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佛子。菩萨摩訶萨復作是念。愿我以此善根果报。尽未来劫。修菩萨行。悉以惠施一切众生。悉以廻向一切众生。普徧无餘。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又作这样的想念：我愿意用这种善根和果报，穷尽未来劫，修行菩萨的行门，把所修得的善根，统统惠施给一切众生，完全迴向给一切众生，普徧利益一切众生，令没有一个众生得不到这种善根迴向。所以说普徧无餘。
愿令阿僧祇世界珍寳充满。阿僧祇世界衣服充满。阿僧祇世界妙香充满。阿僧祇世界庄严具充满。阿僧祇世界无量摩尼寳充满。阿僧祇世界妙华充满。阿僧祇世界上味充满。阿僧祇世界财货充满。阿僧祇世界牀座充满。盖以寳帐。敷以妙衣。阿僧祇世界种种庄严寳冠充满。
菩萨发愿，愿意使令阿僧祇那样多的世界，在每个世界中，都充满奇珍异寳。又愿令阿僧祇那样多的世界，都充满一切衣服。又愿令阿僧祇世界，充满一切妙音。又愿令阿僧祇世界充满庄严具。又愿令阿僧祇世界，充满一切妙华。又愿令阿僧祇世界，充满一切上好美味。又愿令阿增祇世界，充满一切财寳和货物。又愿令阿僧祇世界，充满一切寳牀和寳座。在寳牀上，覆盖寳帐；在寳座上，敷著妙衣。又愿令阿僧祇世界，充满种种庄严寳冠。
假使一人尽未来劫。常来求索。以此等物而惠施之。未曾厌倦而有休息。如於一人。於一切众生悉亦如是。
假设有个人，从现在到尽未来劫的时候，常来菩萨处求索。菩萨用前边所说的物品来布施，末曾有厌烦和疲倦的时候，永不休息。对一个众生是这样的惠施，乃至对於一切众生，也是这样的惠施，绝对不会有厌倦的心。
佛子。菩萨摩訶萨如是施时。无虚偽心。无希望心。无名誉心。无中悔心。无热恼心。但发专求一切智道心。一切悉捨心。哀愍众生心。教化成熟心。皆令安住一切智智心。佛子。菩萨摩訶萨以诸善根如是廻向。尽未来劫常行惠施。住一切智智心。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，像这样布施的时候，是用眞实心来布施。绝对没有半点的虚偽心，也不希望将来得到什麼好处，才作布施，也不是图个好名誉，才作布施。布施之后，不生后悔心，不生热恼心，永远是快乐，所谓「為善最乐」。為什麼用善根来迴向？因為专求一切智慧的道心，一切布施的慈心，哀愍一切众生的心，教化成熟众生的心，令一切众生安住在一切智慧的智心。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，用种种的善根，像这样来迴向，就是穷尽未来劫时，也是常常慈惠的布施，住在一切智慧没一有其他一切的希求心。
佛子。菩萨摩訶萨復作是念。我為一众生故。欲令阿僧祇世界寳象充满。七支具足。性极调顺。上立金幢。金网弥覆。种种妙寳而為庄严。以用布施。愿令阿僧祇世界寳马充满。如龙马王。种种众寳庄严之具而严饰之。持用布施。愿令阿僧祇世界伎女充满。悉能敷奏种种妙音。持用布施。愿令阿僧祇世界男女充满。持用布施。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又作这样的想念：我為一切众生的缘故，愿令阿僧祇那样多的世界，寳象皆充满。这寳象的七支，皆具足而圆满，性情非常柔和而调顺。在寳象的背上，安立金幢，金网弥覆其上。用种种妙寳来庄严，作為布施给一切众生。愿令阿僧祇那样多的世界，寳马皆充满。寳马犹如龙马王那样的猛勇。用种种妙寳作為庄严之具，而严饰这匹寳马，作為布施给一切众生。愿令阿僧祇那样多的世界，伎女皆充满，悉能演奏种种的妙音乐，作為布施给一切众生。愿令阿僧祇那样多的世界，男女皆充满，作為布施给一切众生。
菩萨為满一切众生的愿，所谓「先以欲勾牵，后令入佛智。」所以菩萨发愿，令所有的世界，充满寳象、寳马、伎女、男女等。為什麼？因為众生本性有贪财好色的因素，所以菩萨用一切财寳来满众生的贪财愿，又用美貌的伎女来满众生的好色愿。為令众生听到微妙的音乐，即刻发菩提心。令众生虽见美貌少女表演歌舞，但不生淫慾之心。菩萨用心之良苦，而我们众生不知感恩报德，实在是件遗憾之事。
愿令阿僧祇世界己身充满。发菩提心而用布施。愿令阿僧祇世界己头充满。起不放逸心而用布施。愿令阿僧祇世界己眼充满。而用布施。愿令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充满其中。心无顾恋。持用布施。愿令阿僧祇世界自在王位充满其中。持用布施。愿令阿僧祇世界奴僕作使充满其中。持用布施。
