..续本文上一页align="left">凡是行菩萨道的人，要供养三寳，讚叹三寳，礼拜三寳，要穷尽世间一切劫。世间的劫数，虽然有终尽的时候，可是菩萨供养十方诸佛，没有休息懈怠的时候。
一切世间种种劫 於尔所劫修诸行
恭敬供养一如来 尽一切劫无厌足
一切世间有种种的劫，在一切劫中修习一切行——菩萨行。恭敬供养一位佛，就是穷尽一切劫，不会觉得有厌足的时候。
如无量劫供一佛 供一切佛皆如是
亦不分别是劫数 於所供养生疲厌
好像在无量劫中，供养一位佛，供养一切佛，也是这样的情形。也不分别有多少劫数，不会因為劫数太多，时间太长，便对供养生出疲厌的心。无论在什麼时候，还是毕恭毕敬虔诚供养十方诸佛。
法界广大无边际 菩萨观察悉明瞭
以大莲华徧布中 施等众生无量佛
法界最广大而无有边际。菩萨用五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)来观察，完全能明白瞭解，知道究竟的边际。用大莲华普徧遍满其中，施与等於众生那样多的无量佛。
寳华香色皆圆满 清净庄严甚微妙
一切世间无可諭 持以供养人中尊
寳莲华的香味和顏色，皆是圆满，不仅清净庄严，且甚深微妙。这莲华的境界，世间一切皆无可比喻。菩萨手持莲华来供养人中尊——佛。
众生数等无量剎 诸妙寳盖满其中
悉以供养一如来 供一切佛皆如是
凡是有生命的物，皆為众生。众缘假和合而生的，叫做众生。众缘就是地水火风四大，再加上个「识」，就成為众生。凡是有血气的众生，為有情众生(动物)；没有血气的众生，為无情众生(植物)。众生的数量很多，无法统计出来究竟有多少？有众生数相等的佛刹，
皆用诸妙寳盖充满每一个佛刹中，用这样一切妙寳盖来供养一位佛。不但供养一位佛是这样的情形，而且供养一切诸佛，也都是这样的情形。
我们学佛法的人，要脚踏实地修行，老老实实用功，不要贪图虚名。若是爱好假名，对修道没有用处。我们要做到有实无名的事(好像乞求的事)，不要贪求有名无实的事。有名无实是个假好。有实在的事相表现出来，这叫做有实无名。不要贪求假名，一擧一动，一言一行，都要往眞处来做。有多眞做多眞，这才是佛教徒的本色。一定要在内心充实道德，有学问，有智慧，那才算有本领。不要贪世间的名。好世间的好，那是开荒花不结实果。这一点非常要紧，希望各位注意！
涂香无比最殊胜 一切世间未曾有
以此供养天人师 穷尽众生数等劫
用最上等的香末来涂手，然后上香供佛，表示恭敬於佛。这种涂香特别殊胜，无法可比；在世间上(从古师表)未曾有过这种涂香。用这种涂香，供养天人师(天上和人间的师表)——佛。穷尽众生数相等的劫，供养诸佛，没有休息。
末香烧香上妙华 众寳衣服庄严具
如是供养诸最胜 欢喜奉事无厌足
用末香和烧香来庄严，用上等妙华来庄严，用一切珍寳来庄严，用一切寳衣来庄严。用这些种种庄严之具，来供养诸佛，心生欢喜奉事於佛，没有厌烦和知足的时候。
等众生数照世灯 念念成就大菩提
亦以无边偈称述 供养人中调御者
等於众生数那样多的照世灯——佛。在念念之中，成就大菩提(觉道)，用无量无边的偈颂，来称扬讚叹敍述诸佛的功德，供养人中调御者——佛。
如众生数佛世尊 皆修无上妙供养
如众生数无量劫 如是讚叹无穷尽
