..續本文上一頁align="left">凡是行菩薩道的人，要供養叁寳，讚歎叁寳，禮拜叁寳，要窮盡世間一切劫。世間的劫數，雖然有終盡的時候，可是菩薩供養十方諸佛，沒有休息懈怠的時候。
一切世間種種劫 於爾所劫修諸行
恭敬供養一如來 盡一切劫無厭足
一切世間有種種的劫，在一切劫中修習一切行——菩薩行。恭敬供養一位佛，就是窮盡一切劫，不會覺得有厭足的時候。
如無量劫供一佛 供一切佛皆如是
亦不分別是劫數 於所供養生疲厭
好像在無量劫中，供養一位佛，供養一切佛，也是這樣的情形。也不分別有多少劫數，不會因為劫數太多，時間太長，便對供養生出疲厭的心。無論在什麼時候，還是畢恭畢敬虔誠供養十方諸佛。
法界廣大無邊際 菩薩觀察悉明瞭
以大蓮華徧布中 施等衆生無量佛
法界最廣大而無有邊際。菩薩用五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)來觀察，完全能明白瞭解，知道究竟的邊際。用大蓮華普徧遍滿其中，施與等於衆生那樣多的無量佛。
寳華香色皆圓滿 清淨莊嚴甚微妙
一切世間無可諭 持以供養人中尊
寳蓮華的香味和顏色，皆是圓滿，不僅清淨莊嚴，且甚深微妙。這蓮華的境界，世間一切皆無可比喻。菩薩手持蓮華來供養人中尊——佛。
衆生數等無量剎 諸妙寳蓋滿其中
悉以供養一如來 供一切佛皆如是
凡是有生命的物，皆為衆生。衆緣假和合而生的，叫做衆生。衆緣就是地水火風四大，再加上個「識」，就成為衆生。凡是有血氣的衆生，為有情衆生(動物)；沒有血氣的衆生，為無情衆生(植物)。衆生的數量很多，無法統計出來究竟有多少？有衆生數相等的佛刹，
皆用諸妙寳蓋充滿每一個佛刹中，用這樣一切妙寳蓋來供養一位佛。不但供養一位佛是這樣的情形，而且供養一切諸佛，也都是這樣的情形。
我們學佛法的人，要腳踏實地修行，老老實實用功，不要貪圖虛名。若是愛好假名，對修道沒有用處。我們要做到有實無名的事(好像乞求的事)，不要貪求有名無實的事。有名無實是個假好。有實在的事相表現出來，這叫做有實無名。不要貪求假名，一擧一動，一言一行，都要往眞處來做。有多眞做多眞，這才是佛教徒的本色。一定要在內心充實道德，有學問，有智慧，那才算有本領。不要貪世間的名。好世間的好，那是開荒花不結實果。這一點非常要緊，希望各位注意！
塗香無比最殊勝 一切世間未曾有
以此供養天人師 窮盡衆生數等劫
用最上等的香末來塗手，然後上香供佛，表示恭敬於佛。這種塗香特別殊勝，無法可比；在世間上(從古師表)未曾有過這種塗香。用這種塗香，供養天人師(天上和人間的師表)——佛。窮盡衆生數相等的劫，供養諸佛，沒有休息。
末香燒香上妙華 衆寳衣服莊嚴具
如是供養諸最勝 歡喜奉事無厭足
用末香和燒香來莊嚴，用上等妙華來莊嚴，用一切珍寳來莊嚴，用一切寳衣來莊嚴。用這些種種莊嚴之具，來供養諸佛，心生歡喜奉事於佛，沒有厭煩和知足的時候。
等衆生數照世燈 念念成就大菩提
亦以無邊偈稱述 供養人中調禦者
等於衆生數那樣多的照世燈——佛。在念念之中，成就大菩提(覺道)，用無量無邊的偈頌，來稱揚讚歎敍述諸佛的功德，供養人中調禦者——佛。
如衆生數佛世尊 皆修無上妙供養
如衆生數無量劫 如是讚歎無窮盡
好像衆生數那樣多的佛世尊，在過去的時候，皆修無上妙供養。好像衆生數那樣多的無量劫，這樣讚歎佛、讚歎法、讚歎僧，永遠也讚歎不完，沒有窮盡的時候。
