..续本文上一页助。法的生起不违背法的性，法的性不违背法的生起。佛刹平等不违背众生平等，众生平等不违背佛刹平等，互相不违背。一切众生的平等，不违背一切法的平等；一切法的平等，不违背一切众生的平等。
离欲际(超出三界)平等，不违背一切众生安住平等；一切众生安住平等，不违背离欲际平等。
过去不违未来。未来不违过去。过去未来不违现在。现在不违过去未来。世平等不违佛平等。佛平等不违世平等。菩萨行不违一切智。一切智不违菩萨行。
过去不违背未来，未来不违背过去。过去未来不违背现在，现在不违背过去未来，互相不违背。世间平等不违背佛平等，佛平等不违背世间平等。菩萨所修的法门，不违背一切智慧，一切智慧，不违背菩萨所修的行门。互相帮助，互不违背。
佛子。菩萨摩訶萨如是迴向时。得业平等。得报平等。得身平等。得方便平等。得愿平等。得一切众生平等。得一切剎平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世诸佛平等。得承事一切诸佛。得供养一切菩萨。得种一切善根。得满一切大愿。得教化一切众生。得了知一切业。得承事供养一切善知识。得入一切清净众会道场。得通达一切正教。得成满一切白法。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，如是迴向的时候，得到所造的业，也是平等。得到所受的果报，也是平等。得到众生的身，也是平等。得到善巧方便的平等。得到所发愿的平等。得到一切众生的平等。得到一切刹土的平等。得到一切行门的平等。得到一切智慧的平等。得到三世诸佛平等。
得到承事十方三世一切诸佛。得到供养十方三世一切菩萨。得到种植一切善根。得到圆满一切大愿。得到教化一切众生。得到了知一切所造的业。得到承事供养一切善知识。得到入於一切清净众会道场。得到通达一切正教(正法眼藏)。得到成满一切白法(清净无染)
。总之，一切的一切，都得到平等。
佛子。是為菩萨摩訶萨第七等随顺一切众生廻向。
诸位佛的弟子！在前边所说的道理，就是修菩萨道的大菩萨所修的第七种迴向。名叫平等随顺一切众生迴向的法门。
菩萨摩訶萨成就此廻向。则能摧灭一切魔怨。拔诸欲刺。得出离乐。住无二性。具大威德。救护众生。為功德王。神足无碍。往一切剎。入寂灭处。具一切身。成菩萨行。於诸行愿。心得自在。分别了知一切诸法。悉能徧生一切佛剎。得无碍耳。闻一切剎所有音声。得净慧眼。见一切佛。未尝暂捨。於一切境界。成就善根。心无高下。於一切法。得无所得。菩萨摩訶萨以一切善根。等随顺一切众生如是廻向。
修行菩萨道的大菩萨，成就这种迴向，则能摧灭所有天魔外道的怨恨，拔出一切欲念的毒刺。得到出离欲界、色界、无色界的快乐，住在唯一实性，没有二性。具足大威德，救护一切众生。為功德中之王，有神足通，圆满无障碍。能往一切诸佛刹土去，入到寂灭之处，也就是寂灭快乐之境界。具足一切的身，就是法身、报身、应身、化身，成就菩萨所修的行门。对於一切行愿，心得到自在。分别明瞭一切诸法实相的道理，完全能普徧生在一切佛刹。得到无所障碍的耳根，能听到一切佛刹所有的音声。得到清净智慧之眼根，能见到十方一切诸佛，一时一刻也捨不得离开佛。对於一切的境界，成就一切的善根，心是平等，没有高下的分别。对於一切法，都是得无所得。所谓「无智亦无得」的境界。菩萨中的大菩萨，用所修集的一切善根，平等随顺一切众生的根性，这样迴向给众生。所以修持一切布施的法门。
尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。
在这个时候，金刚幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力，普徧观察十方一切众生的机缘，而说出下边二十一首偈颂，把前边经文的义理再说一遍，令在华严法会中的大众，能更进一步的瞭解。也是為著未来的你我他著想，希望都能明白这种甚深微妙法。
