..續本文上一頁又柔軟，又清涼。對任何人，以慈悲心相待，令親近他的人，有清涼之感。菩薩所修集無邊的德行，自己不保留，完全迴向衆生，迴向菩提，迴向實際。
菩薩謙順無違逆 所有志願悉清淨
已得智慧大光明 善能照了一切業
菩薩非常謙順，沒有貢高我慢的行為。菩薩雖然有神通、有道德，可是對衆生很客氣、很和藹。菩薩自己還說：「我沒有道德，我是平凡的人。」他不會自我宣傳，到處賣廣告：「你們知道我是菩提薩埵？你們要尊敬地對待我！」菩薩不會說這種無聊的話。菩薩很慈悲，不會違背一切衆生的願望。
菩薩的志願，非常清淨，毫無染汚。菩薩是大公無私的聖人，不是求名求利的自私者。菩薩所做的事情，完全為衆生而做，所得的功德，自己不要，迴向給一切衆生。我們要迴光返照，能不能這樣？將所有的好處，統統給衆生，不好的自己留著，如果能，則嘉之；不能，則勉之。以菩薩為規範師。
菩薩已經得到妙觀察智的大光明藏，善能照了一切業。他知道種善因結善果；種惡因結惡果的道理，所以菩薩畏因不畏果。在種因時，十分小心，謹愼又謹愼，深恐錯因果。受果報時，不論是順境或逆境，心安理得來承當，處之泰然來接受。無論怎樣苦，不怨天，不尤人，自己承認這是自作自受。
菩薩思惟業廣大 種種差別甚希有
決意修行無退轉 以此饒益諸群生
菩薩的思惟業，廣大無有邊際。所種的善根，有種種差別，甚為希有。菩薩一擧一動，皆為修行，沒有退轉的意念。以慈悲喜捨四無量心，來饒益一切衆生，絕對不為自己設想。
諸業差別無量種 菩薩一切勤修習
隨順衆生不違意 普令心淨生歡喜
諸業分別起來有無量的種類。菩薩對於一切善業，勤加修習，對於像毫毛那樣細的善業，也不放棄，努力去做；對於像微塵那樣小的惡業，絕對不做。
菩薩有慈悲心腸，隨順衆生，不違衆生。令衆生的心，又清淨又歡喜，心要清淨，一點欲念也沒有，將貪瞋癡叁毒，拋到九宵雲外去。
我們人為什麼有煩惱？為什麼有憂愁？為什麼不高興？就因為自私心在作怪！染汚心在作怪！貢高我慢在作怪！習氣毛病在作怪！因之，心不清淨，心不歡喜，就有了煩惱，就有了憂愁。甚至拜佛也不高興，聽經也不高興。無論做什麼事？敷衍了事，不認眞去做。這才是眞正的苦事，絕對不會快樂。
善知識們！要深深的覺悟。研究佛法，要身體力行，不是聽聽而已。抱著聽聽而已的心情來聽經，不如不聽。為什麼？把不聽經的時間，可以做旁的事情。既然來聽經，若不能躬行實踐，來聽它作什麼！勉強的聽，一點用處也沒有。
我今天講經外之法，是什麼法呢？這個法妙不可言，請大家注意聽：我要讚歎金山寺，我不怕旁人瞧不起，也不怕旁人亂批評，總而言之，金山寺是第一。什麼第一？愚癡第一。人家為名為利，你爭我奪，金山寺這些愚癡人，也不為名，也不為利，心甘情願在金山寺
修苦行，日中一食，就是一天一餐；夜不倒單，就是不躺睡覺。叁衣一鉢，身無一文，因為持銀錢戒的緣故。這是多麼愚癡，所以我說金山寺愚癡第一。
為什麼這樣笨呢？因為金山寺的家風：「受苦是了苦，享福是消福。」願意修菩薩行，將所有的善事，迴向給法界衆生。所有的苦，留著自己來受。按一般人的眼光來觀察，這種行為，簡直笨到極點。不錯！我承認，就因為愚癡到極點，所以才能有大智慧，所謂「苦盡甘來」。
各位！不妨來金山寺，學一學，試一試。所謂「金山寺是大冶洪鑪，專鍊眞金。眞金不怕火鍊，越鍊越光亮」，不要站在外邊看，那不能瞭解金山寺的情形。凡是進金山寺大門的人，一定要遵守金山寺的規矩。嚴守戒律的人，我敢保證你將來會成佛或菩薩，絕對不會墮地獄。
各位！誰願成佛誰就成佛，誰願墮地獄誰就墮地獄，選擇在於你自己，任何人也無法幹涉。做佛事就成佛，做菩薩事就成菩薩，做人事來生為人，做畜生事來生為畜生，做墮地獄事，死後便墮地獄，這是因果律，絲毫不爽，信不信在你！反正我已說明白，任你選擇，愛走那條路便走那條路，可是指路牌寫得非常清楚，這是光明大道，直達湼槃；那是黑暗小路，直達地獄。
