..續本文上一頁間地。住智慧地。以普賢行而自莊嚴。譬如眞如。無有斷絕。善根廻向。亦復如是。於一切法得無所畏。隨其類音。處處演說。無有斷絕。譬如眞如。捨離諸漏。善根廻向。亦復如是。令一切衆生成就法智。了達於法。圓滿菩提無漏功德。
○91譬如眞如，它能普攝一切世間的言音。善根迴向，亦復如是，能得一切不同的言辭和音聲。有神通的智慧，普徧發出種種的言辭。有了神通，便有智慧；有了智慧，便有神通，彼此有連帶的關係。神通是智慧之用，有智慧便知用神通；若無智慧，縱有神通也不會用。○92譬如眞如，對一切法，沒有希求。善根迴向，亦復如是，令一切衆生，能乘普賢菩薩行願之乘，而得出離叁界，對於一切法，無所貪求。○93譬如眞如，它是住在一切地。善根迴向，亦復如是，令一切衆生，捨離世間的知見，住在智慧之地，就是出世的正知正見，用普賢菩薩大行願，來莊嚴自己。○94譬如眞如，它是隨緣不變，不變隨緣，沒有斷絕。善根迴向，亦復如是，對於一切法，得到無所畏，沒有恐懼。隨順衆生的種類和音聲，到一切地方為衆生演說妙法，永不斷絕。○95譬如眞如，它的體性是無漏，眞實如如，遠離捨棄一切諸漏。諸漏就是所有的習氣毛病，有貪欲心，有瞋恚心，有愚癡心，這都是漏；凡是有財色名食睡五欲的享受，就是漏；歡喜色聲香味觸五塵的境界，就是眼耳鼻舌身五根的漏；一言以蔽之，不守規矩，也是漏，而最大的漏，就是慾念。修行人要返本還原，就是恢復童眞之體。善根迴向，亦復如是，令一切衆生，成就法門的智慧，明瞭通達所有的法，圓滿菩提的覺道，成就無漏的功德。
譬如眞如。無有少法而能壞亂。令其少分非是覺悟。善根廻向。亦復如是。普令開悟一切諸法。其心無量徧周法界。譬如眞如。過去非始。未來非末。現在非異。善根廻向。亦復如是。為一切衆生。新新恒起菩提心願。普使清淨。永離生死。譬如眞如。於叁世中。無所分別。善根廻向。亦復如是。現在念念。心常覺悟。過去未來皆悉清淨。譬如眞如。成就一切諸佛菩薩。善根廻向。亦復如是。發起一切大願方便。成就諸佛廣大智慧。譬如眞如。究竟清淨。不與一切諸煩惱俱。善根廻向。亦復如是。能滅一切衆生煩惱。圓滿一切清淨智慧。
○96譬如眞如，沒有少少的法，而能破壞擾亂眞如，想令眞如有一點點不覺悟的地方，也辦不到。善根迴向，亦復如是，普令一切衆生，開悟一切諸法，其心無量，普徧周滿法界。所謂「其心寬大可包太虛，其量彌廣而周法界」。○97譬如眞如，過去不是開始，未來不是終了，現在也沒有不同，都是平等的。善根迴向，亦復如是。為一切衆生，心心常生菩提心，常發菩提願，普令清淨，永離生死，超出叁界。○98譬如眞如，它在叁世中，沒有什麼分別。善根迴向，亦復如是，現在念念之中，心常覺悟，過去也清淨，未來也清淨，一切都是平等清淨。○99譬如眞如，它能成就一切諸佛和一切菩薩，諸佛菩薩乃由眞如所生。善根迴向，亦復如是，發起一切大願方便，成就一切諸佛和一切菩薩的廣大智慧。(100)譬如眞如，它是究境清淨，沒有染汚，不和一切諸煩惱在一起。善根迴向，亦復如是，善根能消滅一切衆生的煩惱，能圓滿一切清淨的智慧。我們人為什麼有煩惱？皆因德行不夠，所以有無量的煩惱，所幸煩惱是無體無相；否則，盡虛空徧法界也裝不了煩惱，若是德行具足圓滿，那就遠離一切煩惱。
佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。得一切佛剎平等。普嚴淨一切世界故。得一切衆生平等。普為轉無礙*輪故。得一切菩薩平等。普出生一切智願故。得一切諸佛平等。觀察諸佛體無二故。得一切法平等。普知諸法性無易故。得一切世間平等。以方便智善解一切語言道故。得一切菩薩行平等。隨種善根盡廻向故。得一切時平等。勤修佛事於一切時無斷絕故。得一切業果平等。於世出世所有善根皆無染著鹹究竟故。得一切佛自在神通平等。隨順世間現佛事故。
金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到這樣十種平等。就是①得到廣大的智慧，觀察十方諸佛的刹土，都是平等，能普徧莊嚴清淨一切世界故。②得到一切衆生平等，普徧為衆生常轉無礙妙*輪故。③得到一切菩薩平等，普徧生出一切智慧和一切誓願故。④得到一切諸佛平等，觀察一切諸佛，體無二故，所謂「十方叁世佛，同共一法身」。⑤得到一切法平等，普徧知道法性是不變易故。⑥得到一切世間平等，以方便的智慧，善解一切言語道故。⑦得到一切菩薩行平等，隨所種的善根，迴向衆生故。⑧得到一切時平等，勤修佛事，而不懶惰，無論在什麼時候，也不斷絕故。⑨得到一切業果平等，在世出世所有的善根，沒有染汚，沒有執著，完全得到究竟清淨故。⑩得到一 切諸佛自在神通平等，隨順世間而現出世的佛法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第八眞如相廻向。
