..续本文上一页知」、「能调伏身心、众生」的希望，有所谓「无量」、「出离」、「种种佛地、菩萨地、无量地」等观念。

菩萨了知想。菩萨修习想。菩萨三昧想。菩萨三昧起想。菩萨成想。菩萨坏想。菩萨没想。菩萨生想。菩萨解脱想。菩萨自在想。菩萨住持想。菩萨境界想。劫成坏想。明想。暗想。昼想。夜想。半月一月一时一岁变异想。去想。来想。住想。坐想。睡想。觉想。如是等想。於一念中。悉能了知。而离一切想。无所分别。断一切障。无所执著。一切佛智。充满其心。一切佛法。长其善根。与诸如来等同一身。一切诸佛之所摄取。离垢清净。一切佛法。皆随修学。到於彼岸。

所谓「菩萨的所知、修行、三昧、出三昧」等观念，和「菩萨的成、坏、歿、生」，「菩萨的解脱、自在、住持、境界」等观念。「一切世界的劫、成、坏」的观念，「明、暗、昼、夜」的分别观，「半月或一月一季一年的时令变化」观念，及所谓「去、来、住、坐、睡、醒」等观念……。如此种种观念、分别心共五十二种念头，菩萨在一念中，都能瞭解，於是拋离一切观念，不生分别心，断除一切观念所生的障碍，毫无执著。一切佛智充满心中，一切佛法滋长了他的善根，於是和诸如来相等相同合為一身，被一切诸佛所摄取，离垢得到清净，对一切佛法都随喜修行、学习，到达彼岸。

以无著无缚解脱心。為一切众生修普贤行。生大智寳。於一一心中。知无量心。随其依止。随其分别。随其种性。随其所作。随其业用。随其相状。随其思觉。种种不同。靡不明见。以无著无缚解脱心。成就普贤大愿智寳。於一处中。知於无量不可说处。如於一处。於一切处。悉亦如是。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，為一切众生，修普贤菩萨的大行，生出大智慧之寳。在每个众生心中，知道无量众生的心。随著一切众生的依止心，随著一切众生的分别心，随著一切众生的种性，随著一切众生的所作，乃至随著一切众生的业用、相状、思觉等，虽然有种种不相同的境界，可是没有不明见。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，成就普贤菩萨的大愿智慧之寳。在一处中，能知在无量不可说不可说那样多之处。在一处是这样的情形，在一切处中，也是这样的情形。

以无著无缚解脱心。修习普贤行业智地。於一业中。能知无量不可说不可说业。其业各以种种缘造。明瞭知见。如於一业。於一切业。悉亦如是。以无著无缚解脱心。修习普贤知诸法智。於一法中。知不可说不可说法。於一切法中而知一法。如是诸法。各各差别。无有障碍。无违无著。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修普贤菩萨行业智慧之地位。在一业中，能知无量不可说不可说那样多的业。所有一切业，各有各的因缘，随缘而造成，都能明瞭清楚，而能祥细知见。如在一种业是这样的情形，在一切业，也是这样的情形。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨知道诸法的智慧。在一法中，能知道不可说不可说那样多的法；在一切法中，能知道一法，像这样的诸法，各不相同，可是没有一切的障碍，也不违背，也不执著，互相不干涉。

以无著无缚解脱心。住菩萨行。得具普贤无碍耳根。於一言音中。知不可说不可说言音。无量无边种种差别。而无所著。如於一言音。於一切言音。悉亦如是。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住於菩萨所修的行门中，得到具足普贤菩萨没有障碍的耳根。在一言音之中，能知不可说不可说那样多的言音。如在一言音中是这样的情形，在一切言音中，也是这样的情形。

以无著无缚解脱心。修普贤智。起普贤行。住普贤地。於一一法中。演说不可说不可说法。其法广大。种种差别。教化摄受。不可思议。方便相应。於无量时。於一切时。随诸众生所有欲解。随根随时。以佛音声而為说法。以一妙音。令不可说道场众会无量众生。皆悉欢喜。一如来所。无量菩萨。充满法界。立殊胜志。生广大见。究竟了知一切诸行。住普贤地。随所说法。於念念中。悉能证入。一剎那顷。增长无量不可说不可说大智慧聚。尽未来劫。如是演说。於一切剎。修习广大虚空等行。成就圆满。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨的大智，生起普贤菩萨的大行，住在普贤菩萨等觉的地位。在一一法中，能演说不可说不可说那样多的法。在一种法中演為无量法，无量法还不违背於一法。所谓「一為无量，无量為一」，无量和一，是二而不二的道理。