金山寺是教人了生脫死的地方，教人反迷歸覺的地方。教人認識世間法，是苦空無常無我；教人認識出世法，是常樂我淨湼槃四德。你一定不聽，我也沒辦法，隨你便吧！
已升調禦人尊地 離諸熱惱心無礙
於法於義悉善知 為利群生轉勤習
菩薩修行種種善根，一定上升到調禦人尊的地位，就是佛的果位。若想離一切熱惱，就是不發脾氣，要想不發脾氣，首先需沒有自私心，有自私心的人，一定會有脾氣。沒有熱惱的人，心中沒有一切障礙。
有人在打妄想：「師父愛發脾氣」。因為我的自私心太大，我的自私心，願意所有皈依我的弟子，都能早日成佛，如果弟子不成佛，我誓不成佛，這不是講笑話，也不是口頭說說而已，我是眞眞實實要這樣做，往這個方向進行，所以我和任何人走路時，我願意走在後邊。為什麼？因為我發願，我願在所有弟子後邊成佛，我不願意跑到弟子前邊成佛。
為什麼要這樣？因為我年輕的時候，有很多人，自動來昄依我做弟子。那時想：「我這樣年輕，收人做徒弟，德行不夠，學問不足，怎能對人呢！」於是在佛前發誓願，凡是皈依我而有信心求法的人，令其先成佛，他們如有一人不成佛，我絕對不成佛。因為這個緣故，我不得不有脾氣，若是沒有脾氣，皈依我的弟子，胡為亂作，錯了因果，豈不是害了他。
菩薩對於一切法，一切義理，知道得很清楚。為利益群生，勤加學習，晝夜六時勤精進。菩薩為度衆生，勤學佛法。
菩薩所修衆善行 無量無數種種別
於彼一切分別知 為利群生故廻向
菩薩所修種種的善行，有無量無數種種的分別。對於善行的一切分別，皆能知道明白。為利益群生，迴向衆生。菩薩不是自私人，將所修的善行功德，自己不留著，而完全迴向。我們聽到菩薩這種的作風，應生大慚愧心。菩薩討我們這樣的慈悲，我們對待菩薩的恩惠，卻置之不理，豈不是辜負菩薩一片慈心。
以妙智慧恒觀察 究竟廣大眞實理
斷諸有處悉無餘 如彼眞如善廻向
菩薩以妙觀察智來觀察一切萬事萬物。妙觀察智是一種不可思議的智慧，乃是不觀而觀，觀而無觀的境界。何謂不觀而觀？一般人認為他不知道，可是他能知道。何謂觀而無觀？他雖然知道，還像不知道一樣。菩薩的妙觀察智，不需要作意(想一想，定一定)，便知前因後果。阿羅漢要觀察一件因緣，必須作意(在定中觀察)才能知道。
菩薩用妙觀察智，來觀察究竟廣大最眞實的道理。能斷盡叁界二十五有；斷欲界十四有；斷色界七有；斷無色界四有；就是四惡趣、四大洲、六欲天、四禪天、大梵天、無想天、五不還天、四空天。把一切有斷了，沒有剩餘，這樣所修的善根，譬如眞如實相理體，悉皆迴向衆生，迴向菩提，迴向實際。
譬如眞如徧一切 如是普攝諸世間
菩薩以此心廻向 悉令衆生無所著
好像眞如，它能徧一切處，這樣普攝一切世間。菩薩以此心迴向，希望一切衆生無所執著。不要執著這個是我，那個是我所有，要把一切放下，能放下就解脫。
菩薩願力徧一切 譬如眞如無不在
若見不見念悉周 悉以功德而廻向
菩薩所發的願力，徧滿一切處，好像眞如理體，沒有不在的地方。或者能看見，或者不能看見，菩薩的念，周徧一切衆生的心。菩薩把自己所修的功德，來為衆生迴向。
夜中隨住晝亦住 半月一月亦隨住
若年若劫悉住中 眞如如是行亦然
眞如又住於夜，又住於晝；眞如也住於半月，也住於一月，都是隨著時間而住。或者是年，或者是劫，眞如悉住其中。眞如是這樣，所修集善根的行門，也是這樣，住於一切處。
所有叁世及剎土 一切衆生與諸法…
《大方廣佛華嚴經淺釋12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…