..续本文上一页间地。住智慧地。以普贤行而自庄严。譬如眞如。无有断绝。善根廻向。亦復如是。於一切法得无所畏。随其类音。处处演说。无有断绝。譬如眞如。捨离诸漏。善根廻向。亦復如是。令一切众生成就法智。了达於法。圆满菩提无漏功德。
○91譬如眞如，它能普摄一切世间的言音。善根迴向，亦復如是，能得一切不同的言辞和音声。有神通的智慧，普徧发出种种的言辞。有了神通，便有智慧；有了智慧，便有神通，彼此有连带的关係。神通是智慧之用，有智慧便知用神通；若无智慧，纵有神通也不会用。○92譬如眞如，对一切法，没有希求。善根迴向，亦復如是，令一切众生，能乘普贤菩萨行愿之乘，而得出离三界，对於一切法，无所贪求。○93譬如眞如，它是住在一切地。善根迴向，亦復如是，令一切众生，捨离世间的知见，住在智慧之地，就是出世的正知正见，用普贤菩萨大行愿，来庄严自己。○94譬如眞如，它是随缘不变，不变随缘，没有断绝。善根迴向，亦復如是，对於一切法，得到无所畏，没有恐惧。随顺众生的种类和音声，到一切地方為众生演说妙法，永不断绝。○95譬如眞如，它的体性是无漏，眞实如如，远离捨弃一切诸漏。诸漏就是所有的习气毛病，有贪欲心，有瞋恚心，有愚痴心，这都是漏；凡是有财色名食睡五欲的享受，就是漏；欢喜色声香味触五尘的境界，就是眼耳鼻舌身五根的漏；一言以蔽之，不守规矩，也是漏，而最大的漏，就是慾念。修行人要返本还原，就是恢復童眞之体。善根迴向，亦復如是，令一切众生，成就法门的智慧，明瞭通达所有的法，圆满菩提的觉道，成就无漏的功德。
譬如眞如。无有少法而能坏乱。令其少分非是觉悟。善根廻向。亦復如是。普令开悟一切诸法。其心无量徧周法界。譬如眞如。过去非始。未来非末。现在非异。善根廻向。亦復如是。為一切众生。新新恒起菩提心愿。普使清净。永离生死。譬如眞如。於三世中。无所分别。善根廻向。亦復如是。现在念念。心常觉悟。过去未来皆悉清净。譬如眞如。成就一切诸佛菩萨。善根廻向。亦復如是。发起一切大愿方便。成就诸佛广大智慧。譬如眞如。究竟清净。不与一切诸烦恼俱。善根廻向。亦復如是。能灭一切众生烦恼。圆满一切清净智慧。
○96譬如眞如，没有少少的法，而能破坏扰乱眞如，想令眞如有一点点不觉悟的地方，也办不到。善根迴向，亦復如是，普令一切众生，开悟一切诸法，其心无量，普徧周满法界。所谓「其心宽大可包太虚，其量弥广而周法界」。○97譬如眞如，过去不是开始，未来不是终了，现在也没有不同，都是平等的。善根迴向，亦復如是。為一切众生，心心常生菩提心，常发菩提愿，普令清净，永离生死，超出三界。○98譬如眞如，它在三世中，没有什麼分别。善根迴向，亦復如是，现在念念之中，心常觉悟，过去也清净，未来也清净，一切都是平等清净。○99譬如眞如，它能成就一切诸佛和一切菩萨，诸佛菩萨乃由眞如所生。善根迴向，亦復如是，发起一切大愿方便，成就一切诸佛和一切菩萨的广大智慧。(100)譬如眞如，它是究境清净，没有染汚，不和一切诸烦恼在一起。善根迴向，亦復如是，善根能消灭一切众生的烦恼，能圆满一切清净的智慧。我们人為什麼有烦恼？皆因德行不够，所以有无量的烦恼，所幸烦恼是无体无相；否则，尽虚空徧法界也装不了烦恼，若是德行具足圆满，那就远离一切烦恼。
佛子。菩萨摩訶萨如是廻向时。得一切佛剎平等。普严净一切世界故。得一切众生平等。普為转无碍*轮故。得一切菩萨平等。普出生一切智愿故。得一切诸佛平等。观察诸佛体无二故。得一切法平等。普知诸法性无易故。得一切世间平等。以方便智善解一切语言道故。得一切菩萨行平等。随种善根尽廻向故。得一切时平等。勤修佛事於一切时无断绝故。得一切业果平等。於世出世所有善根皆无染著咸究竟故。得一切佛自在神通平等。随顺世间现佛事故。
金刚幢菩萨又称一声诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，如是迴向的时候，得到这样十种平等。就是①得到广大的智慧，观察十方诸佛的刹土，都是平等，能普徧庄严清净一切世界故。②得到一切众生平等，普徧為众生常转无碍妙*轮故。③得到一切菩萨平等，普徧生出一切智慧和一切誓愿故。④得到一切诸佛平等，观察一切诸佛，体无二故，所谓「十方三世佛，同共一法身」。⑤得到一切法平等，普徧知道法性是不变易故。⑥得到一切世间平等，以方便的智慧，善解一切言语道故。⑦得到一切菩萨行平等，随所种的善根，迴向众生故。⑧得到一切时平等，勤修佛事，而不懒惰，无论在什麼时候，也不断绝故。⑨得到一切业果平等，在世出世所有的善根，没有染汚，没有执著，完全得到究竟清净故。⑩得到一 切诸佛自在神通平等，随顺世间而现出世的佛法故。
