..續本文上一頁align="left">亦如涅槃無障礙　心常如是離諸取

譬如法界，沒有分別、沒有戲論、沒有染汚、沒有執著、這些不良的習氣毛病，皆能永遠斷盡。好像湼槃，常樂我淨，沒有一切的障礙。菩薩的心，離開一切諸取的妄想。

智者所有廻向法　諸佛如來已開示

種種善根悉廻向　是故能成菩薩道

有智慧的人，所修迴向法，已經承蒙十方諸佛為之開示，且將所修集種種善根，統統迴向衆生，因為這種緣故，才能成就菩薩道。

佛子善學此廻向　無量行願悉成滿

攝取法界盡無餘　是故能成善逝力

佛的弟子，善學這種迴向法門。無量的行願，悉皆有所成就和圓滿。攝取法界所有的衆生，沒有剩下一個衆生，因為這個緣故，能成就善逝的力量，這就是佛力。

菩薩在未成菩薩之前，也是衆生，和你我他一樣的凡夫俗子，沒有一點差別。不過，他能發菩提心，覺悟生死之苦，沒有完了的時候，所以修道。修什麼道？修菩薩道；將自己所修集的善根，完全迴向衆生，迴向菩提，迴向實際，自己不保留絲毫。

菩薩在修道的期間，勇猛精進，絕不懈怠。修行到了相當的程度時，開了悟，開了智慧，不再迷惑，不再無明，不再有貪心、瞋心、癡心。一切皆覺悟是無常、苦、空、無我，所以叫做菩薩。

菩薩本應稱菩提薩埵，因為中國人歡喜簡略的緣故，所以稱為菩薩。菩提譯為覺，薩埵譯為有情，就是覺有情。他要覺悟一切有情(衆生)，又可以說是有情覺，就是衆生中一位覺悟者。他以自己所覺悟的道理，來覺悟一切衆生，所以叫有情覺，這是菩薩大概的意思。

菩薩所修的法門，就是六度萬行。六度就是布施(能治慳貪)、持戒(能治毀犯)、忍辱(能治瞋恚)、精進(能治懈怠)、禪定(能治散亂)、般若(能治愚癡)。在六度之中初發心者，以忍辱波羅蜜為最重要。忍辱是什麼？簡而言之，你沒有過錯，有人批評你不對。你沒有壞處，有人故意說你壞。這種境界來了，你能忍耐，自然無事，化幹弋為玉帛。你沒有犯戒，旁人說你犯戒，你要忍。一切不名譽的事，推到你的身上，你要忍。總之，一切的逆境來臨，忍！忍！！忍！！！這才是菩薩的行為。所謂「眞認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」能有這樣的胸懷，就是菩薩。

若欲成就佛所說　菩薩廣大殊勝行

宜應善住此廻向　是諸佛子號普賢

若想成就十方諸佛所說的法門，菩薩應該修廣大殊勝的行門，應該常修十迴向的法門，這叫普賢菩薩的大行大願。

一切衆生猶可數　叁世心量亦可知

如是普賢諸佛子　功德邊際無能測

所有一切衆生的數目，可以數得出來；叁世諸佛和衆生的心量，也可知道的清楚，可是普賢菩薩和一切佛弟子，所有功德的邊際，是無法測量的！

一毛度空可得邊　衆剎為塵可知數

如是大仙諸佛子　所住行願無能量

用一根毫毛來測量虛空有多大？可以得到邊際，也就是把虛空量盡。把十方諸佛的刹土，碎為微塵，也可以知道有多少粒！但是大覺金仙一切佛弟子，所修十迴向行願的功德，無法能測量有多少！

◎回向偈◎

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟叁途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

　　此經書全套由尹國富(普覺)請，由上海王敘友，董愛玲居士發心打字，上海智誠法師發心打字並校對，有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。全套二十四冊總共歷時叁年。讓有緣衆生共同分享。大家共同學習佛法，研究佛法，修行佛法。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生！

《大方廣佛華嚴經淺釋12》全文閱讀結束。