..續本文上一頁助。法的生起不違背法的性，法的性不違背法的生起。佛刹平等不違背衆生平等，衆生平等不違背佛刹平等，互相不違背。一切衆生的平等，不違背一切法的平等；一切法的平等，不違背一切衆生的平等。
離欲際(超出叁界)平等，不違背一切衆生安住平等；一切衆生安住平等，不違背離欲際平等。
過去不違未來。未來不違過去。過去未來不違現在。現在不違過去未來。世平等不違佛平等。佛平等不違世平等。菩薩行不違一切智。一切智不違菩薩行。
過去不違背未來，未來不違背過去。過去未來不違背現在，現在不違背過去未來，互相不違背。世間平等不違背佛平等，佛平等不違背世間平等。菩薩所修的法門，不違背一切智慧，一切智慧，不違背菩薩所修的行門。互相幫助，互不違背。
佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得業平等。得報平等。得身平等。得方便平等。得願平等。得一切衆生平等。得一切剎平等。得一切行平等。得一切智平等。得叁世諸佛平等。得承事一切諸佛。得供養一切菩薩。得種一切善根。得滿一切大願。得教化一切衆生。得了知一切業。得承事供養一切善知識。得入一切清淨衆會道場。得通達一切正教。得成滿一切白法。
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到所造的業，也是平等。得到所受的果報，也是平等。得到衆生的身，也是平等。得到善巧方便的平等。得到所發願的平等。得到一切衆生的平等。得到一切刹土的平等。得到一切行門的平等。得到一切智慧的平等。得到叁世諸佛平等。
得到承事十方叁世一切諸佛。得到供養十方叁世一切菩薩。得到種植一切善根。得到圓滿一切大願。得到教化一切衆生。得到了知一切所造的業。得到承事供養一切善知識。得到入於一切清淨衆會道場。得到通達一切正教(正法眼藏)。得到成滿一切白法(清淨無染)
。總之，一切的一切，都得到平等。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切衆生廻向。
諸位佛的弟子！在前邊所說的道理，就是修菩薩道的大菩薩所修的第七種迴向。名叫平等隨順一切衆生迴向的法門。
菩薩摩訶薩成就此廻向。則能摧滅一切魔怨。拔諸欲刺。得出離樂。住無二性。具大威德。救護衆生。為功德王。神足無礙。往一切剎。入寂滅處。具一切身。成菩薩行。於諸行願。心得自在。分別了知一切諸法。悉能徧生一切佛剎。得無礙耳。聞一切剎所有音聲。得淨慧眼。見一切佛。未嘗暫捨。於一切境界。成就善根。心無高下。於一切法。得無所得。菩薩摩訶薩以一切善根。等隨順一切衆生如是廻向。
修行菩薩道的大菩薩，成就這種迴向，則能摧滅所有天魔外道的怨恨，拔出一切欲念的毒刺。得到出離欲界、色界、無色界的快樂，住在唯一實性，沒有二性。具足大威德，救護一切衆生。為功德中之王，有神足通，圓滿無障礙。能往一切諸佛刹土去，入到寂滅之處，也就是寂滅快樂之境界。具足一切的身，就是法身、報身、應身、化身，成就菩薩所修的行門。對於一切行願，心得到自在。分別明瞭一切諸法實相的道理，完全能普徧生在一切佛刹。得到無所障礙的耳根，能聽到一切佛刹所有的音聲。得到清淨智慧之眼根，能見到十方一切諸佛，一時一刻也捨不得離開佛。對於一切的境界，成就一切的善根，心是平等，沒有高下的分別。對於一切法，都是得無所得。所謂「無智亦無得」的境界。菩薩中的大菩薩，用所修集的一切善根，平等隨順一切衆生的根性，這樣迴向給衆生。所以修持一切布施的法門。
爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。
在這個時候，金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力，普徧觀察十方一切衆生的機緣，而說出下邊二十一首偈頌，把前邊經文的義理再說一遍，令在華嚴法會中的大衆，能更進一步的瞭解。也是為著未來的你我他著想，希望都能明白這種甚深微妙法。
菩薩所作諸功德 微妙廣大甚深遠