諸位佛的弟子！在前邊所說種種的道理，就是修菩薩道的大菩薩所修第八種迴向，名叫眞如相迴向。
菩薩摩訶薩住此廻向。證得無量清淨法門。能為如來大師子吼。自在無畏。以善方便。教化成就無量菩薩。於一切時。未曾休息。得佛無量圓滿之身。一身充徧一切世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切衆生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中。普能容納一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸衆生於一塵中。得佛無量圓滿解脫。於一衆生身。示現一切諸佛境界。成等正覺。得佛無量圓滿叁昧。一叁昧中。普能示現一切叁昧。得佛無量圓滿辯才。說一句法。窮未來際而不可盡。悉除一切衆生疑惑。得佛無量圓滿衆生。具佛十力。盡衆生界。示成正覺。
修行菩薩道的大菩薩，將所修集的善根，迴向給衆生的時候，得到佛這十種無量圓滿，就是①證得無量清淨的法門，能為如來大師子吼，為衆生說法，自在而無所畏。用善巧方便法門，教化一切衆生，令修菩薩行，成就無量菩薩，在每個時候，未曾休息。②得到佛圓滿的報身，有叁十二相，有八十種好的莊嚴身，雖然是一身，可是能充滿十方一切世界。③得到佛的無量圓滿音聲。佛有八音：就是極好音、柔軟音、和適音、善慈音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音。所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」一音能開悟一切衆生。④得到佛的無量圓滿之力，也就是神通妙用。在一根毫毛孔之中，普徧能容納一切國土。⑤得到佛的無量圓滿神通妙用，能將所有一切衆生，安置在一粒微塵之中。⑥得到佛的無量圓滿解脫，在一個衆生的身，能示現一切諸佛的境界，成就無上正等正覺。⑦得到佛的無量圓滿叁昧，能在每一個叁昧之中，普徧示現一切叁昧。叁昧譯為正定正受。⑧得到佛的無量圓滿辯才，辯才有四種：就是法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。就是說一句法，窮盡未來際，也說不盡，完全能除滅一切衆生的疑惑。⑨得到佛的無量圓滿衆生，具足佛的十種大威神通之力，就是身命不可壞力、毛孔容持力、定用自在力、毛持大小力、常徧演法力、德相降魔力、圓音徧徹力、心無障礙力、法身微密力、具足行智力。這十種力，窮盡衆生界，示現成正等正覺。換言之，所有一切衆生皆堪成佛。為什麼？因為一切衆生，皆有佛性的緣故。
佛子。是為菩薩摩訶薩以一切善根。順眞如相廻向。
諸位佛的弟子！這就是修行菩薩道的大菩薩，將所修集的一切善根，隨順眞如相，迴向衆生，一切的一切，要往眞的來做，不存自私心，才有功德，有功德便有善根。
怎樣能得到善根？就是眞誠來護持道場，虔誠來擁護佛教，絕對沒有企圖成分在內。在家居士，若是不護持道場，不擁護佛教，就不是眞正的佛教徒。若想積聚種種善根，就要恭敬叁寳，親近叁寳，供養叁寳，這樣才能種善根。各位注意！不可破壞道場！不可破壞叁寳！不可破壞佛教！否則，一定墮落到十八層地獄中，受無間斷的苦。
學佛法的人，不要為自己打算，要為整個佛教著想，不存自私自利的思想，不要有爭名奪利的行為；大家同心協力為佛教而努力，令其發揚光大，流通到全世界各角落，這就是續佛慧命。千萬不可勾心鬥角，明爭暗奪，手拿念珠，卻不做佛事。
爾時金剛幢菩薩。承佛威力普觀十方。而說頌言。
在這個時候，金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛的大威神力，普徧觀察十方世界一切衆生的因緣，深恐在華嚴法會中的大衆，以及未來的衆生，聽了前邊長行經文之後，不知所以然，究竟是怎麼一回事？金剛幢菩薩，悲心切切，不厭其煩，說出下邊二十九首偈頌。
菩薩志樂常安住 正念堅固離癡惑
其心善軟恒清涼 積集無邊功德行
菩薩的志願，歡喜常常安住在眞如實相中。正念非常堅固，離捨愚癡和迷惑。什麼是正念？就是應作而作，應得而得；換言之，合理才做，不合理不做。什麼是愚癡？就是不應做而做，應做而不做，顚倒是非。什麼是迷惑？就是迷而不覺，惑而不悟。
菩薩的心，又善良，…
《大方廣佛華嚴經淺釋12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…