菩萨发愿，愿令阿僧祇那样多的世界，自己的身体皆充满，这种神通变化的身。发菩提心愿将己身布施给需要的众生。又愿令阿僧祇那样多的世界，自己的头皆充满了。生起不放逸的心，也就是守规矩。愿将己头布施给所需要的众生。又愿令阿僧祇那样多的世界，自己的眼皆充满其中，愿将己眼布施给需要的众生，而不吝惜的布施。又愿令阿僧祇那样多的世界，自己的身、血、肉、骨、髓等充满其中，心不顾虑，也不贪恋， 愿将这一切布施给需要的众生。又愿令阿僧祇那样多的世界，自在国王的位，充满其中，愿将王位布施给需要的众生。又愿令阿僧祇那样多的世界，奴僕和作使，充满其中，愿将他们布施给需要的众生。
菩萨摩訶萨以如是等种种诸物。尽未来劫。安住广大一切施心。施一众生。如一众生。尽众生界一切众生。皆如是施。佛子。菩萨摩訶萨於一世界。尽未来劫。修菩萨行。以是等物施一众生。如是给施一切众生。皆令满足。如於一世界。於尽虚空徧法界。一切世界中。悉亦如是。
修行菩萨道的大菩萨，用这种种的诸物，尽未来劫，安住在广大一切的布施心，布施给一切众生。如一个众生是这样的布施；穷尽众生界，也是这样的布施。菩萨尽心竭力来修菩萨道，就是布施迴向的法门。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，在一个世界中，尽未来劫，修行菩萨所修的行门。用前边所说种种的物品，布施给一个众生。像这样的情形，亦布施给一切众生，令他们皆得满足。如在一个世界中，是这样的布施；在尽虚空徧法界一切世界中，也是这样来布施。
大悲普覆。终无间息。普加哀愍。随其所须，供给供养。不令施行。遇缘而息。乃至不於一弹指顷，生疲倦心。
菩萨用大悲心来普覆一切众生。从开始到最后，始终没有停止的时候。普徧加持众生，哀愍众生。随顺众生之所需，供给一切的供养。不会在布施的时候，遇到特殊因缘而停止。换言之，无论遇到什麼障碍，还是照施不误。乃至於不会在一弹指那样短的时间内，而生疲倦心。对於布施法门，不会不去修行。
菩萨修行菩萨道，就是难行能行。譬如，有些人做不到的事，他好像也做不到，可是他还要去做，尽力而為。為什麼要这样来说？你们看看！释迦牟尼佛在过去生中，為度众生而捨身家性命，在所不惜。為法忘躯，只為度众生离苦得乐。在三千大千世界中，都是过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，捨性命的地方。尽虚空徧法界，十方诸佛国土，没有一粒微尘之处，不是十方三世诸佛為一切众生捨身家性命的地方。这种牺牲的精神，多麼伟大呀！
我们众生有种种执著，放不下身，放不下心。所行所作，皆是自私自利。顚倒妄想，一刻也不停止。这个妄想过去，那个妄想又来，好像走马灯一样。所以十方诸佛，说我们众生是可怜者。
佛子。菩萨摩訶萨如是施时。生於此心。所谓无著心。无缚心。解脱心。大力心。甚深心。善摄心。无执心。无寿者心。善调伏心。不散乱心。不妄计心。具种种寳性心。不求果报心。了达一切法心。住大廻向心。善决诸义心。令一切众生住无上智心。生大法光明心。入一切智智心。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，用这种种诸物来布施的时候，生出十九种心。所说的①无著心：就是不著住於心。能把一切看空，看破了，而不执著。所谓「如鸟行空空无跡，如刀斩水水无伤。」空中没有鸟飞的道路，所以鸟在空中飞行，没有留下痕跡。又好像用刀斩水，但水不会受伤。这种是自然的现象，不可执著。②无缚心：就是没有束缚的心。缚，就是自己把自己绑起来。这样就不能空，而有所依。四祖道信大师去拜见三祖僧璨禪师时，开口便求解脱。三祖便问：「是谁把你绑起来？」四祖闻言豁然大悟，疾得解脱，也就是明心见性。③解脱心：就是自在的心，也就是无缚心。解脱识根本不著住，所谓「应无所住而生其心」。④大力心：其力量能破一切迷惑。⑤甚深心：就是菩提心。⑥善摄心：善於摄受一切众生的心。⑦无执心：没有一切执著的心。⑧无寿者心：不会说我作了什麼功德，有什麼寿者的果报？菩萨没有这种思想。只知為一切众生利益著想，而忘掉自己的存在。⑨善调伏心：菩萨善於调伏自己的狂心野性。妄想一生，马上把它调伏，令他不起作用，不会兴风作浪。降伏刚强心、瞋恨心，不能忍耐的心。这时，心中一…
《大方广佛华严经浅释12》全文未完，请进入下页继续阅读…