..續本文上一頁n="left">見是不可思議相 是則能知無相法
菩薩明瞭知道一切世間法，都和眞如自性相等，並無分別。見到這種不可思議的法相，因此之故，則能知道衆生是空的，法也是空的，總之，一切的一切，都是無相而相這種法。
若能住是甚深法 常樂修行菩薩行
為欲利益諸群生 大誓莊嚴無退轉
若能知道一切世間法，都是眞如相的表現，就是甚深法，就是無相法。雖然無相，可是常樂修菩薩行，常樂行菩薩道。菩薩為想利益一切群生，竟把自己忘了。菩薩發大誓願，莊嚴六度萬行，永不退轉正等正覺。
我們人，儘想到利益自己，不去利益其他的人，雖然活著，還不如死的好；若能常常利益他人，不為自己著想，活著才有意義。我們修行人，要發大菩提心，要發大誓願心。修行大行門，修行大法門，也就是勤修六度萬行，勤修慈悲喜捨法門。
是則超過於世間 不起生死妄分別
了達其心如幻化 勤修衆行度群生
菩薩修行大誓莊嚴無退轉的法門，這種法門，就會超過一切世間法，不會生起再生死的妄念，不會妄分別一切諸法。明瞭通達這種無相法，用不退轉的菩提心，可以明白其心如幻如化，勤修六度萬行，教化衆生，救度衆生。
菩薩正念觀世間 一切皆從業緣得
為欲救度修諸行 普攝叁界無遺者
菩薩用無我的正念，觀察世間一切諸法，明瞭一切諸法，皆是由因緣所生。所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅」。所以一切法，皆從業緣所得。菩薩為救度衆生，才修菩薩所修的行門——四攝法，就是布施、愛語、利行、同事。四無量心，就是慈無量、悲無量、喜無量、
捨無量。又以四宏誓願及六度等，普攝叁界一切衆生，沒有一個衆生不被攝受。菩薩的心，大慈大悲，看衆生如同自己一樣，衆生受苦，等於自己受苦。所以勤修一切行門，度衆生出離叁界，這是菩薩的志願。
衆生是起惑造業受報，種什麼因，便結什麼果？這是自然的道理。如種佛因，便結佛的果；如種菩薩因，便結菩薩的果；如種緣覺因，便結緣覺的果；如種聲聞因，便結聲聞的果，這是四聖道。尚有六凡道，就是叁善道——天、人、修羅，叁惡道——畜生、餓鬼、地獄。總之，種叁善因，便結叁善道的果；種叁惡道因，便結叁惡道的果，這個道理，絲毫不爽，千眞萬確，絕無迷信色彩。
愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，叁思而後行。出世聖人，修行為了因果。一般凡夫，只會造因果。沒有罪過要造罪過，造出罪過，自己還不承認是罪過，認為理所當然，沒有慚愧之心，這是罪上加罪，不可饒恕。
衆生有種種的異別，包括善惡的種子，各有不同。各造各的業，各受各的報。都在色受想行識五蘊法中，所分別而成就的。若能在種科業果報應之中，觀察明白，便了知一切法性而又不破壞它。
了知衆生種種異 悉是想行所分別
於此觀察悉明瞭 而不壞於諸法性
有智慧的人，明白瞭解諸佛所說的法，以如是修菩薩行，所積聚的善根，而為衆生迴向。為什麼為衆生迴向？因為哀湣一切衆生。菩薩看衆生太愚癡，所做的事，顚顚倒倒。怎樣的教化，也不明白；教他捨己為人，捨末求本，擁護正法，令正法住世，他不相信，所以衆生是可憐者，勸他諸惡莫作，衆善奉行，對於眞實法，應該往對的來做。怎樣是不對？應該反省一下，仔細想一槐，不但想一次，而且時時要想，自己是不是錯了因果？自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義務，反而造出種種罪過呢？因之，時時刻糾迴光返照，反省又反省，檢討再檢討，這樣，才算是個眞正佛教徒。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第叁十一 十廻向品第二十五之九
第九無著無縛解脫廻向
佛子。雲何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫廻向。
金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們知道不知道！怎樣叫做修菩薩道積聚種種善根，為衆生迴向，為菩提迴向，為實際迴向的大菩薩，所修無所執著無所束縛清淨解脫迴向呢？
沒有執著，沒有束縛，才能得到清淨的解脫心。解脫就是解除惑業的繫縛，脫離叁界之苦果。所謂「不繫為解，自在為脫。」迴向就是迴轉趣向的意思。
