一念，一念具足叁世。明瞭一切衆生起惑造業受報，有這種的智慧。證得一切菩薩善巧方便的智慧；證得一切菩薩示現生死的智慧。菩薩有身在塵，心出塵，井裏栽花不染塵的境界。在五濁惡世中，能變為清淨極樂的世界，有這種神通智慧。在凡夫來看五濁惡世是染汚的世界，在菩薩來看五濁惡世是妙寳莊嚴，非常清淨，菩薩有這種清淨境界的智慧。又能證得十方諸佛任運自在圓融無礙的神通妙用，又能入到盡虛空徧法界的境界中，在此法界安住，修行菩薩所修的行門，就是自利利他，自度度他，自覺覺他，時刻為教化衆生而努力，沒有休息的時候。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第叁十叁 十廻向第二十五之十一
第十等法界無量廻向(二)
佛子。菩薩摩訶薩。復以法施所修善根如是廻向。願一切佛剎皆悉清淨。以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎。其量廣大。同於法界純善無礙清淨光明。諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界。悉能顯現一切佛剎如一佛剎。一切佛剎亦復如是。
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用法布施所修集種種善根，如是為衆生迴向。願一切諸佛刹土，都是清淨。用不可說不可說那樣多的莊嚴具來莊嚴。每個佛刹，其量非常廣大無邊，同於法界一樣。有純正的善業，沒有一切的障礙，又清淨又光明。十方諸佛在刹土中，示現成佛，示現湼槃。在一佛刹中，有清淨莊嚴的境界，悉能顯現一切佛刹。如同明鏡，互相映徹，互相照耀，所以一佛刹能現出一切佛刹，一切佛刹仍還歸一佛刹，所謂「一為無量，無量為一」。一個佛刹是這樣的情形，一切佛刹也是如此。
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