佛子。是為菩萨摩訶萨第八眞如相廻向。
诸位佛的弟子！在前边所说种种的道理，就是修菩萨道的大菩萨所修第八种迴向，名叫眞如相迴向。
菩萨摩訶萨住此廻向。证得无量清净法门。能為如来大师子吼。自在无畏。以善方便。教化成就无量菩萨。於一切时。未曾休息。得佛无量圆满之身。一身充徧一切世界。得佛无量圆满音声。一音开悟一切众生。得佛无量圆满之力。一毛孔中。普能容纳一切国土。得佛无量圆满神通。置诸众生於一尘中。得佛无量圆满解脱。於一众生身。示现一切诸佛境界。成等正觉。得佛无量圆满三昧。一三昧中。普能示现一切三昧。得佛无量圆满辩才。说一句法。穷未来际而不可尽。悉除一切众生疑惑。得佛无量圆满众生。具佛十力。尽众生界。示成正觉。
修行菩萨道的大菩萨，将所修集的善根，迴向给众生的时候，得到佛这十种无量圆满，就是①证得无量清净的法门，能為如来大师子吼，為众生说法，自在而无所畏。用善巧方便法门，教化一切众生，令修菩萨行，成就无量菩萨，在每个时候，未曾休息。②得到佛圆满的报身，有三十二相，有八十种好的庄严身，虽然是一身，可是能充满十方一切世界。③得到佛的无量圆满音声。佛有八音：就是极好音、柔软音、和适音、善慈音、不女音、不误音、深远音、不竭音。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」一音能开悟一切众生。④得到佛的无量圆满之力，也就是神通妙用。在一根毫毛孔之中，普徧能容纳一切国土。⑤得到佛的无量圆满神通妙用，能将所有一切众生，安置在一粒微尘之中。⑥得到佛的无量圆满解脱，在一个众生的身，能示现一切诸佛的境界，成就无上正等正觉。⑦得到佛的无量圆满三昧，能在每一个三昧之中，普徧示现一切三昧。三昧译為正定正受。⑧得到佛的无量圆满辩才，辩才有四种：就是法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。就是说一句法，穷尽未来际，也说不尽，完全能除灭一切众生的疑惑。⑨得到佛的无量圆满众生，具足佛的十种大威神通之力，就是身命不可坏力、毛孔容持力、定用自在力、毛持大小力、常徧演法力、德相降魔力、圆音徧彻力、心无障碍力、法身微密力、具足行智力。这十种力，穷尽众生界，示现成正等正觉。换言之，所有一切众生皆堪成佛。為什麼？因為一切众生，皆有佛性的缘故。
佛子。是為菩萨摩訶萨以一切善根。顺眞如相廻向。
诸位佛的弟子！这就是修行菩萨道的大菩萨，将所修集的一切善根，随顺眞如相，迴向众生，一切的一切，要往眞的来做，不存自私心，才有功德，有功德便有善根。
怎样能得到善根？就是眞诚来护持道场，虔诚来拥护佛教，绝对没有企图成分在内。在家居士，若是不护持道场，不拥护佛教，就不是眞正的佛教徒。若想积聚种种善根，就要恭敬三寳，亲近三寳，供养三寳，这样才能种善根。各位注意！不可破坏道场！不可破坏三寳！不可破坏佛教！否则，一定堕落到十八层地狱中，受无间断的苦。
学佛法的人，不要為自己打算，要為整个佛教著想，不存自私自利的思想，不要有争名夺利的行為；大家同心协力為佛教而努力，令其发扬光大，流通到全世界各角落，这就是续佛慧命。千万不可勾心斗角，明争暗夺，手拿念珠，却不做佛事。
尔时金刚幢菩萨。承佛威力普观十方。而说颂言。
在这个时候，金刚幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛的大威神力，普徧观察十方世界一切众生的因缘，深恐在华严法会中的大众，以及未来的众生，听了前边长行经文之后，不知所以然，究竟是怎麼一回事？金刚幢菩萨，悲心切切，不厌其烦，说出下边二十九首偈颂。
菩萨志乐常安住 正念坚固离痴惑
其心善软恒清凉 积集无边功德行
菩萨的志愿，欢喜常常安住在眞如实相中。正念非常坚固，离捨愚痴和迷惑。什麼是正念？就是应作而作，应得而得；换言之，合理才做，不合理不做。什麼是愚痴？就是不应做而做，应做而不做，顚倒是非。什麼是迷惑？就是迷而不觉，惑而不悟。
菩萨的心，又善良，…
《大方广佛华严经浅释12》全文未完，请进入下页继续阅读…