这种法门，极广大又微细，有种种的分别，教化一切众生，摄受一切众生，不可思议，方便相应。在无量时，在一切时，就是没有空间和时间的分别，随顺一切众生，所愿的欲望，来為解脱。随一切众生的根性，随一切时间，用方便相应法，教化众生，以佛的音声，而為说法。用一种不思议的妙音，令不可说道场众会中，有无量众生，皆大欢喜。在一佛的道场中，有无量菩萨，充满法界。立殊胜的志愿，生广大的见解，究竟了知一切诸行的法门。住在普贤菩萨的等觉位。随著所说一切佛法，在念念之中，悉能证入普贤菩萨的大行大愿之中。在一刹那之间，增长无量不可说不可说那样多的大智大慧。穷尽未来劫，这样為一切众生说法。在一切诸佛刹土中，修习广大无边的行门，尽虚空徧法界相等的法门。得到成就，得到圆满，到了无欠无餘的程度。

以无著无缚解脱心。修习普贤诸根行门。成大行王。於一一根中。悉能了知无量诸根。无量心乐。不思议境界所生妙行。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，修习普贤菩萨一切诸根的行门，成就大行之王。在每一根中，悉能了知无量诸根，无量心乐。得到不可思议的境界，所生一切的妙行。

以无著无缚解脱心。住普贤行大廻向心。得色甚微细智。身甚微细智。剎甚微细智。劫甚微细智。世甚微细智。方甚微细智。时甚微细智。数甚微细智。业报甚微细智。清净甚微细智。如是等一切甚微细。於一念中。悉能了知。而心不恐怖。心不迷惑。不乱不散。不浊不劣。其心一缘。心善寂定。心善分别。心善安住。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在普贤菩萨行愿的大迴向心，得到十种极微细的智慧，才能清清楚楚的明瞭。①得一切色甚微细的智慧。②得一切身甚微细的智慧。③得一切刹甚微细的智慧。④得一切劫甚微细的智慧。⑤得一切世界甚微细的智慧。⑥得一切方向甚微细的智慧。⑦得一切时间甚微细的智慧。⑧得一切数目甚微细的智慧。⑨得一切业报甚微细的智慧。⑩得一切清净甚微细的智慧。这样一切甚微细，在一念之中，能完全清清楚楚的明瞭，知道之后，心不生恐怖和迷惑之感觉，也不散乱，也不顚倒，也不汚浊，也不下劣。专一其心，為甚细微的智慧。其心善入寂静之定，其心善於分别甚微细的智慧，其心善於安住甚微细的境界。

以无著无缚解脱心。住菩萨智。修普贤行。无有懈倦。能知一切众生趣甚微细。众生死甚微细。众生生甚微细。众生住甚微细。众生处甚微细。众生品类甚微细。众生境界甚微细。众生行甚微细。众生取甚微细。众生攀缘甚微细。如是等一切甚微细。於一念中。悉能了知。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，住在菩萨所修的智慧中，修习普贤菩萨所修的大行，没有懈怠的时候，也没有厌倦的时候。能知一切众生十种甚微细，才能明白这种情形。这是所说的①能知一切众生，所趣向甚打為微细。②能知一切众生，所死亡甚為微细。③能知一切众生，所出生甚為微细。④能知一切众生，所住处甚為微细。⑤能知一切众生，所居处甚為微细。⑥能知一切众生，所有品类甚為微细。⑦能知一切众生，所思境界甚為微细。⑧能知一切众生，所行甚為微细。⑨能知一切众生，所取著甚為微细。⑩能知一切众生，所攀缘甚為微细。像这样一切甚微细，菩萨於一念之中，悉能了知清清楚楚，没有不知道的事情。菩萨修六度万行，证得智慧眼，普观一切众生心。

以无著无缚解脱心。立深志乐。修普贤行。能知一切菩萨从初发心為一切众生修菩萨行甚微细。菩萨住处甚微细。菩萨神通甚微细。菩萨游行无量佛剎甚微细。菩萨法光明甚微细。菩萨清净眼甚微细。菩萨成就殊胜心甚微细。菩萨往诣一切如来道场众会甚微细。菩萨陀罗尼门智甚微细。菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细。菩萨无量三昧相甚微细。菩萨见一切佛三昧智甚微细。

菩萨用没有执著，没有束缚，这种清净的解脱心，立深远的志愿，得无比的快乐，修习普贤菩萨所修的大行愿。要能有菩萨二十一种甚微细的智慧，才能明白知道这种的境界。

①能知一切菩萨从最初发菩提心的时候，為一切众生的利益，而修菩萨所行的行门，甚為微细。②能知一切菩萨所居住之处所…

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