如是供養諸佛時 以佛神力皆周徧
悉見十方無量佛 安住普賢菩薩行
這樣廣修供養諸佛的時候，仰承著十方諸佛的大威神力，盡虛空徧法界，各處充滿這種供養。修這種供養法門的時候，菩薩能悉見十方叁世無量諸佛，能安住普賢菩薩所修的大行中。
過去未來及現在 所有一切諸善根
令我常修普賢行 速得安住普賢地
在過去、未來、現在所有一切諸善根，令我(金剛幢菩薩)常修普賢菩薩所修的大行大願，很迅速得到安住在普賢菩薩的地位。
一切如來所知見 世間無量諸衆生
悉願具足如普賢 為聰慧者所稱讚
十方叁世一切諸佛，所知所見世間無量的衆生，完全具足如同普賢菩薩一樣的大行大願，為聰明智慧者，所稱揚讚歎。
此是十方諸大士 共所修治廻向行
諸佛如來為我說 此廻向行最無上
這種迴向法門，十方諸大士(菩薩)共同所修的迴向行。十方諸佛為我(金剛幢菩薩)說的法門。這種迴向行門，是最無上的法門。
十方世界無有餘 其中一切諸衆生
莫不鹹令得開覺 悉使常如普賢行
在十方世界之中，所有一切衆生，毫無例外，毫無遺漏都令他們得到開覺，使令一切衆生，常修如同普賢菩薩的大行門。
如其廻向行布施 亦復堅持於禁戒
精進長時無退怯 忍辱柔和心不動
菩薩是自覺覺他，自度度他，自利利他，所以菩薩的思想和凡夫的思想，恰好相反。凡夫願意利益自己，不願意利益他人。菩薩是忘了利益自己，而時時刻刻有一個利益他人的心。所謂「同體大悲」，菩薩和衆生同是一體，所以自己得到利益，願意衆生也得到利益。菩薩已經出離叁界，了生脫死，也願令一切衆生，出離叁界，了生脫死。菩薩願意自己得到眞正的智慧，也願意一切衆生得到眞正的智慧。菩薩因此而修迴向法門，以自己所修集種種善根，迴向衆生，令一切衆生，同樣得到他所得到的善根。
菩薩這樣迴向修行布施，又堅持禁戒。菩薩不但不殺生，連殺生的念也不生；不但不偷盜，連偷盜的念也不生；不但不邪淫，連邪淫的念也不生。為什麼？因為菩薩已斷欲去愛，身業非常清淨。菩薩不但不妄語，連妄語的念也不生；不但不飲酒，連飲酒的妄念也不生。凡是有刺激性的飲料，包括在戒酒之內。
菩薩修行很長的時間，不但布施、持戒，而且精進，不會生退轉的心。不像我們持戒不到兩天半，邪知邪見，邪念邪欲都生出來。精進不認眞，一曝十寒，焉能進步？菩薩永遠精進，永遠忍辱，忍人所不能忍的，讓人所不能讓的，忍而又忍，而心不動，非常柔和，沒有脾氣。心中清淨，自然沒有煩惱。無論什麼煩惱？都能忍受於心。
禪定持心常一緣 智慧了境同叁昧
去來現在皆通達 世間無有得其邊
菩薩修禪定，攝持其心，令心不散亂，專一修定，沒有一切妄想。般若的智慧，明瞭一切的境界，如同正定正受。菩薩對於過去、未來、現在叁世，悉能通達無障礙。在世間的衆生，沒有得知菩薩善根的邊際。
菩薩身心及語業 如是所作皆清淨
一切修行無有餘 悉與普賢菩薩等
菩薩的身業清淨，語業清淨，意業也清淨。身業清淨，沒有殺、盜、淫；語業清淨，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌；意業清淨，沒有貪、瞋、癡。這樣所作，皆已清淨，一切法門，皆能修行到圓滿的境界，沒有剩餘下來的法門沒有修，完全和普賢菩薩相同。
譬如法界無分別 戲論染著皆永盡
《大方廣佛華嚴經淺釋12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…