乃至一念而修行 悉能廻向無邊際
佛是怎樣成佛的？是不是本來就是佛？不是的。佛當初和我們一樣是凡夫，不但和所有人一樣，而且也和所有一切衆生一樣。佛做過種種的衆生，做過餓鬼，做過畜生，也在地獄中受過苦，做過善良的修羅，做過仁慈的善人，也在諸天中受過樂。然而他能一心修行，發菩提心，求無上果位，然後成佛。
我們為什麼到現在還沒有成佛？就因為不願意把「無明」打破，不願意把「煩惱」斷絕。雖然在往昔的時候，曾經和佛作為朋友，曾經和佛作為同類的衆生。可是佛努力破「無明」，故現出本有的智慧，成就無上正等正覺的果位。
菩薩和我們更是一樣，菩薩做人的時候，專行菩薩道。就是能自利利他，自覺覺他，自度度他。他雖然是上求佛道，但是他也下化衆生。因之，才發大菩提心，修一切智慧，破一切無明。希望現出大光明藏，成就無上佛果。所以行人所不能行的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的，讓人所不能讓的，捨人所不能捨的。總之，人不能放下的他能放下，人不能看破的他能看破。因為這個緣故，菩薩上求佛道，念念發菩提心；下化衆生，處處利益衆生。所修種種的善根，所集種種功德，自己不留著，完全迴向給法界衆生。
菩薩是衆生之中一位有大智慧者，我們捨不得的東西，他能捨得布施於人。菩薩所行所作，都是功德。他不捨少善而不為，也不行少惡而造罪。菩薩所作的功德，都是很微妙，很廣大、很深遠，不是我們凡夫所能瞭解。乃至於在一念之中，所修行的功德，完全迴向給無邊際的衆生。
菩薩所有資生具 種種豐盈無限億
香象寳馬以駕車 衣服珍財悉殊妙
菩薩所有一切的資生之物品，有很多的種類，皆已豐盈，沒有數量之限。他用香象或寳馬來駕車，這種名貴的寳車，可以布施。所有的衣服，所有的珍財，都是特別殊勝，莊嚴而妙好，菩薩皆能布施予衆生。
或以頭目並手足 或持身肉及骨髓
悉徧十方無量剎 普施一切令充徧
菩薩為救度衆生，如有人需要他的頭目，或者需要他的手足。他絕不吝惜的布施。或者有人需要他的身和肉，需要他的骨和髓，無論什麼人？只向他索取，他一定滿這個人的心願，不會令索求的人失望。
各位注意！我們衆生天天吃菩薩的肉，天天喝菩薩的血。為什麼這樣說？因為菩薩行菩薩道，把身體變化為山河大地，生長萬物，供養衆生，故等於間接吃菩薩的肉，喝菩薩的血。可是我們不知菩薩對我們有這樣的恩惠。
菩薩將所有的內財布施與衆生，又將所有的外財布施與衆生。在十方無量刹土，都能如是的布施。普徧布施一切，令布施法門充滿一切刹土，周徧一切法界。
無量劫中所修習 一切功德盡廻向
為欲救度諸群生 其心畢竟不退轉
菩薩在無量劫中所修習一切的功德，統統迴向實際，迴向菩提，迴向衆生。菩薩時時刻刻不忘救衆生，念茲在茲不忘度衆生，菩薩的心永遠是慈悲喜捨，絕對不向後退轉。
菩薩為度衆生故 常修最勝廻向業
普令叁界得安樂 悉使當成無上果
菩薩一擧一動，一言一行，都是為度化衆生的緣故。所以常常修習最殊勝迴向的德業。普徧使令叁界的衆生，皆得安樂。所謂「叁界無安，猶如火宅。」菩薩能令叁界衆生得到清涼，將來成就無上之覺果。
菩薩普興平等願 隨其所集清淨業
悉以廻施諸群生 如是大誓終無捨
菩薩普徧同起平等的願，隨其所集聚清淨業，也就是善功德，皆迴向給一切衆生。這樣的大誓願，始終不捨棄。
菩薩將所作的功德，迴向衆生，而自己不居功。菩薩好像是水，水對於一切衆生及一切生物都有利益。為什麼其他星球沒有生物？就因為沒有水的緣故，所以不生長一切生物。為什麼沒有水？因為當初文明特別發達，科學發達到極點，反而發生毀滅。
菩薩發願，希望衆生沒有這種不幸的災難。但是衆生的業力太大，勝過菩薩的願力。菩薩悲心切切、苦口婆心的勸導，令衆生改惡向善，消滅貪瞋癡。衆生不聽話！要起惑，要造業，結果要受果報，菩薩也無可奈何。
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《大方廣佛華嚴經淺釋12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…