好像众生数那样多的佛世尊，在过去的时候，皆修无上妙供养。好像众生数那样多的无量劫，这样讚叹佛、讚叹法、讚叹僧，永远也讚叹不完，没有穷尽的时候。
如是供养诸佛时 以佛神力皆周徧
悉见十方无量佛 安住普贤菩萨行
这样广修供养诸佛的时候，仰承著十方诸佛的大威神力，尽虚空徧法界，各处充满这种供养。修这种供养法门的时候，菩萨能悉见十方三世无量诸佛，能安住普贤菩萨所修的大行中。
过去未来及现在 所有一切诸善根
令我常修普贤行 速得安住普贤地
在过去、未来、现在所有一切诸善根，令我(金刚幢菩萨)常修普贤菩萨所修的大行大愿，很迅速得到安住在普贤菩萨的地位。
一切如来所知见 世间无量诸众生
悉愿具足如普贤 為聪慧者所称讚
十方三世一切诸佛，所知所见世间无量的众生，完全具足如同普贤菩萨一样的大行大愿，為聪明智慧者，所称扬讚叹。
此是十方诸大士 共所修治廻向行
诸佛如来為我说 此廻向行最无上
这种迴向法门，十方诸大士(菩萨)共同所修的迴向行。十方诸佛為我(金刚幢菩萨)说的法门。这种迴向行门，是最无上的法门。
十方世界无有餘 其中一切诸众生
莫不咸令得开觉 悉使常如普贤行
在十方世界之中，所有一切众生，毫无例外，毫无遗漏都令他们得到开觉，使令一切众生，常修如同普贤菩萨的大行门。
如其廻向行布施 亦復坚持於禁戒
精进长时无退怯 忍辱柔和心不动
菩萨是自觉觉他，自度度他，自利利他，所以菩萨的思想和凡夫的思想，恰好相反。凡夫愿意利益自己，不愿意利益他人。菩萨是忘了利益自己，而时时刻刻有一个利益他人的心。所谓「同体大悲」，菩萨和众生同是一体，所以自己得到利益，愿意众生也得到利益。菩萨已经出离三界，了生脱死，也愿令一切众生，出离三界，了生脱死。菩萨愿意自己得到眞正的智慧，也愿意一切众生得到眞正的智慧。菩萨因此而修迴向法门，以自己所修集种种善根，迴向众生，令一切众生，同样得到他所得到的善根。
菩萨这样迴向修行布施，又坚持禁戒。菩萨不但不杀生，连杀生的念也不生；不但不偷盗，连偷盗的念也不生；不但不邪淫，连邪淫的念也不生。為什麼？因為菩萨已断欲去爱，身业非常清净。菩萨不但不妄语，连妄语的念也不生；不但不饮酒，连饮酒的妄念也不生。凡是有刺激性的饮料，包括在戒酒之内。
菩萨修行很长的时间，不但布施、持戒，而且精进，不会生退转的心。不像我们持戒不到两天半，邪知邪见，邪念邪欲都生出来。精进不认眞，一曝十寒，焉能进步？菩萨永远精进，永远忍辱，忍人所不能忍的，让人所不能让的，忍而又忍，而心不动，非常柔和，没有脾气。心中清净，自然没有烦恼。无论什麼烦恼？都能忍受於心。
禪定持心常一缘 智慧了境同三昧
去来现在皆通达 世间无有得其边
菩萨修禪定，摄持其心，令心不散乱，专一修定，没有一切妄想。般若的智慧，明瞭一切的境界，如同正定正受。菩萨对於过去、未来、现在三世，悉能通达无障碍。在世间的众生，没有得知菩萨善根的边际。
菩萨身心及语业 如是所作皆清净
一切修行无有餘 悉与普贤菩萨等
菩萨的身业清净，语业清净，意业也清净。身业清净，没有杀、盗、淫；语业清净，没有妄言、綺语、恶口、两舌；意业清净，没有贪、瞋、痴。这样所作，皆已清净，一切法门，皆能修行到圆满的境界，没有剩餘下来的法门没有修，完全和普贤菩萨相同。
譬如法界无分别 戏论染著皆永尽
《大方广佛华严经浅释12》全文未完，请进入下页继续阅读…