佛子。是菩薩摩訶薩於一切善根。心生尊重。所謂於出生死。心生尊重。於攝取一切善根。心生尊重。於希求一切善根。心生尊重。於悔諸過業。心生尊重。於隨喜善根。心生尊重。於禮敬諸佛。心生尊重。於合掌恭敬。心生尊重。於頂禮塔廟。心生尊重。於勸佛說法。心生尊重。於如是等種種善根。皆生尊重。隨順忍可。
諸位佛的弟子！修菩薩道積聚種種善根的大菩薩，對於所有的善根，生九種非常尊重的心。就是所說的①對於出生死法門的時候，生特別尊重心。②對於攝受一切善根的時侯，生特別尊重心。③對於希求一切善根的時候，生特別尊重心。④對於懺悔自己所造過錯和罪業的時候，生特別尊重心。⑤對於隨喜他人善根的時候，生特別尊重心。⑥對於禮敬十方諸佛的時候，生特別尊重心。⑦對於合掌恭敬叁寳的時候，生特別尊重心。⑧對於頂禮塔廟的時候，生特別尊重心。⑨對於勸請佛說法的時候，生特別尊重心。對於前邊所說種種的善根，皆生謹慎尊重的心，隨順一切善根，忍可而去修行。
佛子。菩薩摩訶薩。於彼善根皆生尊重隨順忍可時。究竟欣樂。堅固信解。自得安住。令他安住。勤修無著。自在積集。成勝志樂。住如來境。勢力增長。悉得知見。
諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚種種善根的大菩薩，對於一切善根，皆生尊重的心，隨順忍可的時候，心中特別欣樂，得到堅固的心，信解的心。自己得到安住，令他人也得到安住。勤修無有執著的善根。自在積集一切善根。成就殊勝的志願和快樂。住在如來的境界。所有神通的勢力，一天比一天增長，悉得正知正見的妙智慧。
以諸善根如是廻向。所謂以無著無縛解脫心。成就普賢身業。以無著無縛解脫心。清淨普賢語業。以無著無縛解脫心。圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心。發起普賢廣大精進。
修行菩薩道的大菩薩，用所修一切善根如是迴向的時候，有六十一門，門門之中，皆攝法界自在德用。或者是理，或者是行，或者是智，或者是境，或者自行，或者化生，或者是體，或者是用，或者是因，或者是果，或者是人，或者是法。皆各總攝一切法，故不可相從。
菩薩用無著無縛，無掛無礙，無是無非，無善無惡，無業無報，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的身業，沒有殺盜淫，身業清淨。
菩薩用沒有執著，沒有束縛這種清淨的解脫心，清淨普賢菩薩的語業，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌、語業清淨。
菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，圓滿普賢菩薩的意業，沒有貪瞋癡，意業清淨。
菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，發起普賢菩薩廣大精進的行門。
以無著無縛解脫心。具足普賢無礙音聲陀羅尼門。其聲廣大。普徧十方。以無著無縛解脫心。具足普賢見一切佛陀羅尼門。恒見十方一切諸佛。以無著無縛解脫心。成就解了一切音聲陀羅尼門。同一切音。說無量法。以無著無縛解脫心。成就普賢一切劫住陀羅尼門。普於十方修菩薩行。
菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，具足普賢菩薩沒有障礙音聲陀羅尼門。陀羅尼譯為總持，總一切法，持無量義。其音聲廣大，能普徧十方，廣播叁千大千世界。
菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，具足普賢菩薩所見一切諸佛陀羅尼門，常能見到十方諸佛。
菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就解了一切音聲陀羅尼門，在同一切音聲中，能演說無量法。所謂「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」
菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的…
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