菩萨所作诸功德 微妙广大甚深远
乃至一念而修行 悉能廻向无边际
佛是怎样成佛的？是不是本来就是佛？不是的。佛当初和我们一样是凡夫，不但和所有人一样，而且也和所有一切众生一样。佛做过种种的众生，做过饿鬼，做过畜生，也在地狱中受过苦，做过善良的修罗，做过仁慈的善人，也在诸天中受过乐。然而他能一心修行，发菩提心，求无上果位，然后成佛。
我们為什麼到现在还没有成佛？就因為不愿意把「无明」打破，不愿意把「烦恼」断绝。虽然在往昔的时候，曾经和佛作為朋友，曾经和佛作為同类的众生。可是佛努力破「无明」，故现出本有的智慧，成就无上正等正觉的果位。
菩萨和我们更是一样，菩萨做人的时候，专行菩萨道。就是能自利利他，自觉觉他，自度度他。他虽然是上求佛道，但是他也下化众生。因之，才发大菩提心，修一切智慧，破一切无明。希望现出大光明藏，成就无上佛果。所以行人所不能行的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的，让人所不能让的，捨人所不能捨的。总之，人不能放下的他能放下，人不能看破的他能看破。因為这个缘故，菩萨上求佛道，念念发菩提心；下化众生，处处利益众生。所修种种的善根，所集种种功德，自己不留著，完全迴向给法界众生。
菩萨是众生之中一位有大智慧者，我们捨不得的东西，他能捨得布施於人。菩萨所行所作，都是功德。他不捨少善而不為，也不行少恶而造罪。菩萨所作的功德，都是很微妙，很广大、很深远，不是我们凡夫所能瞭解。乃至於在一念之中，所修行的功德，完全迴向给无边际的众生。
菩萨所有资生具 种种丰盈无限亿
香象寳马以驾车 衣服珍财悉殊妙
菩萨所有一切的资生之物品，有很多的种类，皆已丰盈，没有数量之限。他用香象或寳马来驾车，这种名贵的寳车，可以布施。所有的衣服，所有的珍财，都是特别殊胜，庄严而妙好，菩萨皆能布施予众生。
或以头目并手足 或持身肉及骨髓
悉徧十方无量剎 普施一切令充徧
菩萨為救度众生，如有人需要他的头目，或者需要他的手足。他绝不吝惜的布施。或者有人需要他的身和肉，需要他的骨和髓，无论什麼人？只向他索取，他一定满这个人的心愿，不会令索求的人失望。
各位注意！我们众生天天吃菩萨的肉，天天喝菩萨的血。為什麼这样说？因為菩萨行菩萨道，把身体变化為山河大地，生长万物，供养众生，故等於间接吃菩萨的肉，喝菩萨的血。可是我们不知菩萨对我们有这样的恩惠。
菩萨将所有的内财布施与众生，又将所有的外财布施与众生。在十方无量刹土，都能如是的布施。普徧布施一切，令布施法门充满一切刹土，周徧一切法界。
无量劫中所修习 一切功德尽廻向
為欲救度诸群生 其心毕竟不退转
菩萨在无量劫中所修习一切的功德，统统迴向实际，迴向菩提，迴向众生。菩萨时时刻刻不忘救众生，念兹在兹不忘度众生，菩萨的心永远是慈悲喜捨，绝对不向后退转。
菩萨為度众生故 常修最胜廻向业
普令三界得安乐 悉使当成无上果
菩萨一擧一动，一言一行，都是為度化众生的缘故。所以常常修习最殊胜迴向的德业。普徧使令三界的众生，皆得安乐。所谓「三界无安，犹如火宅。」菩萨能令三界众生得到清凉，将来成就无上之觉果。
菩萨普兴平等愿 随其所集清净业
悉以廻施诸群生 如是大誓终无捨
菩萨普徧同起平等的愿，随其所集聚清净业，也就是善功德，皆迴向给一切众生。这样的大誓愿，始终不捨弃。
菩萨将所作的功德，迴向众生，而自己不居功。菩萨好像是水，水对於一切众生及一切生物都有利益。為什麼其他星球没有生物？就因為没有水的缘故，所以不生长一切生物。為什麼没有水？因為当初文明特别发达，科学发达到极点，反而发生毁灭。
菩萨发愿，希望众生没有这种不幸的灾难。但是众生的业力太大，胜过菩萨的愿力。菩萨悲心切切、苦口婆心的劝导，令众生改恶向善，消灭贪瞋痴。众生不听话！要起惑，要造业，结果要受果报，菩萨也无可奈何。
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