悉住其中無所住 以如是行而廻向
所有叁世及諸佛刹土，一切衆生與所有佛法，住而不住，不住而住，所以悉住其中，而無所住。以這樣無著無縛的解脫心，迴向一切衆生。
譬如眞如本自性 菩薩如是發大心
眞如所在無不在 以如是行而廻向
好像眞如，就是衆生本有的自性，善根也是衆生本有的自性，人人具有，可惜不知去用。菩薩發大菩提心，修集種種善根。眞如是徧一切處，所在無不在。菩薩以這種廣大無邊所修的善根，為衆生迴向。
譬如眞如本自性 其中未曾有一法
不得自性是眞性 以如是業而廻向
好像眞如，它是衆生的自性，在眞如之中，沒有少法生，沒有少法滅。所謂「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是眞如實相理體，沒有一法可得，若有一法可得，那就有所執著，所謂「一法不立，萬法皆空」。所以不得自性，這就是善根的眞實之性。菩薩以這種清淨業，為衆生迴向。
如眞如相業亦爾 如眞如性業亦爾
如眞如性本眞實 業亦如是同眞如
好像眞如的相，是無相的。善業如同眞如相一樣。善業本來沒有，惡業本來沒有。可是衆生心生，業也生出來；衆生心滅，業也滅亡了。所謂「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」我為什麼在往昔的時候，造了很多的惡業？仔細的分析，皆因為在無始劫以來，由貪瞋癡叁毒所生出來。從身生出殺盜淫的業，從口生出妄言、綺語、惡口、兩舌的業，從意生出貪瞋癡的業。所有的業，我現在都要懺悔。所謂「瀰天大罪，一懺便消。」有首偈頌：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦無；心忘罪滅兩俱空，是則名為眞懺悔。」罪從心生，罪從心滅，所以將心懺。用眞心來懺悔所造的業，心裏把所造的過錯忘掉，罪業也沒有了。所謂「過能改歸於無」。如果有過不改，把它藏起來，不教人知道，那才是罪上加罪。古時大英雄、大豪傑，勇於改過。古人雲：「君子之過，如日月蝕，人皆見之。即時更正，人皆仰之。」君子有了過錯，好像日蝕和月蝕一樣，人人皆能看見。若能及時改之，人人皆敬仰而羨慕。聰明人，有過必改。愚癡人，有過不改。古人又說：「人非聖賢，孰能無過，過而憚改，善莫大焉。」有智慧的人，勇於改過，歡喜改過，所以人人仰慕他，讚歎他，知道他是君子。古時子路聞過則喜，大禹聞善則拜，我們作為寳鑑。
眞如的性是徧一切處，人所造的業，若是不改，也會徧一切處。越長越大，越集越多，無論善業或是惡業，都是這樣的情形。好像眞如的性，本來是眞實不變。業也是這樣，和眞如的道理相同。
譬如眞如無邊際 業亦如是無有邊
而於其中無縛著 是故此業得清淨
譬如眞如，它是無有邊際。衆生所造的業，也是這樣的情形，而無有邊際。雖然沒有邊際，可是在其中，沒有束縛，沒有執著，若能無縛無著，就得到解脫，解脫就是清淨，清淨就是沒有一切塵垢。因為這個緣故，業得到清淨。
如是聰慧眞佛子 志願堅固不動搖
以其智力善通達 入於諸佛方便藏
像這樣的聰明和智慧，才是眞正的佛子。志願是非常堅固，猶如金剛，不會動搖，不會破壞。以其智慧的力量，善於通達一切諸法，能入於十方諸佛方便藏。
附錄：今天(一九七六年農曆冬月十七日)是阿彌陀佛聖誕。我在今天對十方諸佛發個誓願。發什麼誓願？我所發的願，關於楞嚴經眞偽問題的願。近來有幾個博士和學者們，批評楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的，而是後人偽造的。彼大事宣傳其事，大事破破其事，引起對佛法不求甚解的佛教徒，生起懷疑之心，人雲亦雲，跟著人家後邊呐喊，實在可憐。
