..续本文上一页n="left">见是不可思议相 是则能知无相法
菩萨明瞭知道一切世间法，都和眞如自性相等，并无分别。见到这种不可思议的法相，因此之故，则能知道众生是空的，法也是空的，总之，一切的一切，都是无相而相这种法。
若能住是甚深法 常乐修行菩萨行
為欲利益诸群生 大誓庄严无退转
若能知道一切世间法，都是眞如相的表现，就是甚深法，就是无相法。虽然无相，可是常乐修菩萨行，常乐行菩萨道。菩萨為想利益一切群生，竟把自己忘了。菩萨发大誓愿，庄严六度万行，永不退转正等正觉。
我们人，儘想到利益自己，不去利益其他的人，虽然活著，还不如死的好；若能常常利益他人，不為自己著想，活著才有意义。我们修行人，要发大菩提心，要发大誓愿心。修行大行门，修行大法门，也就是勤修六度万行，勤修慈悲喜捨法门。
是则超过於世间 不起生死妄分别
了达其心如幻化 勤修众行度群生
菩萨修行大誓庄严无退转的法门，这种法门，就会超过一切世间法，不会生起再生死的妄念，不会妄分别一切诸法。明瞭通达这种无相法，用不退转的菩提心，可以明白其心如幻如化，勤修六度万行，教化众生，救度众生。
菩萨正念观世间 一切皆从业缘得
為欲救度修诸行 普摄三界无遗者
菩萨用无我的正念，观察世间一切诸法，明瞭一切诸法，皆是由因缘所生。所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭」。所以一切法，皆从业缘所得。菩萨為救度众生，才修菩萨所修的行门——四摄法，就是布施、爱语、利行、同事。四无量心，就是慈无量、悲无量、喜无量、
捨无量。又以四宏誓愿及六度等，普摄三界一切众生，没有一个众生不被摄受。菩萨的心，大慈大悲，看众生如同自己一样，众生受苦，等於自己受苦。所以勤修一切行门，度众生出离三界，这是菩萨的志愿。
众生是起惑造业受报，种什麼因，便结什麼果？这是自然的道理。如种佛因，便结佛的果；如种菩萨因，便结菩萨的果；如种缘觉因，便结缘觉的果；如种声闻因，便结声闻的果，这是四圣道。尚有六凡道，就是三善道——天、人、修罗，三恶道——畜生、饿鬼、地狱。总之，种三善因，便结三善道的果；种三恶道因，便结三恶道的果，这个道理，丝毫不爽，千眞万确，绝无迷信色彩。
愚痴的人，不知因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人，知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什麼事情，三思而后行。出世圣人，修行為了因果。一般凡夫，只会造因果。没有罪过要造罪过，造出罪过，自己还不承认是罪过，认為理所当然，没有惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。
众生有种种的异别，包括善恶的种子，各有不同。各造各的业，各受各的报。都在色受想行识五蕴法中，所分别而成就的。若能在种科业果报应之中，观察明白，便了知一切法性而又不破坏它。
了知众生种种异 悉是想行所分别
於此观察悉明瞭 而不坏於诸法性
有智慧的人，明白瞭解诸佛所说的法，以如是修菩萨行，所积聚的善根，而為众生迴向。為什麼為众生迴向？因為哀湣一切众生。菩萨看众生太愚痴，所做的事，顚顚倒倒。怎样的教化，也不明白；教他捨己為人，捨末求本，拥护正法，令正法住世，他不相信，所以众生是可怜者，劝他诸恶莫作，众善奉行，对於眞实法，应该往对的来做。怎样是不对？应该反省一下，仔细想一槐，不但想一次，而且时时要想，自己是不是错了因果？自己是不是对佛教没有尽应尽的责任和义务，反而造出种种罪过呢？因之，时时刻纠迴光返照，反省又反省，检讨再检讨，这样，才算是个眞正佛教徒。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第三十一 十廻向品第二十五之九
第九无著无缚解脱廻向
佛子。云何為菩萨摩訶萨无著无缚解脱廻向。
金刚幢菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们知道不知道！怎样叫做修菩萨道积聚种种善根，為众生迴向，為菩提迴向，為实际迴向的大菩萨，所修无所执著无所束缚清净解脱迴向呢？