今天我對大家保證楞嚴經是眞的，不但楞嚴經是眞的，就是楞嚴咒也是眞的。楞嚴經是佛的眞身，是佛的舍利，任何人也破壞不了。有楞嚴經就有正法；沒有楞嚴經就沒有正法。如果楞嚴經是假的，我願墮拔舌地獄，受無間斷的苦。
我希望大家以後要有擇法眼，不要再跟著垃圾的博士或者垃圾學者去研究楞嚴經是偽造的問題，不要被垃圾的境界所轉，要有定力，來轉垃圾的境界。
他們為什麼說這部經是假的？因為他們的心，邋遢到極點，不願正法住世，不教人修行，故意破壞。在楞嚴經上說：「淫心不除，塵不可出。」就從這兩句來證明，該經千眞萬確是佛所說的妙理，若是不除掉淫欲心，就不能超出叁界，也就是說，不斷欲去愛，根本不能證果。楞嚴經上又說：「若不斷慾，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，無有是處。」由此觀之，就知正法眼藏所在之處。
凡是眞正佛教徒，一定要擁護楞嚴經，楞嚴是了義經，依教修持，必獲果證；要誦持楞嚴咒，它的力量是不可思議的，這是我親身的經驗。我再發願，特別強調楞嚴經是正經，而不是偽經，如果有錯誤，我願墮拔舌地獄，希望大家認清這個問題，自己要有正見，不要辜負我這番苦心，並希望謗毀者，捨邪歸正。
覺悟法王眞實法 於中無著亦無縛
如是自在心無礙 未曾見有一法起
覺悟就是佛，迷惑就是衆生。覺悟什麼？覺悟以前所行所作，皆是不對。迷惑什麼？迷惑以前所行所作，不知道是不對。覺迷之間，只在一念。一念覺，衆生便是佛；一念迷，佛便是衆生。覺悟能入聖人法性流；迷惑能入凡夫六塵流。法性就是眞如。六塵——色聲香味觸法；換言之，能在六塵上覺悟，就是佛；迷於六塵境界，就是衆生。
菩薩覺悟法王的眞實法，也就是眞如實相的法，也是無在無不在的法；可是還不能執著這種法。對於眞實法，要無所著住，也要無所束縛，若是有著縛，就有障礙；反之，無障礙，就是解脫，能這樣的自在，心無障礙。在眞實法上，不見有少法生，不見有少法滅，得到無生法忍的境界。
如來法身所作業 一切世間如彼相
說諸法相皆無相 知如是相是知法
佛的法身是無相的，所作的業，也是無相的。沒有相，才是眞實相。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。」一切世間，皆是空的。說一切法相，本來是無相。若能明白無相的道理，就能明白法是不生不滅。
菩薩住是不思議 於中思議不可盡
入此不可思議處 思與非思皆寂滅
菩薩住是不思議的境界，也就是實相無相之理。在實相無相的道理之中，不可以心思，不可言議，心思言議不能窮盡，若入這種不可思議之處，能思議和不可思議，皆是寂滅。
如是思惟諸法性 了達一切業差別
所有我執皆除滅 住於功德無能動
這樣思惟一切諸法的法性，明瞭通達一切善業和一切惡業的差別性。把所有我執和我所執，皆能除滅。所有我執和法執，也沒有了。沒有我執，我相空了；沒有法執，法相空了。所謂「離一切相，即一切法。」住在善根積聚的功德，天魔外道無能動搖你的心。
菩薩一切業果報 悉為無盡智所印
如是無盡自性盡 是故無盡方便滅
菩薩所有起惑造業所受的果報，沒有窮盡的智慧所能印證，這樣無盡智慧，無盡自性，若能窮盡，也是無盡方便的寂滅法。
菩薩觀心不在外 亦復不得在於內
知其心性無所有 我法皆離永寂滅
菩薩觀察自己的心，既不在外，亦不在內。知道心性本來是空的，因為無所有的緣故，所以我執也沒有，法執也沒有，常離我法二執，永遠是寂滅。
彼諸佛子如是知 一切法性常空寂
無有一法能造作 同於諸佛悟無我
一切諸佛的弟子！應該這樣知道，所有一切法性，常是空寂。沒有一種法，自己可以造作自己。一切法是寂滅相，同諸佛所覺悟的道理是一樣，沒有我執，也沒有法執。
了知一切諸世間 悉與眞如性相等
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