没有执著，没有束缚，才能得到清净的解脱心。解脱就是解除惑业的繫缚，脱离三界之苦果。所谓「不繫為解，自在為脱。」迴向就是迴转趣向的意思。
佛子。是菩萨摩訶萨於一切善根。心生尊重。所谓於出生死。心生尊重。於摄取一切善根。心生尊重。於希求一切善根。心生尊重。於悔诸过业。心生尊重。於随喜善根。心生尊重。於礼敬诸佛。心生尊重。於合掌恭敬。心生尊重。於顶礼塔庙。心生尊重。於劝佛说法。心生尊重。於如是等种种善根。皆生尊重。随顺忍可。
诸位佛的弟子！修菩萨道积聚种种善根的大菩萨，对於所有的善根，生九种非常尊重的心。就是所说的①对於出生死法门的时候，生特别尊重心。②对於摄受一切善根的时侯，生特别尊重心。③对於希求一切善根的时候，生特别尊重心。④对於懺悔自己所造过错和罪业的时候，生特别尊重心。⑤对於随喜他人善根的时候，生特别尊重心。⑥对於礼敬十方诸佛的时候，生特别尊重心。⑦对於合掌恭敬三寳的时候，生特别尊重心。⑧对於顶礼塔庙的时候，生特别尊重心。⑨对於劝请佛说法的时候，生特别尊重心。对於前边所说种种的善根，皆生谨慎尊重的心，随顺一切善根，忍可而去修行。
佛子。菩萨摩訶萨。於彼善根皆生尊重随顺忍可时。究竟欣乐。坚固信解。自得安住。令他安住。勤修无著。自在积集。成胜志乐。住如来境。势力增长。悉得知见。
诸位佛的弟子！修行菩萨道积聚种种善根的大菩萨，对於一切善根，皆生尊重的心，随顺忍可的时候，心中特别欣乐，得到坚固的心，信解的心。自己得到安住，令他人也得到安住。勤修无有执著的善根。自在积集一切善根。成就殊胜的志愿和快乐。住在如来的境界。所有神通的势力，一天比一天增长，悉得正知正见的妙智慧。
以诸善根如是廻向。所谓以无著无缚解脱心。成就普贤身业。以无著无缚解脱心。清净普贤语业。以无著无缚解脱心。圆满普贤意业。以无著无缚解脱心。发起普贤广大精进。
修行菩萨道的大菩萨，用所修一切善根如是迴向的时候，有六十一门，门门之中，皆摄法界自在德用。或者是理，或者是行，或者是智，或者是境，或者自行，或者化生，或者是体，或者是用，或者是因，或者是果，或者是人，或者是法。皆各总摄一切法，故不可相从。
菩萨用无著无缚，无掛无碍，无是无非，无善无恶，无业无报，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的身业，没有杀盗淫，身业清净。
菩萨用没有执著，没有束缚这种清净的解脱心，清净普贤菩萨的语业，没有妄言、綺语、恶口、两舌、语业清净。
菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，圆满普贤菩萨的意业，没有贪瞋痴，意业清净。
菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，发起普贤菩萨广大精进的行门。
以无著无缚解脱心。具足普贤无碍音声陀罗尼门。其声广大。普徧十方。以无著无缚解脱心。具足普贤见一切佛陀罗尼门。恒见十方一切诸佛。以无著无缚解脱心。成就解了一切音声陀罗尼门。同一切音。说无量法。以无著无缚解脱心。成就普贤一切劫住陀罗尼门。普於十方修菩萨行。
菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，具足普贤菩萨没有障碍音声陀罗尼门。陀罗尼译為总持，总一切法，持无量义。其音声广大，能普徧十方，广播三千大千世界。
菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，具足普贤菩萨所见一切诸佛陀罗尼门，常能见到十方诸佛。
菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的解脱心，成就解了一切音声陀罗尼门，在同一切音声中，能演说无量法。所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」
菩萨用无所执著，无所束缚，这种清净的…
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